孫莉麗

【摘要】新時代下傳統(tǒng)“孝道文化”的新含義融入到高職德育教學(xué)中，一方面，讓“孝道文化”在年輕人一代中繼續(xù)傳承，另一方面，高職德育教學(xué)中，因?yàn)椤靶⒌牢幕钡娜谌?，學(xué)生的德、智、體、美發(fā)展的更全面，道德認(rèn)識進(jìn)一步提高。

【關(guān)鍵詞】孝道文化；高職教育；道德培養(yǎng)；創(chuàng)新；研究

高職教育作為我國目前高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著向國家輸送高素質(zhì)技能型人才的重任，而要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，就必須堅(jiān)持以德為先的育人方針，提升高職院校學(xué)生的道德素質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德、樹立正確的世界觀、人生觀。而“孝道文化”是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。它包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系，有“孝”才會有感恩之心，感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人，關(guān)于孝孔子還有一句名言：“父母唯其疾之憂。”這句話的意思是，為子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔(dān)心的心情。言外之意，不言自明。這句話的深意還在于：為人子女者除了因病使父母擔(dān)憂外，其他的一切都不要讓父母操心，如安全、守法等，如果把把傳統(tǒng)的“孝道文化”融合貫穿于高職的德育學(xué)習(xí)中，有助于提高政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德，對于個體的修身養(yǎng)性，培養(yǎng)個體的報國敬業(yè)，增強(qiáng)社會凝聚力由非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也已他的新的含義融合到人們的生活當(dāng)中，首先，“孝道文化”中的孝敬不僅僅是對自己本家庭中的長輩的孝敬，也包含了在社會各種場所關(guān)注老年人的精神狀態(tài)，也就是“老吾老以及人之老”，公民樹立了孝敬意識。其次，平等觀念，親情之間也有平等關(guān)系，如果只是要求年輕一代單向地孝敬老年人，沒有老年人對年輕一代的關(guān)愛和理解，要構(gòu)建新的孝道文化將會失去其社會基礎(chǔ)。再次，社會保障制度再進(jìn)一步完善，我國將要進(jìn)入老齡化的階段，社會成員的老年人構(gòu)成比例將進(jìn)一步提高，社會的整體認(rèn)識在提高，家庭養(yǎng)老已經(jīng)無法滿足社會的需要，新時代的對老年人的社會保障也讓“孝道文化”的含義增加了新的成果，新時代下，孝道文化以他全新的形式呈現(xiàn)在人們的日常生活，不僅能夠提高個體的修養(yǎng)素質(zhì)，還能讓社會進(jìn)一步和諧，各民族間更加團(tuán)結(jié)。而我國高職的德育取得了一定的進(jìn)步，德育內(nèi)容已經(jīng)從培育社會主義“四有”新人，發(fā)展到注重培養(yǎng)學(xué)生的個體素質(zhì)，敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識，職業(yè)道德等等，但在時代發(fā)展的新形式下，高職德育也慢慢的暴露了他自身的不足，如德育的模式和方法單一，德育教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)相脫節(jié)，缺乏對高職大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的教育等等，如果孝道文化的宣傳和培養(yǎng)融合到高職的德育教程中，不僅能夠豐富教育內(nèi)容，還讓德育教學(xué)與社會實(shí)踐相結(jié)合，如到敬老人進(jìn)行志愿服務(wù)，關(guān)愛老人等等，“孝道文化”更多的是對家庭成員的教育，如果學(xué)生在高職德育教學(xué)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)了“孝道文化”，并把這種學(xué)習(xí)感悟帶到自己的家庭中，在家庭成員間不斷的實(shí)施，那么他不僅在家庭中養(yǎng)成“孝道文化”的習(xí)慣，而且會貫徹始終。

在教育教學(xué)過程中，我們認(rèn)真做到：

一、在高職德育的整體教學(xué)設(shè)計(jì)中，把“孝道文化”的各項(xiàng)內(nèi)容融到這個教學(xué)設(shè)計(jì)中，在學(xué)校開展“孝文化”主題教育活動，倡導(dǎo)“向父母獻(xiàn)孝心”家庭實(shí)踐活動，組織“孝老愛親”模范評選活動等不同形式的活動，不僅讓個人知道“孝文化”更重要的是懂得怎么做才是“行孝”，“新孝行，新風(fēng)尚”每周多打幾次電話回家，周末陪父母逛逛公園、出去旅游，這種不同形式的活動，分別從各自的角度找準(zhǔn)相應(yīng)群體的情感共鳴點(diǎn)，使孝文化活動更具親和力。

二、與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，看看學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的“孝道文化”是否在家庭中表現(xiàn)出來，并要求學(xué)生養(yǎng)成“尊重老人，關(guān)愛老人”的良好習(xí)慣。

三、提升個人素質(zhì)，構(gòu)建和諧家庭個人優(yōu)良素質(zhì)的提升，有有利于構(gòu)造和諧家庭。國是最大家，家事最小國；家風(fēng)正，則民風(fēng)淳，民風(fēng)正，則社稷興。習(xí)近平總書記多次指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要把社會主義核心價觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，應(yīng)重視對優(yōu)良家風(fēng)家教的培育。而優(yōu)良的家風(fēng)又有利于家庭成員個人素質(zhì)的提高。家庭是社會最小也是最基礎(chǔ)的單位，猶如人體的細(xì)胞，細(xì)胞壞了，社會肯定會出問題。因此，家風(fēng)家教不是小問題。

中國自古以來就非常重視家風(fēng)家教。家風(fēng)家教是孝道文化中“齊家”的主要內(nèi)容，也是孝道文化在家庭生活中的具體體現(xiàn)。流傳在民間的許多家訓(xùn)家風(fēng)，諸如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮的《誡子書》、朱伯廬的《治家格言》等等，都在中華民族世代的家庭教育中起過很重要的作用?！缎⒔?jīng)》中說：“居家理，故治可移于官，是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”就是說，家風(fēng)家教搞好了，能夠在家里行孝道，治理好家的人，當(dāng)官治理國家也會好，其名聲就能揚(yáng)名于后世了。中國古代歷史上，大凡名垂青史的人，都是家風(fēng)家教教育熏陶出來的大孝子。

家風(fēng)家教在當(dāng)今社會，應(yīng)該是培育和踐行社會主義核心價值觀的細(xì)化和具體化?，F(xiàn)在有相當(dāng)多的家庭不重視家風(fēng)家教，家庭教育出現(xiàn)了偏向，父母們望子成龍，盼女成鳳，在智力開發(fā)和考試分?jǐn)?shù)上可說是用足了工夫，唯獨(dú)缺少的是怎樣做人的道德教育。有些家庭更是對獨(dú)生子女百依百順，“孝子”成了“孝順子女”的諷喻詞，完全搞顛倒了。孝道教育的缺失，不少青少年不知尊老、敬老為何物，倫理道德滑坡，帶來了眾多的社會問題，家庭糾紛、訴訟官司以至虐老逐老等等負(fù)面的東西已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重地影響到家庭、社會的和諧與穩(wěn)定。所以，當(dāng)前的家風(fēng)家教，要從娃娃抓起，從孝親敬老的基礎(chǔ)教育抓起，從日常生活中的細(xì)小抓起。每個家庭的家風(fēng)家教搞好了，公民素質(zhì)提高，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，大有利于建設(shè)中國特色的社會主義。

家風(fēng)家教的主體是家長，要靠家長的言傳身教，要靠家長自身的素質(zhì)提升。家長以己昏昏，何以使子女昭昭？所以，搞好家風(fēng)家教，首先要家長從自己“修身”做起。當(dāng)然，家風(fēng)家教不是孤立的，公民道德品質(zhì)的養(yǎng)成，還同學(xué)校的教育、工作單位的錘煉和社會風(fēng)氣的影響密不可分。弘揚(yáng)孝道文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，除了教育引導(dǎo)外，還須要有輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障等形成合力。但是，家風(fēng)家教畢竟是搞好社會主義和諧家庭最基礎(chǔ)的道德建設(shè)，不容忽視，持之以恒，必有效果。