【摘要】社會(huì)科學(xué)研究方法是對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的精煉概括，它能夠使得社會(huì)科學(xué)的研究更加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，也可幫助研究者樹(shù)立正確的、科學(xué)的世界觀和方法論。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會(huì)科學(xué)；研究方法

社會(huì)科學(xué)方法論是指人們?cè)趶氖履稠?xiàng)學(xué)科的研究時(shí)所應(yīng)用和遵循的方法和原則，每一門(mén)學(xué)科都有其個(gè)性，有其獨(dú)特的研究方法和原則；馬克思主義哲學(xué)理論是對(duì)這些社會(huì)科學(xué)方法論最一般的概括，它的基本原則是客觀性原則、主體性原則；另一方面，也要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)和堅(jiān)持正確的群眾史觀，反對(duì)片面化的英雄史觀；整體性原則即系統(tǒng)性原則要求我們必須正確處理多方面的利益關(guān)系；具體性原則即要求我們要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)于所有問(wèn)題的看法不能一概而論，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)；發(fā)展性原則即要求我們運(yùn)用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題，反對(duì)靜止的片面的眼光看問(wèn)題和研究問(wèn)題。只有運(yùn)用好了這些原則，我們才能在自己的研究領(lǐng)域獲得成功，才能防止對(duì)知識(shí)的誤用。

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)；它具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)特征。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和歷史觀的基本觀點(diǎn)、而且也是馬克思哲學(xué)的本體論和歷史觀的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)在我們實(shí)際生活中發(fā)揮著重要的作用，首先，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和改造在本質(zhì)上就是一種實(shí)踐；其次，任何一項(xiàng)科學(xué)理論的提出都不是憑空產(chǎn)生的，都必須要依賴于社會(huì)實(shí)踐。因此，我們必須足夠重視實(shí)踐的作用。問(wèn)題意識(shí)也有重要作用，因?yàn)閱?wèn)題是科學(xué)研究的靈魂，貫穿于社會(huì)研究的始終；愛(ài)因斯坦曾經(jīng)就這樣論述道：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！岢鲂碌膯?wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。我們必須善于提出新問(wèn)題，并用科學(xué)的方法去解決，這樣我們才能使自己的科研研究取得重大成就。實(shí)踐得出的理論可能是層次不齊的，在科學(xué)研究中我們必須要對(duì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)或理論進(jìn)行科學(xué)的理論總結(jié)。同時(shí)，我們還要借助調(diào)查研究。

科學(xué)研究中還要掌握社會(huì)系統(tǒng)研究方法。系統(tǒng)理論的系統(tǒng)研究方法是對(duì)系統(tǒng)科學(xué)的最新思維成果運(yùn)用哲學(xué)的方法論提煉和歸納的產(chǎn)物?，F(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)，主要包括生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)等社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)，所以我們?cè)谏鐣?huì)科學(xué)研究時(shí)，必須要從多維度來(lái)分析，才能把握到問(wèn)題的脈。同時(shí)，我們還要了解和認(rèn)清到以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次、各種社會(huì)構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體的社會(huì)有機(jī)體、以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)劃分的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)以及以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分的技術(shù)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)容。掌握了以上內(nèi)容，我們還要在社會(huì)科學(xué)研究中，研究新問(wèn)題時(shí)應(yīng)該掌握整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開(kāi)放性原則。

矛盾觀是馬克思主義哲學(xué)中唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系要求社會(huì)科學(xué)研究者在考察一切事物和現(xiàn)象時(shí)，既要研究矛盾雙方是怎樣同一又怎樣斗爭(zhēng)的，又要學(xué)會(huì)在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一?？茖W(xué)研究中的矛盾有普遍性。因此，社會(huì)科學(xué)研究者在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法來(lái)解決在社會(huì)科學(xué)研究中所遇到的困難。矛盾的特殊性則是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，所以要求我們必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，作為社會(huì)科學(xué)研究者的我們需要：首先，注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性；其次，要注重研究不同過(guò)程和階段的特殊性；再次，注重研究矛盾地位和作用的特殊性；最后，要注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭(zhēng)性質(zhì)的特殊性。

由于社會(huì)生活中大量的矛盾主要表現(xiàn)為利益矛盾、階級(jí)矛盾和階層矛盾的存在，所以我們針對(duì)每一個(gè)矛盾都要有其獨(dú)特的、具體的分析和研究方法。我們必須要對(duì)社會(huì)中的政治等現(xiàn)象從利益上探究它的內(nèi)在動(dòng)因和根源。每個(gè)階級(jí)都有不同的矛盾，掌握階級(jí)分析的方法是社會(huì)學(xué)等學(xué)科重要的方法之一，不過(guò)我們需要注意：在科學(xué)研究中它只能適用于階級(jí)社會(huì)的歷史，也不能對(duì)歷史事件給出一個(gè)完美的解釋。最后改革開(kāi)放以來(lái)，由于分配不公平，社會(huì)階層的兩極化凸顯；工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)以及階級(jí)內(nèi)部的矛盾；知識(shí)分子和其它社會(huì)階層分子存在矛盾。所以，我們必須堅(jiān)持正確的階層分析方法，針對(duì)不同的矛盾制定出與之相對(duì)應(yīng)的解決策略，解決好不同階層之間的利益分配關(guān)系。社會(huì)科學(xué)研究者正確運(yùn)用這三個(gè)分析方法，可幫助“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。

人類社會(huì)的演變形態(tài)是一個(gè)矛盾和自然發(fā)展的過(guò)程，馬克思主義哲學(xué)正確揭示了這一過(guò)程的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和規(guī)律。我們生活的世界是過(guò)程的集合體，人的認(rèn)識(shí)也是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程。因此，社會(huì)科學(xué)研究也不是一蹴而就的，而是逐步深入和前進(jìn)的一個(gè)過(guò)程。社會(huì)科學(xué)的研究要堅(jiān)持連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，不過(guò)我們也要反對(duì)空想主義和冒險(xiǎn)主義。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這就要求社會(huì)科學(xué)研究者必須遵循自然界的各種規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。另外，我們的社會(huì)科學(xué)研究除了要遵循客觀規(guī)律以外，還要有自己的目標(biāo)，做到合規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。

社會(huì)主體是人，所以在社會(huì)科學(xué)研究中必須把“現(xiàn)實(shí)的人”作為研究的出發(fā)點(diǎn)，將社會(huì)科學(xué)研究的成果惠及現(xiàn)實(shí)的人。人是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，人的生存狀態(tài)好與壞則是我們社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的尺度，人們的生存狀態(tài)好則可以意味著社會(huì)發(fā)展的高質(zhì)。其次，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。因此，我們的科學(xué)研究必須面向社會(huì)，不能脫離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件。群眾史觀是馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義的重要組成部分，這就要求我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，科學(xué)研究中必須重視人民群眾的力量。杰出人物在歷史發(fā)展中具有重大作用，所以社會(huì)科學(xué)研究中必須重視杰出學(xué)者所提出的觀點(diǎn)和理論，這樣對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的推動(dòng)以及社會(huì)的進(jìn)步具有十分重要的作用，不過(guò)杰出學(xué)者也要借助人民才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

社會(huì)現(xiàn)象具有兩重性，可分為事實(shí)和價(jià)值。價(jià)值與社會(huì)事實(shí)是有區(qū)別的，不過(guò)從價(jià)值中也可以反應(yīng)一定的社會(huì)事實(shí)，一定的社會(huì)事實(shí)也可以折射出價(jià)值，二者是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)科學(xué)研究中把握二者的辯證關(guān)系原理具有重要意義。因此揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)。一方面，對(duì)客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識(shí)是形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和前提；另一方面，對(duì)主體本身實(shí)際需要的正確認(rèn)識(shí)，是形成科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)的必要條件。因此，確定合理的價(jià)值尺度是社會(huì)評(píng)價(jià)的重要尺度。真理與價(jià)值在人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展中，不僅彼此對(duì)立，且相互統(tǒng)一。要達(dá)到真理與價(jià)值的統(tǒng)一離不開(kāi)對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，社會(huì)科學(xué)研究者可通過(guò)對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)觀察與事物描述并認(rèn)真記錄下，從而獲得對(duì)所研究?jī)?nèi)容的一種或多種認(rèn)知，然后研究者進(jìn)行重新的分析與歸納達(dá)到概括與綜合的認(rèn)知程度。

社會(huì)進(jìn)步作為一種表征人類社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的概念，所反映的是歷史長(zhǎng)時(shí)段乃至整個(gè)人類歷史的本質(zhì)和規(guī)律。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以，社會(huì)科學(xué)研究得出的成果必須是有利于促進(jìn)生產(chǎn)力和人們精神世界的提高，以及能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，只有做到這些，社會(huì)科學(xué)研究才有意義。人民利益是社會(huì)評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)科學(xué)研究者必須要把人民的利益放在首位。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 桂詩(shī)章， 楊曉萍. 教育科研選題的原則與途徑[J]. 教學(xué)與管理：理論版， 2007（1）：60-61.

[2] 陳志良， 楊耕. 論馬克思的社會(huì)有機(jī)體理論[J]. 哲學(xué)研究， 1990（1）：35-43.

[3] 李秀林. 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理——高等學(xué)校文科教材[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2004.

[4] 趙家祥. 馬克思主義哲學(xué)教程[M]. 北京大學(xué)出版社， 2003.

[5] 管仕廷. 對(duì)目前我國(guó)社會(huì)階級(jí)階層矛盾的初步分析[J]. 河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005（2）：30-33.

【作者簡(jiǎn)介】

董友建（1991—），男，漢族，安徽天長(zhǎng)人，云南大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究生。