李雪穎

（264000 煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院 山東 煙臺(tái)）

魏晉南北朝法律的儒家化初探

李雪穎

（264000 煙臺(tái)大學(xué)法學(xué)院 山東 煙臺(tái)）

先秦時(shí)期，儒法思想的斗爭以法家思想的最后獲勝而終，漢前的法多由法家修訂，于是稍稍落后的儒家不能心甘情愿的“俯首稱臣”，他們開始努力另一件事，法律的儒家化。法律儒家化萌芽于漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，快速發(fā)展于分裂割據(jù)三百多年的魏晉南北朝，終成熟于隋唐。無心論漢唐，只想以圍繞著北魏駙馬劉輝“毆主傷胎”案，談一談魏晉南北朝時(shí)期民族的融合與法律儒家化的碰撞，從而使中國古代法律逐漸臻于完善。

父權(quán)化；司法改革；貴族特權(quán)；女性；儒家化

一、家族

在對劉輝“毆主傷胎”案定罪審判的討論中，以崔纂為代表的儒家思想守衛(wèi)者的漢人和漢化官僚集團(tuán)認(rèn)為不應(yīng)對劉輝以謀反大逆罪而判死刑，因?yàn)樵诟赶导易逭摾碇?，無論是高貴的公主還是平民女子，只要嫁于夫家，便從屬于夫家的宗室，因此蘭陵長公主的孩子更是駙馬劉輝的孩子，按照北魏朝廷的《斗律》“祖父母、父母忿怒，以兵刃殺子孫者五歲刑，毆?dú)⒄咚臍q刑，若心有愛憎故殺者，各加一等”，因此劉輝只是殺死了自己的兒子。儒家化最重要的內(nèi)容便是家族中的父權(quán)化。

中國的家族是父系的，父系化更具體的體現(xiàn)便是中國的五服制度。根據(jù)孔子的教科書《儀禮·喪服》可以知道，五服制度是指在九族之內(nèi)一個(gè)人去世以他的親友為他服喪的時(shí)間和服飾的差距分為“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”，而這里的五服制度是父系的五服制度，母親的親屬我們稱之為外親，有別于本宗，我們只需要為母親的父母、親兄弟姐妹、和她兄弟姐妹的孩子服喪，過此即無服制，也就不是我們家族的一員了。因此五服制度是父權(quán)化下維護(hù)社會(huì)秩序的一種制度，在五服制度里父權(quán)至上，在一個(gè)家族里父祖是統(tǒng)治階級(jí)，這個(gè)家族里所有人都在他的掌控之內(nèi)，包括他的子孫妻妾，以及子孫的妻妾，未出閣的女兒和孫女，甚至大家族里還包括了同居的旁系卑親屬，而且權(quán)力極大，不僅包括經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚嫁權(quán)利，甚至包括人身權(quán)利。

五服制度在魏晉南北朝時(shí)期法律儒家化的進(jìn)程中最顯著地體現(xiàn)就是西晉《泰始律》首創(chuàng)的“準(zhǔn)五服以制罪”制度，“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”，它是指對于家族成員之間的犯罪，以服制的遠(yuǎn)近作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，以上犯下，則服制越近則越輕；以下犯上，服制越近刑罰越重。這是中國古代法律人的智慧，把法與情、禮與法完美的結(jié)合。

二、官僚特權(quán)的確立

“禮不下庶人，刑不上大夫”，流傳五千年的法律原則，它是指百姓有百姓的禮，貴族有貴族的禮，不得僭越；百姓有百姓的刑罰，貴族有貴族的法律特權(quán)，這強(qiáng)調(diào)的就是儒家的階級(jí)。

1.八議制度

《周禮·秋官·小司寇》記載“以八辟麗邦法，附刑罰“一曰議親之辟，二曰議故之辟，三曰議賢之辟，四曰議能之辟，五曰議功之辟，六曰議貴之辟，七曰議勤之辟，八曰議賓之辟”，在這里的辟譯為法。曹魏時(shí)期八議正式入律，正式確定為“親、故、賢、能、功、貴、勤、賓”，分別指、皇帝故友、朝廷認(rèn)可的賢人、可以輔佐君王才能者、對國家有過重大功勞并被認(rèn)可的人、官僚貴族、以勤奮之力為國家做出貢獻(xiàn)者、前代國賓。八議制度是指這八種權(quán)貴人物在犯罪審判時(shí)候“大者必議，小者必赦”，官府不得專斷?！豆髦馈芬粫杏涗浟诉@樣一個(gè)案子，同樣是靈太后攝政的時(shí)期，“廣陽王元深和城陽王元徽的妃子于氏通奸，被元徽一狀告到朝廷。經(jīng)過皇族宗室的討論之后，元深被消除王位，遣送離開京城”，這里便是典型的八議，廣陽王作為“貴”即使發(fā)生了在古代算得上大罪的通奸（當(dāng)然沒有十惡那么嚴(yán)重），也并沒有被判處肉刑或者剝奪人身自由。

2.官當(dāng)制度

同八議一樣，官當(dāng)作為維護(hù)封建專制主義中貴族集團(tuán)利益的一項(xiàng)法律原則，正式確立于魏晉南北朝時(shí)期，《晉律》規(guī)定了“除名比三歲刑”和“免比三歲刑”，《北魏律·法例》對貴族和官僚分別作了更為細(xì)致的規(guī)定，“公、侯、伯、子、男五等爵，每等抵三年徒刑。官品從第五品起一階當(dāng)刑二年；免官者，三年后照原官階降一等敘用”?！蛾惵伞防锿瑯佑兴涊d。而官當(dāng)制度起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期商鞅在秦國變法時(shí)創(chuàng)制的“軍功爵制度”，且同八議一樣并不適用于十惡，這就使得在維護(hù)官僚貴族利益的同時(shí)，捍衛(wèi)著國家的權(quán)威。

三、結(jié)語

在法律儒家化的漫漫長河里，無論男性還是女性都有著不可磨滅的地位，男性主掌著主流思想的變革，女性一般扮演著錦上添花的功績。我始終相信“存在即為合理”的道理，正因?yàn)槲簳x南北朝多民族文化的碰撞，不僅為我們帶來了女性對法律儒家化的貢獻(xiàn)，更為我們帶來了更多的可能性和活力，這些多元化思想充斥下的儒家思想更好的適應(yīng)了歷史的發(fā)展，讓我們中華法系能夠延綿四千年之久。

[1]瞿同祖.《瞿同祖法學(xué)論著集》，北京：中國政法大學(xué)出版社，1998年.

[2]韓樹峰.《漢魏法律與社會(huì)》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年.

[3]鄧奕琦.《北朝法制研究》，北京：中華書局，2005年.

[4]曹漫之.《唐律疏議譯注》，吉林：吉林人民出版社，1989年. [5]李俊芳.《晉朝法制研究》，北京：人民出版社，2012年.

[6]陳寅恪.《隋唐制度淵源略論稿》，北京：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2001年.

[7]楊鴻烈.《中國法律思想史》，北京：中國政法大學(xué)出版社，2003年.

[8]李貞德.《公主之死——你所不知道的中國法制史》，北京：生活.讀書.新知三聯(lián)出版社，2008年.

[9]《周禮 秋官 小司寇》，徐正英、常佩雨注譯，北京：中華書局，2014年.

[10]陳樸，徐峰.《漢書譯注》，上海：上海三聯(lián)書店，2014年. [11]魏收撰（北齊）：《魏書 刑罰志》，北京：中華書局，1975年. [12]馬彪.《后漢書》，北京：中信出版社，2015年.

[13]張晉藩.《中國司法制度史》，北京：人民法院出版社，2004年，第69頁.

李雪穎（1994.6～)，女，漢族，山東日照人，碩士，研究方向：法制史。