楊勇

摘 要：文人畫傳統(tǒng)是中國繪畫最重要的傳統(tǒng)，在其千年發(fā)展歷史過程中，形成了包羅諸科的綜合圖式，這種綜合圖式作為中國文人長期創(chuàng)作實踐總結(jié)形成的經(jīng)典模式也影響著當(dāng)代文人畫家的創(chuàng)作，新文人畫正是在這種探討的當(dāng)代呈現(xiàn)。而關(guān)于這種經(jīng)典繪畫形式的當(dāng)代生發(fā)也已經(jīng)有諸多相關(guān)梳理探討出現(xiàn)，本文意在通過對文人畫傳統(tǒng)的氣質(zhì)提取和新文人畫的風(fēng)格分析，提供之于這個仍在進行中的美術(shù)思潮盡量客觀的表述評價。

關(guān)鍵詞：藝文人畫；新文人畫；脈絡(luò)；風(fēng)格

中圖分類號：J212 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0034-01

一、“五四”后的“新”國畫

傳統(tǒng)文人畫走過明清總結(jié)時期發(fā)展到清末民初的社會轉(zhuǎn)型時期已經(jīng)相當(dāng)不合時宜，文人畫在其整理總結(jié)過程中，伴隨著技術(shù)方式不斷精進完善、審美經(jīng)驗不斷收縮，大量潛在的表現(xiàn)可能性被嚴(yán)格的“品質(zhì)”要求所鉗制，“新形式”的需要被催生，“新中國畫”這一新形式的生成很大程度上是借外力改造完成的。當(dāng)我們把時間再拉長一點會發(fā)現(xiàn)，之所以出現(xiàn)“新文人畫”之于“新國畫”之再反叛，原因可能即在于合適的新形式或許沒有我們想象地那么早出現(xiàn)，而“新文人畫”連帶正在發(fā)生的“新水墨”等類似概念未嘗不是我們所期待的更為合適的風(fēng)格。

新文化運動之“畫界革命”是以西方藝術(shù)改造國畫的形式進行的，包括徐悲鴻、蔣兆和寫實路數(shù)，過往稱之寫實水墨畫或謂“新中國畫”。林風(fēng)眠、劉海粟開啟的形式路數(shù)則創(chuàng)造了一種中國工具制作的西式繪畫。加之“只是機械地照搬文人畫的筆墨程式， 幾乎是舊文人畫不高明的復(fù)制品”的“偽文人畫”，這些構(gòu)成了新文人畫之前的大部分國畫生態(tài)。對應(yīng)以“85思潮”為代表的風(fēng)起云涌的藝術(shù)生態(tài)，李小山《當(dāng)代中國畫之我見》應(yīng)運出現(xiàn)。“生活在現(xiàn)代中國的真正的藝術(shù)家，既不會‘全盤西化，也不會抱住‘國粹不放。民族生活的習(xí)慣和向國際開放的現(xiàn)代觀念將給中國當(dāng)代繪畫帶來無限廣闊的前景?！?986年，新文人畫運動拉開序幕。

二、 新文人風(fēng)格的“新”和“文人”

新文人畫在其近三十年的發(fā)展過程中包羅了眾多學(xué)養(yǎng)背景、觀念風(fēng)格各異的畫家實踐，新文人畫運動不是一個一開始就學(xué)術(shù)性純粹的美術(shù)運動而是理論隨著運動的發(fā)生不斷取舍完善的風(fēng)格現(xiàn)象，在此過程中會有相當(dāng)部分的參與畫家被剔除，也有更多先前理論接納不了的畫家被選入。

1.“文人”，新文人畫家組成大多是經(jīng)過學(xué)院訓(xùn)練，經(jīng)歷過上節(jié)所述藝術(shù)生態(tài)以及八十年代現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型集中突破劇變時代、對中國傳統(tǒng)和西方藝術(shù)都有側(cè)重不同的體認經(jīng)驗的中青年畫家，這些視覺知識分子用自己的訓(xùn)練經(jīng)驗表達對社會轉(zhuǎn)型的觀感。無論對于沖擊表達的反應(yīng)本身還是表達反應(yīng)的具體方式有怎樣的差異，無論是依主觀再造的具象形式回溯古典還是參據(jù)傳統(tǒng)制作方式描繪當(dāng)下生活，他們都存在一個共同點，把關(guān)于社會轉(zhuǎn)型的因品性才情指向不同主觀思考體認附加到繪畫創(chuàng)作中，我們再比照陳師曾“文人畫之要素：第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善”的說法，正是這種對于社會生態(tài)一貫的個人情志強調(diào)表達決定了它與傳統(tǒng)文人畫脈絡(luò)得接續(xù)。

2.“新”，最根本的新特點出現(xiàn)在在觀念支持上，新文人畫家在繼承傳統(tǒng)士人知識分子的基礎(chǔ)上進一步擴展了情感面向的范圍，世俗情懷和博古超脫追求成為同質(zhì)不同面的表現(xiàn)，傳統(tǒng)文人囿于古典時代和階層特性書面上不允許的私人化情感被解放開來，這些面向通過圖式的新變革來體現(xiàn)，這些新特點包括：繪畫題材的擴大，款識文辭的生活化口語化，題款書體的自由性、更加重視款識作為繪畫因素與繪畫主體的形式關(guān)系，當(dāng)然，它們也并非集中出現(xiàn)在每一位新文人畫家的實踐上，而是各有側(cè)重的體現(xiàn)，并且有的畫家創(chuàng)作甚至與其中某些新特點全不相應(yīng)。

三、未完成的新風(fēng)格可能

近幾年，“新文人畫”概念趨于平靜，當(dāng)代國畫的變革仍在行進之中，“新水墨”、“新工筆”等概念接連提出，這種情況下作概念辨別為時過早，就像嚴(yán)善錞指出的我們現(xiàn)有的文人畫家索引并沒有完全包含它所“標(biāo)出”的畫家全體，現(xiàn)在為“新文人畫家”作理論限制是否會重蹈覆轍呢？還是把時間拉長，寧可做未完成之預(yù)估，也比倉促結(jié)束一個概念接近事實。

四、結(jié)語

文人畫脈絡(luò)核心所持即是知識分子思考附加所體現(xiàn)的相對自由性，隨著近代中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，從最初的國畫改造、“新文人畫”運動到今天仍在進行的國畫變革都是文人繪畫傳統(tǒng)在面對新的時代尋找合適的回應(yīng)方式，到達的時間點不可以武斷論定，“新文人畫”運動興起時，很多理論家以為它就是那個合適的回應(yīng)連忙命其為“新文人畫”，這種說法雖比斷然否定的觀點更有價值，但當(dāng)國畫變革仍在進行之時，它就不能被斷言，它遠遠不是終點。

對應(yīng)“文人畫”偉大傳統(tǒng)，可以預(yù)測的是，關(guān)于那個更為合適的“新文人畫”風(fēng)格的追尋已經(jīng)由那場“新文人畫”運動所開啟，并將在不遠的將來因其更值得尊重的藝術(shù)成就，來完成對偉大傳統(tǒng)的正式致敬。

參考文獻：

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