李修對(duì)

前些年，著名歌手那英唱紅一首流行歌《霧里看花》唱得人心欲醉：“借我借我一雙慧眼吧，讓我看個(gè)清清楚楚明明白白真真切切……”每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，迷茫的感覺(jué)就會(huì)浮上心頭：到哪里去借一雙慧眼來(lái)看清這紛繁世事呢？

觀察是對(duì)某個(gè)事物予以關(guān)注、察看與思辨的一個(gè)過(guò)程。直視無(wú)礙便可獲得第一印象，雖然可能是淺層次的，帶有主觀色彩的，但經(jīng)過(guò)深察閱微可以有著新的體悟與發(fā)現(xiàn)，得出美丑善惡的初步判斷。盡管有時(shí)由此得出的判斷準(zhǔn)確與否還需要時(shí)間進(jìn)一步證明。譬如看一個(gè)人，通過(guò)對(duì)一個(gè)人的言談舉止、為人處世以及平時(shí)個(gè)人好惡、交往取向的了解，就能初步判定此人品行優(yōu)劣、能力高低，得出符不符合最初第一印象的結(jié)論。說(shuō)白了，這人有沒(méi)有素質(zhì)？有沒(méi)有節(jié)操品位？有沒(méi)有可信度？是不是誠(chéng)實(shí)君子？還真不是憑著一面之交的膚淺印象就能講得清楚明白的。

聽(tīng)其言，觀其行，經(jīng)過(guò)思維辨別判斷之后或許就能獲得接近實(shí)際的見(jiàn)解?，F(xiàn)實(shí)生活中，要想真正了解一個(gè)人，還真得有點(diǎn)識(shí)人的本領(lǐng)，否則看人老走眼，交友就后悔，甚至徒添生活的煩惱而難以自拔，那就活得太累啦。了解一個(gè)人要從了解他的人品著手，通過(guò)與之打交道，經(jīng)歷一些實(shí)際事“過(guò)過(guò)招”之后才能摸清這人的底細(xì)是好是歹，要有一雙智慧眼來(lái)觀察人和事，最終作出實(shí)事求是的科學(xué)判斷，否則光憑感情用事是往往要陷落泥沼的。生活中，常常亂花迷眼，千人千面。正所謂：十人九脾。雖然好人居多，但也有品質(zhì)敗壞的人夾雜其中，不少時(shí)候好壞難辨。比如：有的人貌似忠厚卻心存狡詐，經(jīng)常干出有悖人情常理的齷齪勾當(dāng)；有的人善于自我標(biāo)榜，其實(shí)是“嘴尖皮厚腹中空”的家伙；有的人面善心狠，專使傷天害理的陰損伎倆傷人感情、坑人錢財(cái)；有的人慣于陽(yáng)奉陰違，居心叵測(cè)地耍兩面三刀，當(dāng)面一套，背后一套；當(dāng)面叫哥哥，背后掏家伙。有的人私欲膨脹，為滿足一己之私不擇手段地強(qiáng)取豪奪；有的人熱中于競(jìng)逐利賂，許愿不還愿，好話一堆就是不辦實(shí)事；有的人“一肚子青菜屎”卻還要擺出惟我獨(dú)尊的架勢(shì)，誰(shuí)都瞧不起，還要雞腸鼠肚地嫉賢妒能，等等。正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“易漲易退山溪水，易反易覆小人心?！边@些品行不端的人雖然是少數(shù)，但往往會(huì)“一個(gè)老鼠屎壞鍋湯”，給社會(huì)人心帶來(lái)一些負(fù)面影響。生活在這樣魚(yú)龍混雜的社會(huì)里，若是不多個(gè)心眼防備小人侵害怎么能行呢？

為人處世多不易，但做人就要遵循起碼的道德準(zhǔn)則。那么，做人的準(zhǔn)則究竟是什么？首先做人要誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)，是真誠(chéng)、真心實(shí)意、實(shí)實(shí)在在的基本品質(zhì)；守信，就是遵守信譽(yù)、不可言而無(wú)信的基本要求。自古以來(lái)，誠(chéng)實(shí)君子向來(lái)為人所尊敬，但也要謹(jǐn)防遭小人暗算。不惟對(duì)親朋好友就是對(duì)鄰居、同事、同學(xué)、熟人甚至是陌生人見(jiàn)面也要誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)話辦事要一是一、二是二，不可稍懷欺詐歹意。不妨來(lái)個(gè)捫心自問(wèn)：你的真誠(chéng)有多少？對(duì)這片皇天厚土，對(duì)自己身邊的人和事，你究竟有著多少真誠(chéng)？只有你自己說(shuō)得清楚，別人憑怎么猜測(cè)是弄不清楚的。憑著生活經(jīng)驗(yàn)，我感覺(jué)：有些城市人遠(yuǎn)不如鄉(xiāng)下人說(shuō)話辦事來(lái)得實(shí)在和真誠(chéng)?？恐倜嫔羁赡苁瞧炔坏靡?，但這樣打發(fā)日子是很不自在的，有時(shí)也會(huì)遭人唾棄的。豈不知，當(dāng)你示人以虛假時(shí)，又怎么能夠期望人回敬以真誠(chéng)呢？事實(shí)上，我們周圍的大多數(shù)人是信奉并踐行誠(chéng)實(shí)守信這條準(zhǔn)則的。但是生活中也有一些人內(nèi)心陰暗、工于耍奸，存心蒙蔽人心?；蛐膽言幵p，搬弄是非；或違背事實(shí)，信口雌黃；或無(wú)中生有，造謠生事，等等，惟恐天下不亂?？晌蚁胝f(shuō)：你能不能也來(lái)個(gè)自我關(guān)照，檢點(diǎn)一下自己是什么德性？當(dāng)你煞有介事地貶損他人、抬高自己，甚至恬不知恥地造謠中傷他人時(shí)，你在別人心目中能是什么形象難道你自己還不清楚嗎？這種無(wú)品無(wú)德的人，良心肯定是壞透了，因此要謹(jǐn)防這類人渣擾亂人心、危害社會(huì)。簡(jiǎn)單的作法就是敬而遠(yuǎn)之、避免與之打交道，否則會(huì)沾皮爛肉。假若實(shí)在磨不開(kāi)也要警惕小人作梗，或者不幸遭逢黑手愚弄，就要堅(jiān)決與之作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，對(duì)丑行敗類決不可心慈手軟，姑息遷就。對(duì)壞人的放縱就是對(duì)社會(huì)正氣的漠視和褻瀆！其次做人要與人為善。人生活在這個(gè)世界上，都很不容易。能夠相處共事也是此生有緣，彼此相處融洽，有利于團(tuán)結(jié)協(xié)作，也有利于事業(yè)發(fā)展，何樂(lè)而不為？遺憾的是，生活中就有一些可惡的小人不是與人為善而是作惡多端，無(wú)事生非者有之，挑撥離間者有之，妒火中燒者有之，損人利己者有之，喪心病狂者有之，種種惡行，不一而足。因此很有必要學(xué)會(huì)鑒別善惡，區(qū)別對(duì)待。其三做人要樂(lè)于助人。人要有同情心，有憐憫之心，憐貧惜老、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)當(dāng)很好地繼承和發(fā)揚(yáng)而不能隨意丟棄，更不可肆意踐踏。換句話說(shuō)，就是沒(méi)有能力幫助別人，至少不要害人。當(dāng)然，生活中也會(huì)遇到一些“成事不足，敗事有余”的禍害精，正所謂是“小人不欲成人之美”。對(duì)這類跳梁小丑，要有勇氣揭穿其丑惡嘴臉，使其種種劣跡大白于天下，也是應(yīng)取的態(tài)度。這就是魯迅先生的“痛打落水狗”精神，防止污水濺人一身。其四做人要守住最后的底線。底線就是為人要講人，講人就是講良心。講良心就是講人心。假若一個(gè)人不講人心，還能指望他講良心嗎？假若一個(gè)人不講良心，還能相信他能夠“為人民服務(wù)”嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，就有一些人既不講良心也不講人心，凡事私字當(dāng)頭，利欲熏心，專事?lián)p人利己、損公肥私的罪惡勾當(dāng)，這種人可說(shuō)是沖破為人底線的喪盡天良的敗類！北宋的林逋說(shuō)：“念慮不正，殺身之本。”清代的尤婷婷也說(shuō)：“心生貪愛(ài)，利已損人，巧計(jì)狂圖，終將毀己?！币虼耍@些丑類人渣的可恥下場(chǎng)是不難預(yù)見(jiàn)的。

唐代吳兢在《貞觀政要》中慨嘆：“君子小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事則為小人。”這是對(duì)某些人心性不恒的善變心態(tài)的深刻剖析。其實(shí)，做一個(gè)好人并不難，難的是一輩子做好人。遵循做人的基本準(zhǔn)則，而且不為私心雜念和誘惑所左右，注重完善自我道德精神，我們就能做一個(gè)好人、一個(gè)為人所稱道的人、一個(gè)有益于社會(huì)的人。個(gè)人素質(zhì)有多高？自己心里最清楚，為人處世的所作所為是最好的試金石。走路橫沖直撞，驅(qū)車不知禮讓，說(shuō)話信口雌黃，私欲過(guò)度膨脹，這又怎么能夠顯示出你的品質(zhì)高尚？個(gè)人素質(zhì)高低不是天生的，而是后世養(yǎng)成的或者叫修煉的。前人早有言：“近朱者赤，近墨者黑?！薄案萌藢W(xué)好人，跟著巫婆子裝假神?！币粋€(gè)好端端的人在某個(gè)時(shí)候突然變壞了，雖然離不開(kāi)不健康的環(huán)境的影響和誘導(dǎo)，但個(gè)人主觀因素不學(xué)好是最關(guān)鍵的問(wèn)題。春秋時(shí)的孔子說(shuō)過(guò)：“已所不欲，勿施與人?！贝笠馐牵鹤约翰辉缸龅氖虑?，就不要強(qiáng)加于人。自己要是思想端正、立場(chǎng)堅(jiān)定，又怎么會(huì)受到外界的干擾呢？因此，要提高自身素質(zhì)就要給自己明確一個(gè)人生目標(biāo)，從點(diǎn)滴做起、從小事做起，日積月累，長(zhǎng)期錘煉，自然就會(huì)養(yǎng)成好的習(xí)慣，鍛造出優(yōu)良的品格！

人，是具有社會(huì)屬性的。生活在社會(huì)群體之中，就有個(gè)立身處世的態(tài)度問(wèn)題。我個(gè)人理解，人生成敗事實(shí)上取決于個(gè)人態(tài)度。我們把自己心儀的人或事時(shí)刻放在心上，而且持之以恒地呵護(hù)他、善待他，那么這就是對(duì)這個(gè)人或事物的正確的態(tài)度，否則就是態(tài)度不端正，又怎么能贏得人心、贏得事業(yè)的成功呢？時(shí)代發(fā)展到今天，物質(zhì)是已經(jīng)相當(dāng)充裕和繁華，人們的精神面貌也較過(guò)去大有改觀，而人們的道德素質(zhì)卻在一定程度上呈下滑趨勢(shì)：一些人說(shuō)話不實(shí)事求是，辦事不盡心盡力，公務(wù)之中不作為，私事之中搞欺詐，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，攪亂了世道人心。這究竟說(shuō)明了什么？是人變聰明了？還是人變奸猾了？無(wú)庸諱言，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中誠(chéng)信缺失已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步。究其原因不外乎這三點(diǎn)：首先是自上而下的文明倡導(dǎo)有時(shí)是喊在口頭上、寫在文件上，卻落實(shí)不到行動(dòng)上，不少時(shí)候連喊喊、寫寫也懶得做了。其次是長(zhǎng)期以來(lái)道德教育嚴(yán)重滯后，學(xué)校里的品德教育課被視為副課，可有可無(wú)，根本不當(dāng)回事，社會(huì)上的道德教育又做了什么？靠掛幾條標(biāo)語(yǔ)就算落實(shí)了教育任務(wù)？好像人們的道德素質(zhì)不經(jīng)過(guò)良好教育和引導(dǎo)就能夠自我完善一般。其三是對(duì)社會(huì)上的惡行敗德者懲處不力，違背道德的代價(jià)不足以遏制其卑劣行徑，某種程度上縱容了壞人為所欲為，嚴(yán)重影響了社會(huì)文明進(jìn)步。其四是道德教育之與社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要性認(rèn)識(shí)上不去。社會(huì)道德秩序建立尚不完善。事實(shí)上，當(dāng)前整個(gè)社會(huì)都需要加強(qiáng)道德教育。從小孩子抓起，真正改變《思想品德》教育形同虛設(shè)的不良現(xiàn)象，使之納入正常的教學(xué)范圍和學(xué)籍考評(píng)制度，教會(huì)孩子們從小樹(shù)立維護(hù)真理、判斷謬誤，崇尚真善美、擯棄假丑惡的是非觀念。