王月

摘 要陳奐生是高曉聲的“陳奐生系列小說”中的主人公，也是作者塑造的最成功的一位具有雙重性格的老農(nóng)民人物。農(nóng)民雙重性格在他身上主要表現(xiàn)在：他身上既有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀品質(zhì)，他的身上又存在民族的“劣根性”?？梢哉f他既善良又自私、既自卑又自豪的矛盾性格，這些在他身上都淋漓盡致地展現(xiàn)出來，以此讓我們來共同關(guān)注農(nóng)民問題，讓我們認(rèn)識到改造國民性的艱巨性。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)民；陳奐生；雙重性格

1 陳奐生性格的善良與自私

陳奐生的性格既有善良的一面，又有自私的一面，由此揭示了他身上的雙重性格。陳奐生具有中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，用作者的話來說是：“正直善良”，他們可以善良到即使被人欺負(fù)也能忍氣吞聲的活下去。他們單純地受到欺騙會(huì)無所察覺，當(dāng)他們知道自己受騙之后，也還是繼續(xù)欺騙自己。在《“漏斗戶”主》中，陳奐生是個(gè)沒有害人之心的好人，也不損壞公共物品。不管遇到任何困難，他都滿懷信心地堅(jiān)持下去。但是在《陳奐生進(jìn)城》中，陳奐生花了5元錢，居住在招待所里，他的性格就有了極大的變化，從這個(gè)故事中可以看出陳奐生的雙重性格特征。

本來陳奐生是個(gè)正直善良的人，在住進(jìn)招待所沒有付5元錢之前，他知道自己的衣服不干凈，害怕弄臟被子，然后他就悄悄地起來，像是在做賊一樣怕被人抓住。他下了床，跑到外面去，對著兩張大皮椅連坐也不敢坐，就怕壓著皮椅，把皮椅壓癟了就不能再彈飽了。這些都體現(xiàn)了他農(nóng)民本性善良的一面。但是就在他為了招待所的一晚而付出5元錢的時(shí)候，他的性格立馬變得自私起來。因?yàn)楦哳~的付出使得他的心理失去了平衡，從之前的善良農(nóng)民形象一下子轉(zhuǎn)變成對公共財(cái)產(chǎn)具有破壞性的自私者。他之前還害怕弄臟被子、地板，怕弄壞皮椅，繼而他不怕弄壞、弄臟他們，他故意重重地坐在皮椅上就像把一個(gè)木桶摔在皮椅上一樣撲嗵響。而且他坐過一次不夠，還要坐第二次、第三次，他心理想著：“反正坐癟也不關(guān)我的事，我還花了5元錢呢！”他發(fā)現(xiàn)皮椅并沒有被坐癟，于是感嘆這個(gè)東西是個(gè)好東西。接下來他又找到床上的用品，他衣服也不脫的就睡覺，用枕巾擦嘴和洗臉。就在他付出5元錢的情況下，他突然變得自私自利，用這種損人利己的事情作為自己發(fā)泄的渠道，完全不顧及別人的利益和感受，將他性格的丑惡性以及農(nóng)民固有的狹隘、自私的一面淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

2 陳奐生性格的自卑與自豪

陳奐生是個(gè)自卑與自豪的矛盾體，也就是說他既有自卑感，又有自豪感。他本性木訥、不會(huì)說話，即使他說話，也會(huì)被別人嘲笑，這成為了陳奐生最痛苦的地方。所以他性格上出現(xiàn)自卑的傾向。自卑主要來源通過和別人進(jìn)行對比，認(rèn)為自己不如別人，從而產(chǎn)生自卑心理。陳奐生認(rèn)為自己的嘴太笨拙，與同村的人相比真是天差地別。可是他雖然自卑，卻非常渴望實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，成為一個(gè)受到萬人敬仰的人物。這種價(jià)值觀也體現(xiàn)了他的庸俗、愚昧和無知。當(dāng)陳奐生在付出5元的住宿費(fèi)之后，他狠狠地對著招待所里的物品出氣。在回家的路上，他因?yàn)闆]辦法向老婆交代這件事而感到困惱?？捎忠晦D(zhuǎn)念想，他回家后能夠?qū)l(fā)生的事情講給村里人聽，頓時(shí)來了精神頭，變得自豪起來。因?yàn)榇謇餂]有人住過招待所，自己卻在招待所住了一晚，有那么溫暖的床可以睡覺，有那么軟綿的皮椅可以休息等等。這不僅讓他忘卻煩惱，還使他感覺自己的身份瞬間提高，陳奐生認(rèn)為村上的人一定會(huì)對他刮目相看，他覺得5元錢可以讓自己自豪起來，在精神上得到滿足也是值得了。陳奐生自卑與自豪的雙重性格已經(jīng)令人覺得可笑了，更讓人感到可笑可悲的是“陳奐生的地位真的提高了，不僅村里的人要求他講，連干部對他的態(tài)度也不似從前，比之前友好多了?！?/p>

3 陳奐生雙重性格產(chǎn)生的原因

3.1 社會(huì)環(huán)境的影響

我國自古以來就是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，我們的祖先最開始從事的活動(dòng)就是與農(nóng)業(yè)有關(guān)的，所以盡管經(jīng)歷無數(shù)的朝代更迭，也沒有改變我國性質(zhì)。況且我國是個(gè)封閉式國家，與外界基本保持隔離的狀態(tài)，這在某種程度上便決定了一家一戶的經(jīng)營規(guī)模。所以，我國古代的社會(huì)群體形式基本以家庭為單位，由此形成的血親紐帶關(guān)系成為了人際關(guān)系的主要局面。雖然當(dāng)時(shí)我國社會(huì)已經(jīng)擺脫封建專制的束縛，徹底從封建性質(zhì)的國家脫離開來，但是封建傳統(tǒng)仍然影響著人們的思維、性格。國民經(jīng)歷社會(huì)的重大改革，國民性依舊未變。這種傳統(tǒng)道德文化環(huán)境潛移默化地影響陳奐生的性格、思維，使得他呈現(xiàn)出善良、正直、誠實(shí)等等高尚的道德品質(zhì)。同時(shí)這種社會(huì)環(huán)境下也容易促使人產(chǎn)生不會(huì)獨(dú)立思考問題、沒有自我意識，而且滿足現(xiàn)狀。

3.2 落后的小生產(chǎn)者的劣根性

陳奐生處于新舊時(shí)代交替的農(nóng)民人物形象，他處于一個(gè)不斷先前發(fā)展的社會(huì)，可是他深受落后的小生者的劣根性毒害，他需要不停地變換位置，由此造成他雙重的性格特點(diǎn)。在作者的“陳奐生系列小說”中，從陳奐生被戴上“漏斗戶”主到他第一次進(jìn)城，住在了招待所里，然后成功地轉(zhuǎn)業(yè)成為采購員，于是他第二次進(jìn)到城里，接著是包產(chǎn)，出國。在這個(gè)過程中，他一直處于軟弱的又沒有自主權(quán)的小生產(chǎn)的地位。陳奐生的農(nóng)民形象對我們來說有種似曾相識，又陌生的感覺。我們相識的是他有著樸實(shí)、善良、老實(shí)、正直的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，可是他活的卻很軟弱、沒有自我，從未有過灑脫的滋味，他一直是個(gè)矛盾體。在他可以自己做主的時(shí)代，他太安于現(xiàn)狀，總是被動(dòng)的接受一切。他面對新的事物，也表現(xiàn)出愚昧無知的一副窘態(tài)。盡管時(shí)代在前進(jìn)，可以他身上固有的落后小生產(chǎn)者的劣根性，使得他止步不前，他猶豫不決、徘徊，左右不定。

4 結(jié)束語

作者借“陳奐生小說系列”主要揭示了處于新舊時(shí)期的農(nóng)民精神面貌，同時(shí)也通過以陳奐生為代表的農(nóng)民雙重性格正是社會(huì)環(huán)境和落后小生產(chǎn)者的產(chǎn)物，對我國改革開放后的國民性劣根性進(jìn)行強(qiáng)烈地批判。陳奐生作為我國的傳統(tǒng)農(nóng)民，也有許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，他善良、老實(shí)、勤勤懇懇地工作，只可惜，許多人在新的社會(huì)里都找到了自己的位置，只有陳奐生沒有找到，所以他就是個(gè)傳統(tǒng)美德和民族劣根性于一身的人物，這兩個(gè)方面構(gòu)成了陳奐生的雙重性格，兩者是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，是新舊時(shí)代交替的產(chǎn)物。

參考文獻(xiàn)

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[4]魯迅.魯迅選集（第四卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992.

作者單位

遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧省大連市 125100