李拯

自安史之亂以來(lái)，李泌是歷經(jīng)肅宗、代宗、德宗三朝的最重要的政治人物。唐肅宗從長(zhǎng)安逃到靈武，剛剛繼承皇位就把他兒時(shí)的好友李泌招到身邊，而李泌不居官職、不著官服，竟以山人的身份輔佐皇帝。唐肅宗與他入則同榻、出則同輦，留下了“著黃者圣人，著白者山人”的佳話。他為唐肅宗謀劃的戰(zhàn)略藍(lán)圖，堪比諸葛亮的《隆中對(duì)》，唐肅宗卻因?yàn)榧庇谇蟪啥茨懿捎?，結(jié)果為唐朝中晚期的長(zhǎng)期禍患埋下了種子。

唐肅宗克復(fù)，遍賞功臣，唯獨(dú)李泌堅(jiān)持退隱，自有一種功成名就而身退的飄逸與灑脫。唐代宗繼位，復(fù)招李泌入朝，但為朝中大臣所忌，李泌再次歸隱田園。直到唐德宗一朝，李泌在旋起旋落之后，正式被任命為朝廷宰相，從一介布衣道士一躍而當(dāng)國(guó)柄、執(zhí)國(guó)政，展示出杰出的政治才能。他北和回紇、南連云南、西結(jié)大食，在地緣政治上對(duì)吐蕃形成包圍，從而為國(guó)力衰退的唐朝贏得了回旋空間；他揖睦皇室、和諧君臣、澄清吏治、改革稅賦、疏通漕運(yùn)，上至天子家事，下及匹夫憂樂(lè)，無(wú)不治理得井井有條，為政治混亂的唐朝帶來(lái)了中興氣象。

少年英才崢嶸早露

李泌在兒時(shí)就表現(xiàn)出卓爾不群的才華。年未弱冠，名即大震，那時(shí)就引起了唐玄宗的注意，并召之入宮，由此奠定了他與唐朝三代皇帝的淵源。從兒時(shí)鑄就的起點(diǎn)出發(fā)，將延伸出李泌輔翼三代皇帝的傳奇佳話。

唐玄宗召童子李泌入宮之時(shí)正在與當(dāng)朝宰相燕國(guó)公張說(shuō)對(duì)弈，就請(qǐng)張說(shuō)來(lái)考考這位聲名遠(yuǎn)播的少年奇才，看看他是否名副其實(shí)。張說(shuō)以文學(xué)著稱(chēng)于世，出的題目也相當(dāng)見(jiàn)水平，他請(qǐng)李泌以“方圓動(dòng)靜”作賦，并先為李泌做了一個(gè)示范，“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死”?！胺綀A動(dòng)靜”，兩兩對(duì)稱(chēng)，既需要準(zhǔn)確解釋每個(gè)字的含義，又需要展現(xiàn)出方與圓、動(dòng)與靜內(nèi)在的辯證關(guān)系，在闡釋義理的基礎(chǔ)上，還要求做到語(yǔ)言工整、文辭優(yōu)美，而這些都需要在短時(shí)間內(nèi)完成。對(duì)一個(gè)孩子而言，其難度可想而知。張說(shuō)以棋盤(pán)與棋子作為比喻，正好應(yīng)和了與皇帝對(duì)弈的情景，加上深厚的學(xué)養(yǎng)支撐，可以說(shuō)是取象棋局之內(nèi)、喻意棋局之外，已經(jīng)是極其高明，這顯然給李泌帶來(lái)了巨大的心理壓力。

然而，出乎所有人意料的是，李泌毫不遲疑，立即答道：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意”。一言之下，張說(shuō)立即祝賀皇帝得到“奇童”，而唐玄宗也喜形于色，連連夸贊“是子精神，要大于身”。李泌的回答無(wú)論是義理之深、境界之高，還是用字之準(zhǔn)、文辭之美，都遠(yuǎn)出于張說(shuō)之上。李泌沒(méi)有以目之所及的具體事物作為依托，而是直接以儒家思想中的“行義”和“用智”作為比喻，既破方圓之意，兼解儒家之思；而后面的“動(dòng)若騁材，靜若得意”，則在一動(dòng)一靜之間描摹出動(dòng)靜相宜、進(jìn)退得當(dāng)?shù)娜松辰?。“騁材”是要發(fā)揮才能、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，是為“動(dòng)”，但是“得意”之后卻不能志得意滿(mǎn)、驕傲自負(fù)，而應(yīng)該追求無(wú)為境界，是為“靜”。

一個(gè)孩童能有這樣深刻的思想、豁達(dá)的境界，并能以如此優(yōu)美的文辭表達(dá)胸中所思，此非天才而何？這段傳奇佳話也被寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)古代兒童的啟蒙讀物《三字經(jīng)》，正所謂，“泌七歲，能賦棋。彼穎悟，人稱(chēng)奇，爾幼學(xué)，當(dāng)效之”。而少年李泌說(shuō)出“動(dòng)若騁材，靜若得意”，恰如自己傳奇一生的一個(gè)隱喻，他將在自己漫長(zhǎng)的一生中幾進(jìn)幾退，騁材以輔佐皇帝，得意而退居山林，動(dòng)靜相宜，剛?cè)嵯酀?jì)，終能在險(xiǎn)象環(huán)生的政治斗爭(zhēng)中全身而退。

少年李泌也引起了一代名相張九齡的青睞，“張九齡尤所獎(jiǎng)愛(ài)，常引至臥內(nèi)”。那時(shí)，張九齡又與大臣嚴(yán)挺之、蕭誠(chéng)私交甚篤。嚴(yán)挺之向以秉性剛直而聞名于世，非常討厭蕭誠(chéng)的諂媚，于是勸張九齡與蕭誠(chéng)絕交，張九齡卻說(shuō)嚴(yán)挺之鋒芒畢露，但是蕭誠(chéng)卻“軟美可喜”，于是一時(shí)興起，命左右召蕭誠(chéng)前來(lái)晤面。沒(méi)想到，這時(shí)李泌恰好傾聽(tīng)在側(cè)，帥爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎？”意思是您憑借正道直行而當(dāng)上宰相，怎么反而喜歡“軟美”的人呢？張九齡根本就沒(méi)想到這位小朋友竟然能開(kāi)口勸諫，以凜然正氣規(guī)訓(xùn)當(dāng)朝宰相，由此感到了一種超越年齡的靈犀相通，不僅“改容謝之”，并且稱(chēng)呼李泌為“小友”，足見(jiàn)心中贊賞憐愛(ài)之意。這段佳話表明當(dāng)時(shí)李泌已然壯志在胸，無(wú)論他日后怎樣追求神仙不死之術(shù)，致君于堯舜的世俗夢(mèng)想已經(jīng)銘刻在一個(gè)少年的心中。

天寶年間，李泌常游于嵩山、華山、終南山之間，“慕神仙不死術(shù)”，后來(lái)出山，詣闕獻(xiàn)《復(fù)明堂九鼎議》，而早已年邁的唐玄宗仍然記得那個(gè)天資聰慧的少年，讓他在翰林供職，同時(shí)供奉東宮。就是在這段時(shí)間里，后來(lái)成為唐肅宗的太子李亨與李泌結(jié)下了超越君臣的親密關(guān)系，從而開(kāi)啟了李泌與三代君王的曠世奇緣。

凌云縱橫的戰(zhàn)略想象力

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，從大唐疆域東北方向發(fā)起的“安史之亂”打破了波瀾不驚的政治格局，李泌與太子李亨結(jié)下的深情厚誼將在戰(zhàn)亂中經(jīng)受考驗(yàn)，也將在唐朝光復(fù)中大放異彩。從這時(shí)起，李泌展示出縱橫捭闔的戰(zhàn)略構(gòu)想能力。

唐玄宗在潼關(guān)失守之后倉(cāng)皇西逃，太子李亨這時(shí)與其父分道揚(yáng)鑣，逃到了位居西北的軍事重鎮(zhèn)靈武，并開(kāi)始了重整山河、再圖興復(fù)的事業(yè)。

李亨剛剛即位為唐肅宗，就派人秘密到南岳衡山尋找李泌，而李泌也一直心懷“先生不出，如天下蒼生何”的使命感，注定不會(huì)在天下大亂之時(shí)袖手旁觀，于是不待唐肅宗召喚，即自覺(jué)奔赴靈武。君臣之間，其相得如此，而默契亦如此。

當(dāng)此之時(shí)，安祿山以范陽(yáng)為根據(jù)地，揮兵西進(jìn)，已經(jīng)連克洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京，沿途郡縣皆望風(fēng)而降，兵鋒甚盛，勢(shì)焰更熾。但與此同時(shí)，天下勤王之師四下大集，紛紛以盡力于王室、鏟平叛亂為己任。郭子儀出兵朔方，李光弼堅(jiān)守太原，從西北方向?qū)Π驳撋叫纬砂鼑畡?shì)。從大形勢(shì)判斷，朝廷與安祿山各有優(yōu)劣，安祿山占據(jù)兩京，導(dǎo)致唐朝宗廟隳滅、社稷毀棄，這對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)的唐肅宗來(lái)說(shuō)是不可忍受的政治恥辱，也恰恰給安祿山帶來(lái)了政治上的主動(dòng)權(quán)；但是從軍事形勢(shì)來(lái)看，安祿山懸軍深入，從范陽(yáng)到長(zhǎng)安，戰(zhàn)線拉得太長(zhǎng)，天下勤王之師逐漸對(duì)其形成合圍之勢(shì)，朝廷可以說(shuō)占據(jù)了軍事上和道義上的優(yōu)勢(shì)。這正是李泌風(fēng)塵仆仆趕到靈武時(shí)面對(duì)的天下大勢(shì)，也是他為唐肅宗規(guī)劃戰(zhàn)略構(gòu)想的初始條件。

李泌為唐肅宗謀劃的平反方略的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是打持久戰(zhàn)，不能急于求成，“陛下無(wú)欲速”，目的是為了蕩平安祿山、史思明的范陽(yáng)老巢，從根本上消滅賊寇的有生力量。而基本策略就是先取范陽(yáng)，再定長(zhǎng)安，對(duì)長(zhǎng)安保持攻而不取的態(tài)勢(shì)，故意保持范陽(yáng)與長(zhǎng)安的暢通，攻而不取，使其“北守范陽(yáng)，西救長(zhǎng)安，奔命數(shù)千里，其精卒勁騎，不逾年而弊”，然后再發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略進(jìn)攻，范陽(yáng)既定，則長(zhǎng)安、洛陽(yáng)自可不戰(zhàn)而得。

李泌的戰(zhàn)略構(gòu)想最具想象力也是最為核心的一點(diǎn)，就是對(duì)長(zhǎng)安這個(gè)帝國(guó)的政治象征采用攻而不取的策略，以一座城池為誘餌困守賊寇。這一點(diǎn)既是安祿山始料未及的，也正是唐肅宗難以做到的。在安祿山看來(lái)，長(zhǎng)安是唐朝的政治象征，唐肅宗怎么可能舍眼前之長(zhǎng)安而就千里之范陽(yáng)？而唐肅宗一旦集中力量攻占長(zhǎng)安，那么千里之外的范陽(yáng)老巢就能得以保全，安祿山就總能獲得東山再起的機(jī)會(huì)。但如果朝廷按照李泌設(shè)想不急于攻占長(zhǎng)安，那么安祿山的如意算盤(pán)就會(huì)落空，但要做到這一點(diǎn)，則需要隱忍的政治藝術(shù)，畢竟光復(fù)京師，始終是皇帝最為迫切的愿望，尤其是對(duì)剛剛即位的唐肅宗而言，更需要通過(guò)光復(fù)京師來(lái)確立自己的威信。

于是，等到兵馬大集，皇帝果然“欲速得長(zhǎng)安”，并對(duì)李泌說(shuō)：“今戰(zhàn)必勝，攻必取，何暇千里先事范陽(yáng)乎？”而李泌也準(zhǔn)確預(yù)言到了急于求成的危險(xiǎn)后果，“必得兩京，則賊再?gòu)?qiáng)，我再困”。皇帝不聽(tīng)，并以巨大的傷亡代價(jià)迅速光復(fù)了長(zhǎng)安，但是皇帝還沒(méi)有坐下來(lái)品嘗勝利的滋味，坐守范陽(yáng)的史思明就再度起兵造反，再陷河朔，復(fù)亂中原，而正是平定史思明的過(guò)程奠定了中晚唐的藩鎮(zhèn)割據(jù)制度，引發(fā)了無(wú)休無(wú)止的兵連禍結(jié)。史思明再次憑借范陽(yáng)老巢而發(fā)動(dòng)叛亂，正是應(yīng)驗(yàn)了李泌“賊再?gòu)?qiáng)，我再困”的預(yù)言。

如果唐肅宗能夠采納李泌的構(gòu)想，不急取長(zhǎng)安，先覆敵巢穴，又怎么會(huì)留下長(zhǎng)遠(yuǎn)的禍患？

在唐德宗時(shí)期，李泌終于獲得了宰相地位。

而這一次，李泌不再像初次輔佐唐肅宗那樣放任自流，他對(duì)皇帝強(qiáng)硬施壓：“臣備位宰相，事有可否在陛下，何至不許臣言！”李泌已經(jīng)是獨(dú)任朝政的宰相，代天理物，以天下為己任，斷不能因?yàn)榛实鄣乃饺硕髟苟寚?guó)家坐失合縱連橫的機(jī)會(huì)。最終，他以回紇“稱(chēng)臣，為陛下子”的許諾化解了皇帝的積怨，而為唐朝贏得了地緣政治的戰(zhàn)略主動(dòng)。

進(jìn)則天下，退則山林

李泌雖然以神仙不死術(shù)為畢生追求，但是他的處世之道又堪稱(chēng)儒家“內(nèi)圣外王”的典范。他不僅善于謀國(guó)，而且工于謀身，既能以宏大的戰(zhàn)略構(gòu)想謀劃國(guó)家命運(yùn)，又能以進(jìn)退得當(dāng)?shù)奶幨浪囆g(shù)明哲保身，進(jìn)則安天下，退則安此身。

李泌從一開(kāi)始就知道奔赴靈武如同飛蛾撲火一般，是把自己送往權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦。他十分清楚施展報(bào)國(guó)之志的前提是自己能夠從殘酷的政治斗爭(zhēng)中生存下來(lái)，而他作為一介布衣，剛剛才道士下山，就立刻成為唐肅宗形影不離的身邊人，也必然會(huì)引來(lái)其他掌權(quán)人物的猜忌。這其中就包括權(quán)傾朝野的宦官李輔國(guó)和唐肅宗的患難妻子張良娣。

李輔國(guó)一路追隨唐肅宗到靈武，又最先勸肅宗即位以系人心，可以說(shuō)是唐肅宗登上皇帝寶座的佐命元?jiǎng)?，因此受到重用，成為肅宗一朝的新貴。而張良娣也是在唐肅宗患難期間不離不棄、給以慰藉，到靈武駐扎后又親自為戰(zhàn)士縫衣，由是受寵，肅宗登基后遂立為皇后，“親寵無(wú)比”。李輔國(guó)看到張良娣有寵，自然傾心結(jié)交，于是，靈武朝廷肇建，兩位新貴就結(jié)為攻守同盟，“與李輔國(guó)相助，多以私謁橈權(quán)”。對(duì)來(lái)路不正而又忽得寵信的李泌，他們自然會(huì)視為潛在競(jìng)爭(zhēng)者，因此充滿(mǎn)猜忌與敵意。

而李泌對(duì)此洞若觀火，早有防備，他從一開(kāi)始就以守弱、退避、讓步求得自保，避免觸及李輔國(guó)、張良娣等朝廷權(quán)貴的既得利益。唐肅宗對(duì)李泌特加寵信，視之為委以心膂的心腹、言聽(tīng)計(jì)從的智囊，“事無(wú)大小皆咨之，言無(wú)不從，至于進(jìn)退將相亦與之議”，并要正式任命李泌為右相。這時(shí)，李泌進(jìn)退得當(dāng)?shù)奶幨乐谰烷_(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)，他深知，一朝身居將相，更會(huì)引起李輔國(guó)、張良娣等人的嫉妒，不如以退為進(jìn)、守弱為強(qiáng)。于是，李泌堅(jiān)決請(qǐng)皇帝收回成命，“陛下待以賓友，則貴于宰相矣，何必屈其志”。說(shuō)是貴于宰相，實(shí)際上是要繼續(xù)以賓友或幕僚的非正式身份輔佐皇帝。這是要讓李輔國(guó)、張良娣等人看到，李泌對(duì)朝廷名位沒(méi)有覬覦之心，他們大可對(duì)李泌放心。

李泌也履行自己的諾言，在長(zhǎng)安光復(fù)之后，他就立刻向唐肅宗提出了辭呈。而唐肅宗自然執(zhí)意挽留，李泌于是向肅宗表明了他不能留下的五個(gè)理由——“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，跡太奇，此其所以不可留”。所謂“五不可”，歸根結(jié)底就是一句話：自己功蓋天下而又來(lái)路不正，必然會(huì)遭到朝中大臣嫉妒，因此進(jìn)不如退、留不如去、在不如不在。唐肅宗不得已，乃聽(tīng)歸衡山，還為隱居的李泌“給三品料”。

李泌就這樣瀟然隱退，留給人們一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。他不遠(yuǎn)千里奔赴行在，又嘔心瀝血竭忠盡智輔佐皇帝，在攘平叛亂時(shí)還要時(shí)刻提防明槍暗箭。即便付出了這樣的艱辛努力，在獲得成功的那一天，李泌也沒(méi)有因?yàn)槌晒?lái)之不易而產(chǎn)生半點(diǎn)留戀。功成名遂身退，說(shuō)起來(lái)容易，但是要克服心中的貪念，又談何容易？李泌就能做到來(lái)去自如、進(jìn)退由心，成功之日即是隱退之時(shí)。

接下來(lái)，李泌的人生就在朝廷與江湖之間來(lái)回?fù)u擺，而他也當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、宜退則退，就像江上的漂木一樣與水沉浮、與時(shí)消息。李俶即位為唐代宗之后，立即將李泌從衡山召到朝廷，“自給、舍以上及方鎮(zhèn)除拜、軍國(guó)大事，皆與之議”，還要拜李泌為相，李泌再次懇辭。而李俶堅(jiān)決要求李泌“食酒肉，有室家，受祿位，為俗人”，李泌泣訴，李俶卻說(shuō)：“卿在九重之中，欲何之？”又不是僻居衡山，何必這么多講究？而李泌也順從了皇帝的意志，這再次表明李泌參道的至高境界，所謂“上善若水”，就要像水那樣無(wú)可無(wú)不可，豈能為清規(guī)戒律所限？

而李泌的進(jìn)退得當(dāng)與瀟灑處世，也恰恰來(lái)自這種“無(wú)可無(wú)不可”的自如境界。唐代宗李豫（初名李俶）器重李泌引起了當(dāng)朝宰相元載的嫉妒，于是，李泌再次隱退，被皇帝寄養(yǎng)在江西。后來(lái)元載倒臺(tái)，時(shí)隔八年，李泌再次被唐代宗召入宮中，卻又遭到新任宰相常袞的嫉妒，被貶為澧州刺史。直到唐德宗即位，李泌才回到朝廷，并由于輔佐三代的威望終于坐穩(wěn)了宰相的位置。

這樣屢進(jìn)屢退、幾去幾留，李泌從無(wú)怨言，人生來(lái)去自由，此心平靜如水。進(jìn)生禍端，何如退求萬(wàn)全？退保此身，何必進(jìn)受侮辱？由此而言，進(jìn)即是退，退即是進(jìn)，不合時(shí)機(jī)的進(jìn)，恰恰是退入萬(wàn)丈深淵；而恰到好處的退，則正如一日千里。這其中的辯證法成就了李泌的政治成功，也造就了李泌的瀟灑境界。

李泌的傳奇一生迎合了后世對(duì)“布衣宰相”的浪漫猜想，后人在他的故事中又加入道教光怪陸離的想象，使得李泌充滿(mǎn)了神秘甚至是魔幻的色彩。

李泌思必周詳、慮則長(zhǎng)遠(yuǎn)，他生前并沒(méi)有急于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)的問(wèn)題。朝廷雖然平定安史之亂，但是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的將領(lǐng)，開(kāi)始占地為王、自成體系，消滅一個(gè)安祿山卻成就了無(wú)數(shù)個(gè)安祿山。藩鎮(zhèn)割據(jù)造成內(nèi)輕外重的政治格局，而李泌采取與藩鎮(zhèn)和平共處的姑息政策并著手恢復(fù)唐朝初年的府兵制，以從根本上增強(qiáng)朝廷的軍事實(shí)力。這樣的休養(yǎng)生息增強(qiáng)國(guó)力，等到唐憲宗繼承皇位，朝廷將再次發(fā)動(dòng)大規(guī)模的削藩，以裴度為代表的士大夫?qū)⒙男行摭R治平的責(zé)任。只是當(dāng)所有的努力都已付出，人們才恍然大悟：藩鎮(zhèn)其實(shí)并不可怕，可怕的是“養(yǎng)寇自重”的邏輯。