引子

現(xiàn)供職于廣東省茂名市電白區(qū)文聯(lián)的賴廷階自1982年起，就開始在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表作品。近些年來，著作頗豐，先后出版了詩集《短歌》《電白：不老的傳說》《還鄉(xiāng)》《給你一生一世的愛》《和諧就是力量》《賴廷階詩詞選》《冼夫人之歌》《南方油城》《幸福是一種感覺》，詩論集《海外詩魂》《海外華文詩歌導(dǎo)讀》，散文集《童年紀(jì)事》，《人生如夢(mèng)》，武俠小說《血刀會(huì)》《長(zhǎng)恨刀》，都市小說《奔》《落櫻如雪》《寂寞如煙》《當(dāng)愛已走遠(yuǎn)》《微信》《桃都的春》，報(bào)告文學(xué)《戴作霖》《文明之路》《紅荔飄香》《石油是怎樣煉成的》《黃占鰲》、《趙守桐》《溫暖人間總是愛》《村官黃坤》《許玉提》，歷史散文《歷代皇帝那些事兒》《晚清十帝》等30多部著作?？芍^是一位多產(chǎn)作家。

不僅如此，他的身上還有著中國文人所獨(dú)具一格的其他文化標(biāo)簽。作家、學(xué)者、書法家、音樂家、評(píng)論家、媒體人、策展人、制片人，社會(huì)活動(dòng)家，這些標(biāo)簽作為一種獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，貫穿于他的整個(gè)生活。

在這個(gè)喧囂的世界里，他讓書劍飄零于山水江湖之間，書寫著靈魂觸及生存現(xiàn)實(shí)核心的隱憂，一種來自于骨子里的悲憫與責(zé)任意識(shí)，顯示出一個(gè)中國文人對(duì)這個(gè)世界獨(dú)立不倚而洞濁幽微的洞察。

這就是賴廷階，一位有著俠者風(fēng)范的當(dāng)代文人！

如果你想了解賴廷階這個(gè)人，你就去讀他的詩、悟他的文、看他字、品他的人！我想你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：在他平實(shí)、親和的文字下面，無處不彰顯出他以俠之“義”集合文人之“仁”的人文氣質(zhì)。在他的作品里，你也終會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)充滿俠義精神與文人情懷的豪情世界。

在文人的俠義疆界中，馳騁縱橫的不只是快意恩仇，馬蹄踏過蘭萱，洗劍池中漂蕩的浮萍，而是舍生取義般的堅(jiān)定與大無畏，是體現(xiàn)在文字中那種對(duì)文化道義的承擔(dān)，一種精神情結(jié)。俠客用劍，剛中帶柔，舞時(shí)游刃有余，往往點(diǎn)到即止，處處留三分余地，這正是賴廷階文字中體現(xiàn)的語言功力。

若論寫作的技巧，詞語的晦澀，貌似先鋒的噱頭，他都會(huì)不屑。他是文學(xué)的劍客，世事滄桑，只是他磨礪寶劍的一滴月色，硝煙彌漫不過是云淡風(fēng)輕的一次笑談，他已不需要花拳繡腿去裝點(diǎn)門廳，他要的是氣沉丹田，把心中的萬千氣象匯于一處，之后，劍走偏鋒，見血封喉，四兩撥千斤，要的是內(nèi)力深厚?！伴L(zhǎng)矛刺向空中，誰能記住剎那間空氣的傷痕？

個(gè)性，是一個(gè)永恒的藝術(shù)命題，其貫穿于中國藝術(shù)的脈絡(luò)，潛伏在藝術(shù)的靈魂之中，亦能被賴廷階這樣的多棲藝術(shù)家直接外化。如果你細(xì)讀他的文學(xué)作品，我們可以從他的作品中找到人性的真誠和創(chuàng)作的不竭力量，我們也能從他的作品尋找出文字的藝術(shù)在于具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。

作為一位作家，賴廷階的文學(xué)作品，始終閃爍著感性和理性，現(xiàn)實(shí)與理想兩個(gè)層面的升華。他的詩歌、文藝評(píng)論、散文隨筆及小說亦凸顯了不俗的文學(xué)才情，他在各個(gè)領(lǐng)域的作品，都流溢著他飽滿的創(chuàng)作激情和多才多藝的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，流溢出一位才子型、多棲型藝術(shù)家那寬廣的心懷和熾烈的創(chuàng)作欲，讓人們得到一種美的陶冶與享受。

文人本色 俠者風(fēng)范

“千古文人俠客夢(mèng)”，以筆當(dāng)?shù)秳?，以紙為江湖，它其?shí)已成為文人的一種審美過程，一種生活方式，一種氣象，一種對(duì)天下大道的擔(dān)當(dāng)。

無疑，現(xiàn)時(shí)代中國最缺乏的就是俠義精神，我們需要那種集合了俠義精神與悲天憫人文人氣質(zhì)的人來喚醒中國人骨子里的那種俠義精神的知覺，而作家賴廷階就是這樣一位文人墨客里的“俠者”。

“投出冷眼，看生，看死。騎士，策馬向前！”愛爾蘭詩人葉芝作品《班磅礴山麓下》里的這句詩句正好就能恰如其分的表達(dá)賴廷階的文人擔(dān)當(dāng)！

作為一位獨(dú)具一格的詩人作家，無論他的詩歌、散文、還是小說，他都慣于使用簡(jiǎn)省的筆墨，疏淡的象喻，聚成一股強(qiáng)烈的氣勢(shì)，從文本意義上很好的實(shí)現(xiàn)了他的俠客精神與文人情懷的完美融合，并構(gòu)成了他獨(dú)特的浪漫騎士與行吟詩人的精神氣象。

荷爾德林曾說：在貧窮的年代，詩人何為？我們也在探尋：在和平的年代，俠客何為？在所有的藝術(shù)門類中，繪畫是沉默的藝術(shù)，而文學(xué)則被黑格爾美學(xué)稱為最為根本，最高度的藝術(shù)形式，更能傳達(dá)出時(shí)代的痛苦與快樂。在賴廷階的心里，文以載道，詩言志，文緣情，他更熱衷于做一個(gè)理想化社會(huì)的實(shí)踐者。

作為一位書法家，賴廷階的個(gè)性更是被彰顯得一覽無遺。在當(dāng)今書法界流派與流派之間攪得不可開交的時(shí)候，賴廷階卻以獨(dú)具超然的精神，在彌漫著自由的藝術(shù)天空里騰云駕霧，辛勤耕耘——他以其獨(dú)特的筆意感悟及節(jié)奏多變的形態(tài)，把書法視為心律的宣泄，他的思維形式和創(chuàng)作手法盡展了屬于自己的“豪放的風(fēng)流”。

他以其敏銳的悟性，常以自己“窮變勢(shì)于毫端，含情調(diào)于紙上”的面目出現(xiàn)，獨(dú)具風(fēng)姿地確立了個(gè)性。賴廷階書法作品在軟硬兼施間，顯現(xiàn)出來的獨(dú)特氣韻，可謂狂而不失法度，野而不顯粗俗。

作為一位敬業(yè)的媒體人、策展人，賴廷階又會(huì)以社會(huì)活動(dòng)家的姿態(tài)游走于各大場(chǎng)合。這些年，他走南闖北，交游甚廣。生活的積累，使他擁得了十分富有的精神世界。

這些年來，憑其人格修為和各種才情，賴廷階常常游走于廣東地區(qū)的主流藝術(shù)圈層，為很多知名藝術(shù)家策劃了畫展及各種頗具影響力的文化活動(dòng)。并在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)實(shí)踐中奉獻(xiàn)了自己的力量。

媒體人的職業(yè)，使賴廷階有機(jī)會(huì)多見多聞，他以自己的藝術(shù)“眼”，感受到了外部世界生活的內(nèi)涵，他將此化為“美”，用文字、書畫、詩歌記錄了自己的生活軌跡。在中國文化圈，以多面手活躍于南中國嶺南這方熱土的賴廷階，早已被人們所熟悉，他亦被傳媒譽(yù)為華夏文學(xué)藝術(shù)界的“多棲游牧者”。

賴廷階是一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)了詩意棲居的人，但了解他的人都知道，他深刻敏感的詩心，沒有讓他的文學(xué)作品一味停留于浪漫的抒情，而逃避著揭示現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，回避著一切嚴(yán)峻而真實(shí)的命題，恰恰相反，他能瀟灑自如地平衡和化解日常生活的冷暖和存在的荒涼感。他身上那種強(qiáng)烈的俠義精神與人文情懷，會(huì)激發(fā)他通過自身的努力，去完成對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的“寫作倫理”的拯救。他的某些作品甚至體現(xiàn)出人類的宏大視野。因此，他是一個(gè)以筆為劍，有著強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?

他用自己的勇氣、責(zé)任和良知為這個(gè)世界做著詩意的注解；更用自己的理智、眼光和胸襟證明著對(duì)現(xiàn)時(shí)代的熱愛和擔(dān)憂，體現(xiàn)的正是一個(gè)中國文人“居廟堂之高則憂其民，居江湖之遠(yuǎn)則憂其君”那種大愛情懷。

每個(gè)俠客都有自己的傳奇經(jīng)歷，非凡的文人也必經(jīng)傳奇的一生。而文學(xué)作品則成為文人人生經(jīng)驗(yàn)的投影，展現(xiàn)著一個(gè)文人一生的精神財(cái)富、夢(mèng)想與光榮。因此我們喜歡說“道德文章”。

我一直認(rèn)為一個(gè)好的當(dāng)代文人會(huì)站在文學(xué)的背后，寧愿為精神中追求的義與仁而獨(dú)步蒼茫，也不愿站在聚光燈下夸夸其談，而作家賴廷階，就正是這樣的人。他一再強(qiáng)調(diào)，一切空談均是無意義的，當(dāng)代文人的責(zé)任是為讀者貢獻(xiàn)具有自足的藝術(shù)價(jià)值，并同時(shí)帶來愉悅的閱讀經(jīng)歷、一定的審美縱深，富有智慧和道德感的作品。這樣的文學(xué)倫理追求，一定來自于他健康的、自然的、達(dá)觀和徹悟的生命意識(shí)，使他看起來既具有孩子般的純粹，又擁有老人般的安詳。因此，他的身上總是帶著那種俠客般的堅(jiān)定與果決。

有一次，讀他的詩歌，讀完幾首組詩后，那個(gè)讀詩的下午突然一下子就變得平靜了。就在在那一天，在他的詩行里，我忘卻了一個(gè)男人一生該有的豪邁，正如忘卻一個(gè)女人一世該有的柔情。我抬頭看了看盛夏的天空，亂云飛渡的時(shí)光早已屬于往昔的天空，看著這個(gè)世界，我似乎變回一個(gè)單純的孩子。

這份平靜就像大河入海之前，因?yàn)榛砣婚_闊的胸襟而使湍急的河面趨于平靜，仿佛同時(shí)回到了初始與終點(diǎn)，因其澎湃的激流被深潛水底而顯示出博大與遼闊，渾厚、大氣、沉著、充滿了剛?cè)岵?jì)、海納百川的力量。后來我才漸漸領(lǐng)悟，這份融匯于賴廷階詩歌里的最低處的力量，恰是俠與義，智與仁的最高之境界。

詩人情懷 至情至性

記得一位名人說過，杰出的詩人都是至情至性的人，他們強(qiáng)烈的情感創(chuàng)作欲望，往往就是詩歌最強(qiáng)大、最神秘的生命原動(dòng)力。青年詩人賴廷階就是這樣一個(gè)人。

深秋之日/百獸在神的住處低垂/林中的鴟魈發(fā)出悲憫/受驚的馬匹闖入了殿宇/今夜，它們都經(jīng)過了我的身邊……

賴廷階的詩句，總是隨手從生生不息的凡人悲哀喜樂中采擷生活具象，并能以常新的憂悒吟詠而成之為詩，一種鮮活的原創(chuàng)力便在無意中撞開你的心靈之門，讓你看到詩歌殿堂撒下一縷神圣光芒，使你驚喜。

他以詩人之名在土地上行走，最終將自己的靈感又回歸于土地，他在麥子抽穗的時(shí)候，播種詩意，他在荔花飄香的季節(jié)，歌頌嶺南，他在風(fēng)華正茂的年紀(jì)深情行吟，贊美愛情，他因喜愛詩歌而成了行走大地的歌者！

大地的詩歌從來不會(huì)死亡：當(dāng)所有的鳥兒因驕陽而昏暈，隱藏在陰涼的林中，就有一種聲音在新割的草地周圍的樹籬上飄蕩……

一個(gè)詩人的個(gè)性特質(zhì)和文本底蘊(yùn)時(shí)往往會(huì)注意到其成長(zhǎng)源頭性的東西，對(duì)于賴廷階來說，他的這種創(chuàng)作的初始源動(dòng)力就來自生他養(yǎng)他的那個(gè)村莊。

塘尾村，是賴廷階的出生地，是嶺南一個(gè)富有詩意的村子。村前，馬頭嶺巍峨疊嶂；村后，小東江錚錚淙淙。“一騎紅塵妃子笑”的荔枝據(jù)說來自塘尾村，歷史上被楊貴妃寵愛有加的宦官高力士就來自他的家鄉(xiāng)。還在襁褓里牙牙學(xué)語時(shí)，母親就開始教他背誦古詩。他的曾祖父公是清末的舉人，嚴(yán)格的家教深深地影響給了他。在他3歲時(shí)，母親忙完農(nóng)活，帶著一身疲憊，在昏暗的煤油燈下，她一邊喂蠶、搖著紡車，一邊讓他一遍遍跟她吟誦杜甫和李白的詩歌。小小的年齡，他就能一口氣背下一大串唐詩宋詞，但對(duì)詩歌的理解我是懵懂的。稍大一點(diǎn)，他就很貪玩，到山里燒蜂窩，下河捉魚蝦。7歲時(shí)面對(duì)山村的恬靜和安詳，他的心里暗暗萌動(dòng)著一種語言表達(dá)的欲望。就在7歲那年6月，當(dāng)成熟的荔枝一夜之間被突發(fā)的暴風(fēng)雨所折，望著父親抱著母親在山坡上捶胸嚎啕，他的心里一陣巨疼，“濁風(fēng)吹巖老，紅荔沾母淚”便是賴廷階人生的第一首詩。

如果需要以關(guān)鍵詞的形式來對(duì)賴廷階的詩歌創(chuàng)作來做一個(gè)概括的話，我相信“行走”與“棲居”是不可缺席的。從這兩個(gè)詞眼中折射出的內(nèi)蘊(yùn)，不僅僅是他多年來創(chuàng)作的獨(dú)特審美風(fēng)韻，更是一種他一直以來所堅(jiān)守的寫作姿態(tài)。而且，不管是“行走”還是“棲居”，都有著相同的心理指歸，那就是他所傾情的故土，作為一位詩人，他與自己的文字始終游走于宏闊的土地之上。

詩人是飽蘸情感面對(duì)自然面對(duì)生活的人。作為一位來自嶺南大地的詩人，他的詩歌總是與南方鄉(xiāng)村的命運(yùn)緊緊地抱在一起。故土之上，那山那水那人，無處不系詩人情結(jié)，且歌且吟，佳作連連。象一幅幅水墨畫喧染了他對(duì)故土鄉(xiāng)親的關(guān)愛情懷和濃濃的鄉(xiāng)愁情節(jié)。

熟悉賴廷階的人都知道，他有一首書寫故鄉(xiāng)的組詩《荔鄉(xiāng)紀(jì)事》。他也因這首詩歌而摘得“2015年度杰出詩人”等多項(xiàng)詩壇桂冠。

在給他的頒獎(jiǎng)詞中，組委會(huì)評(píng)委曾這樣寫到：“賴廷階的詩歌具有更飽滿的質(zhì)感、更敏銳的語鋒和溫情的姿態(tài)。‘敏銳與‘溫情完美的統(tǒng)一到詩歌作品中，所產(chǎn)生的沖擊力是立體的、交響的和淳厚的，回味綿長(zhǎng)。鄉(xiāng)土、多情、鄉(xiāng)愁是詩歌抒情歷久彌新的永恒主題。古今中外，沒有一位真正的詩人愧疚過自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。詩人眷戀故土，正如陽光眷戀天空、山川、江河與大地。一個(gè)詩人的情思無論在哪里飛翔，總是最先從故土萌芽破土，從故土拔節(jié)成長(zhǎng)、開花結(jié)果，并最終羽翼健美地從故土起飛、盤旋，然后飛向更高的天空。但無論他的飛翔多么自由、遼遠(yuǎn)和驚天動(dòng)地，他的根都會(huì)并只能深深地扎進(jìn)故土，賴廷階的詩情也終將回歸故土：因?yàn)楣释潦撬难}之源?！?/p>

讀賴廷階的詩，你總能于城市喧囂之中，于日月倥傯之中，在他的詩句中找到安恬和寧靜，也窺探到在安恬與寧靜之中，有一種躍動(dòng)的生機(jī)，一種從具體中升華的抽象，一種近似于神祗的力量。他以其獨(dú)特的詩歌文本確立了自己的地位，他的詩歌語言清新秀麗且?guī)в徐`性，處處洋溢著大自然的氣息。正如他平常所說，“在深入內(nèi)心的幽暗叢林中，惟有詩歌，詩歌的光才能引領(lǐng)自己走出黑暗”，他自己的詩也正是這樣。

生于荔鄉(xiāng)茂名，賴廷階的詩有著濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。就拿他的詩集《還鄉(xiāng)》來說，其中大多篇什是表現(xiàn)經(jīng)歷一番浪跡天涯之后，特別是經(jīng)歷一番城市生活之后，重返家鄉(xiāng)的心靈感受。拉開了時(shí)間和空間的距離，重溫鄉(xiāng)情和純真的戀情，涓涓思緒就會(huì)沿著歲月之河流淌。

人常說，好的詩歌，一行詩歌就像閃電，就連天都可以撕開，可見一行真正的詩歌的力量。詩歌要在有限的篇幅里面，達(dá)到深度，達(dá)到高度，具有濃縮的力量，這一點(diǎn)就像種子，種子有深度，種子深不可測(cè)，種子有高度，大樹與天空的崇高高度都在種子里面。

面對(duì)家鄉(xiāng)的村莊和炊煙、黃昏和落日、燕子和花朵、春草和秋葉、月光和星辰、桔樹和燈盞、賴廷階的心籠罩著一層淡淡的蒼涼和憂傷。于是面對(duì)黃昏，他便有了這樣的旁白：“我看見了我自己/一位沒有領(lǐng)土的帝王/流落在民間的天空下/像一棵疾風(fēng)中勁草/像一個(gè)沒有聲音的鳴琴/沉迷在一面湖水黃昏之中”（《黃昏》）。

賴廷階在詩歌《回家》中曾這樣寫到——“石頭是滾下山坡的自己/走這么遠(yuǎn)的路來到這里/——一個(gè)陌生的國度/鋼筋水泥是它的鄰居/汽車像一陣風(fēng)從它臉上飛馳/但沒有把它帶回”，“流落他鄉(xiāng)的孩子回不了家/石頭回不了家/沒有飛鳥的叢林/捎不上他的記掛/沒有松濤的山中/說不出的寂寞和可怕……”

他以恰切的比喻表現(xiàn)了城市的冷落和對(duì)心靈的擠壓。城市是一柄雙刃劍，城市的出現(xiàn)是人類生存方式的一場(chǎng)革命，城市的崛起是人類智慧的奇跡，也是人類發(fā)展的契機(jī)。細(xì)細(xì)品味他的這些詩句，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些行間有生命的體溫，有靈魂的呼吸。

面對(duì)整個(gè)偉大生命世界，我們這些塵世的人身上邪惡依舊，黑暗依舊，當(dāng)世界性的困擾正嚴(yán)重地脅迫城市，人口激增、環(huán)境惡化、交通擁阻、住房緊張、人性冷漠、道德失衡和文化世俗化，都嚴(yán)重地扭曲人的性靈。人們“忘情于日常生活的經(jīng)驗(yàn)/像一具具沒有靈魂的軀殼”，“浮萍因沒有根一生漂泊水上/飛鳥因有翅膀擇良木而棲”，“鋼筋水泥的叢林藏不住雨水/生活的危機(jī)依然還會(huì)降臨”（《雨落都市》）在這種生存背景和文化背景下，詩人賴廷階很自然地把田園文化視為恬淡的生存環(huán)境和靈魂歸屬。于是他發(fā)出這樣的詠嘆：“看到熟悉的山岡，揚(yáng)花的水稻/我心頭的喜悅禁不住眼淚/雨水般的淚水啊——/淋濕了我童年故居的屋頂”?！澳悴恢业男脑缫褳槟懔粝?在告別的一刻，在童年的婚禮上/你就是我頭戴花冠的新娘/現(xiàn)在卻成了我漂泊途中的根”（《重返家鄉(xiāng)》）。

很顯然，賴廷階的詩歌已然在鄉(xiāng)土的情韻中滋生出了更為深長(zhǎng)的詩意深度！可見，這是時(shí)代精神的折光，投射于詩人的心靈，才放射出云霓般的光彩。

每個(gè)詩人都有自己喜愛用的意象和一再使用的詞，賴廷階也不例外。王國維在《人間詞話》中說到：“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也?！辟囃㈦A曾說，他寫作，只是忠實(shí)于自己的心靈，在使用一些詞語和意象時(shí)，他的胸腔時(shí)時(shí)有陣痛感。他不是為寫詩歌而像盧延讓那樣為“吟安一個(gè)字”而“拈段數(shù)數(shù)莖須”，他不刻意去追求什么詩歌的語言效果，但并不等于不鉆研詩歌的語言學(xué)。

我們知道《周易·系辭》有“書不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點(diǎn)。今天，我們的詩歌流派如何多表現(xiàn)技巧如何新穎詩歌意識(shí)如何先鋒，詩歌的基本語言組織內(nèi)在美是不可改變的。賴廷階的詩歌里是用了陽光、土地、海洋、母親和大地等常見的詞語，這些詞語和意象，在賴廷階的詩歌里被打磨出了其自身的秉性（節(jié)奏、色彩和呼吸的），讓熟視的語言有了新的活力。因此，這些詞語的出現(xiàn)不但沒有削弱他詩歌的詩意反而讓他的詩歌有了很寬宏的氣勢(shì)與厚度”。就像他那首《把巢筑在大地上》的詩歌中寫到的那樣：“如果/鳥兒快樂是因?yàn)樗幸粋€(gè)屬于自己的家/那么在星光升起之前/我決定把巢筑在殷實(shí)的土地上。”由此可見，他的詩歌之根深扎在大地上，哪怕是一棵不起眼的小樹，他也有屬于自己的愛和歌聲。

從始至終，寫詩的日子里，賴廷階沒有脫離他腳下的土地，他在自己的這片土地上扎根，在自己的土地上書寫，如故鄉(xiāng)的一株樹一樣把根深深扎在生活的沃土中。他把詩歌作為一種自我人體生命的呼吸，作為一株生長(zhǎng)在故鄉(xiāng)土地上的樹，作為靈魂棲息的樹。他把對(duì)家鄉(xiāng)的感情用詩的語言表達(dá)給讀者，同時(shí)，也給自己留下一份記憶，成為珍貴的文學(xué)文本。

記得老舍先生談文學(xué)創(chuàng)作時(shí)說：“要么好好雕琢，要么毫無雕琢?！辟囃㈦A的詩歌語言屬于后一種風(fēng)格。因?yàn)橛^察之細(xì)致，思想之透徹，情感之飽滿，意象之優(yōu)美，詩意已經(jīng)不再需要華麗的包裝。他的詩句樸實(shí)無華，情意交融。平實(shí)的語言自然流淌，好似雨露，點(diǎn)滴潤(rùn)人心田。那原汁原味的詩句猛撞讀者心靈，讓人回味無窮。

讀賴廷階的詩，你會(huì)有一種張弛自如，“限制”有度的愉悅之感。德國偉大詩人歌德在《自然和藝術(shù)》中說：“在限制中才顯出大師的本領(lǐng)，/只有規(guī)律才能夠給我們自由。”他的詩歌皆是如此，都在適可而止中給人留下余韻，足見其詩內(nèi)詩外之功夫。

這就是賴廷階，一位行走在大地的歌者！他用樸直的詩歌語言鋪陳大家樂見的詩意，而這詩意里，透出著仁愛、善良、正直、美德、拼搏等滿滿正能量的思想靈光。最后，就讓我們用他自己的一首《我的幸福我的詩》來向他致敬吧：

首先我想說這首詩與秋天無關(guān)，也不會(huì)涉及收獲

但我感覺到有什么涌上我的內(nèi)心，那是我的幸福

在清晨的時(shí)候，我喜歡打開朝南的窗戶

還有什么能夠阻止我的渴望，阻止我的熱愛

我穿上一件風(fēng)塵仆仆的大衣，從故鄉(xiāng)出發(fā)

乘上火車到平原去，找一位尚未謀面的兄弟

和他毫無顧忌談?wù)撛姼?/p>

我的幸福生活便從這里開始

可能的話，我還要談上一場(chǎng)轟轟烈烈的愛情

并且?guī)匚业墓枢l(xiāng)，在農(nóng)村拍上一些照片

和她在凌亂的下午敞開心扉

大地上的樹長(zhǎng)高了，我們就在濃蔭下安靜地做夢(mèng)

這該有多好，我和親人把玻璃再擦亮一點(diǎn)

讓更多的陽光照進(jìn)來

世界多么空曠

點(diǎn)上一盞燈，盡管路上依然塵土飛揚(yáng)

但是我看見了我的幸福伴隨著我的詩

作者簡(jiǎn)介：

溫之白，甘肅天水人。80后傳媒新銳。陜西讀你網(wǎng)絡(luò)傳媒有限公司董事長(zhǎng)。大型人物資訊垂直新媒體——人物傳媒網(wǎng)CEO兼總編輯。

責(zé)任編輯/魏建軍