劉永瑛

摘要：隨著幼兒教育水平的不斷提高，美德教育逐漸被忽略，或被其他先進(jìn)內(nèi)容所代替。幼兒園美德教育對(duì)幼兒的發(fā)展具有極其重要的作用，我們應(yīng)該廣泛開展幼兒美德教育系列活動(dòng)，從弘揚(yáng)中華美德的角度，將美德教育放在心上，在培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣的同時(shí)，促進(jìn)幼兒發(fā)展道德品質(zhì)，使美德教育能滲透在幼兒的各種活動(dòng)中，從而提高幼兒園師幼的美德認(rèn)知水平及行為能力。本文主要分析幼兒園美德教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞：美德教育 教育水平 重要性

隨著幼兒教育的不斷發(fā)展，幼兒教育水平也在不斷提高。但在幼兒教育逐漸走向世界的同時(shí)，我國的一些傳統(tǒng)文化教育理念及方法逐漸被國外教育內(nèi)容、方法所替代。很多幼兒對(duì)我國的傳統(tǒng)文化了解較少，甚至不知道傳統(tǒng)的美德教育。忽視傳統(tǒng)的美德教育對(duì)幼兒的發(fā)展極其不利。本文主要分析現(xiàn)階段幼兒園美德教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容，并提出，美德教育策略，具體如下：

一、現(xiàn)階段幼兒園美德教育現(xiàn)狀

1.教育形式單一

幼兒園所采用的美德教育通常以介紹杰出人物、開展節(jié)日活動(dòng)及介紹傳統(tǒng)美德故事為主，并未結(jié)合現(xiàn)代文化的精髓。傳統(tǒng)的美德教育在現(xiàn)代需要具有新體現(xiàn)，而幼兒的心理發(fā)展現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，若教育形式脫離現(xiàn)代生活太多，就不利于發(fā)展傳統(tǒng)美德教育。此外，一直采用工具、故事及圖片的方式進(jìn)行美德教育，難以給幼兒留下深刻印象。

現(xiàn)階段，幼兒的教育主要從德、智、體、美等方面展開，目的是促進(jìn)孩子能全面發(fā)展。在這些內(nèi)容中，與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的，通常為節(jié)日活動(dòng)，如中秋、春節(jié)及元宵等。此外，幼兒園的教材中與傳統(tǒng)美德教育相關(guān)的內(nèi)容較少，而傳統(tǒng)的美德觀念教育及傳統(tǒng)禮儀教育等在幼兒日常生活中出現(xiàn)的情況就更少了。

2.重視傳遞知識(shí)，忽視培養(yǎng)文化精神

一些幼兒園在進(jìn)行美德教育時(shí)，開展誦讀文化經(jīng)典的活動(dòng)，從孩子們閱讀三字經(jīng)的朗朗誦讀聲中，可使人感受到幼兒從小就領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化非常重要。但大部分幼兒在閱讀經(jīng)典時(shí)，并不了解經(jīng)典的內(nèi)容，無法體現(xiàn)幼兒園的教育目的。只有讓幼兒對(duì)內(nèi)容深刻記憶，才能一定程度上了解中華傳統(tǒng)美德，才能熱愛中華傳統(tǒng)文化。

3.教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新

目前的教學(xué)模式都重視繼承，創(chuàng)新較少，具體為：（1）幼兒園教師在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入體會(huì)，主要為繼承及照搬以往的教育內(nèi)容及方法，并未與時(shí)代特征及幼兒身心特點(diǎn)相結(jié)合。此外，幼兒園教師對(duì)教材的依賴較大，甚至對(duì)其他幼兒園及其他教師進(jìn)行模仿，缺乏新意；（2）幼兒園教師往往讓幼兒被動(dòng)學(xué)習(xí)，沒有重視培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)。一些幼兒園教師在開展美德教育時(shí)，只要求幼兒原封不動(dòng)、生搬硬套的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致幼兒探究意識(shí)及學(xué)習(xí)的積極性下降。

二、美德教育的內(nèi)容選擇

1.訓(xùn)練生活常規(guī)

要加強(qiáng)禮儀教育，首先要訓(xùn)練幼兒的姿態(tài)。在我國的古籍中，還存在很多關(guān)于“童子禮”、“幼儀”方面的內(nèi)容。具體內(nèi)容為指導(dǎo)幼兒守禮，明確規(guī)范了坐、立、行、飲食及起居等。如定身端坐，斂手、齊腳，不能翹腿、椅背等；在站立時(shí)需要雙足并攏、垂手正身；吃飯時(shí)不能說話，不能剩飯、撒飯及挑食，不能左顧右盼、發(fā)聲咀嚼等；在于別人交流時(shí)需要謙和有禮，不能大嚷大叫；有客人造訪時(shí)，需要以禮相待。

2.道德規(guī)范

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要加強(qiáng)對(duì)幼兒的培養(yǎng)。在古代教育中，非常重視培養(yǎng)幼兒“孝悌”，并將其作為形成傳統(tǒng)道德意識(shí)的初始階段，且孝悌也符合幼兒形成道德規(guī)律。如《論語》中“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，還包含有孝敬長輩等內(nèi)容。

重視培養(yǎng)幼兒誠信的品格。誠實(shí)守信一直是我國非常重視的傳統(tǒng)文化美德。《論語》中“謹(jǐn)而信”、“與朋友交，言而有信”等非常典型。人之初，性本善，幼兒天性純潔，難辨是非，且認(rèn)知能力有限，因此家長、教師應(yīng)采用良好的行為引導(dǎo)幼兒培養(yǎng)誠信的品格。

重視勤儉節(jié)約。崇尚簡樸也是我國傳統(tǒng)美德，更是家庭教育的主要內(nèi)容。在幼兒園中重視對(duì)幼兒簡樸習(xí)慣的培養(yǎng)，有利于促進(jìn)幼兒發(fā)展自我意識(shí)、自尊心及獨(dú)立性等。

三、幼兒園美德教育的策略

1.重視塑造師表形象

幼兒園的教師作為孩子的啟蒙老師，在培養(yǎng)幼兒美德方面具有帶頭作用。因此，幼兒園需要建立健全教師的文明禮儀規(guī)范，并組織教師學(xué)習(xí)，開展職業(yè)道德教育工作，規(guī)范教師的文明行為，塑造良好的師表形象。

為了弘揚(yáng)教師美德，不斷提高幼兒園教師的形象，需要開展各種禮儀培訓(xùn)，用以提升教師的自身修養(yǎng)及文明禮儀。幼兒園需要完善教師禮儀規(guī)范，從課堂禮儀、個(gè)人禮儀及禮儀內(nèi)涵等方面培訓(xùn)教師。

2.利用節(jié)日進(jìn)行美德教育

幼兒園可開展家園共育，并充分利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)幼兒開展美德教育?！按汗?jié)”、“清明”、“端午”、“中秋”等皆為我國傳統(tǒng)節(jié)日，教師需要引導(dǎo)孩子對(duì)我國的傳統(tǒng)美德及民俗風(fēng)情進(jìn)行了解，并與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，開展各種個(gè)性化的活動(dòng)，使幼兒在活動(dòng)中對(duì)節(jié)日產(chǎn)生濃厚的興趣，并加深對(duì)節(jié)日的了解程度，如節(jié)日起源及與節(jié)日有關(guān)的詩歌、故事等。

3.開展家長學(xué)校

幼兒的第一任老師為家長，因此家庭才是培養(yǎng)幼兒美德最早的場(chǎng)所。家庭教育能很好的補(bǔ)充、完善及鞏固幼兒園教育。幼兒園可開展家長學(xué)?；顒?dòng)，以講座等方式培訓(xùn)家長的禮儀，組織家長學(xué)習(xí)美德教育基本知識(shí)，并宣傳美德教育的重要性。在日常溝通及個(gè)別的訪談活動(dòng)中加強(qiáng)與家長的交流，使家長能明確自身醫(yī)務(wù)，在家庭滲透美德教育。

四、結(jié)語

綜上所述，幼兒園美德教育對(duì)幼兒的發(fā)展具有極其重要的作用，我們應(yīng)該廣泛開展幼兒美德教育系列活動(dòng)，從弘揚(yáng)中華美德的角度，將美德教育放在心上，在培養(yǎng)幼兒文明行為習(xí)慣的同時(shí)，促進(jìn)幼兒發(fā)展道德品質(zhì)，使美德教育能滲透在幼兒的各種活動(dòng)中，從而提高幼兒園師幼的美德認(rèn)知水平及行為能力。培養(yǎng)幼兒傳統(tǒng)美德，是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。幼兒園美德教育對(duì)幼兒未來的學(xué)習(xí)及終身發(fā)展均能產(chǎn)生積極影響，具有重要意義。本文主要分析幼兒園美德教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容及策略，并探討美德教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性，希望對(duì)讀者有所幫助。