□ 周逢俊

四季條屏的文化意義

□ 周逢俊

“條屏”成為時(shí)尚，當(dāng)源自皇宮內(nèi)院。皇帝及貴族階級(jí)雅好古人書畫名跡，如果常年將其藏身箱底、府庫(kù)則無(wú)法滿足不時(shí)賞玩的精神需要。書畫裝裱成立軸、橫幅、條屏，懸于堂之中、案之頭、幾之側(cè)，則目接神洽，無(wú)窮遨游。上行下效，書畫條屏從戒備森嚴(yán)的皇宮內(nèi)院走向民間，書畫條屏的內(nèi)容也從名篇巨制漸次降級(jí)為普通文人、畫師書家的無(wú)名之作。特別是到了明清時(shí)期，文人畫走向市場(chǎng)，如揚(yáng)州八怪的公開(kāi)售畫，文人書畫更加要滿足民間趣味，文人不得不變通審美立場(chǎng)，在這種情勢(shì)之下，四季條屏應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，季節(jié)變遷、時(shí)序流轉(zhuǎn)對(duì)于日常生活影響甚大，這從民間歌謠“四季歌”的描述中可見(jiàn)一斑。陜西丹鳳農(nóng)民唱的四季歌有文化、有歷史、有故事、有人物、有場(chǎng)景，農(nóng)家過(guò)年殺豬、燒酒、撐船、紡棉花的細(xì)節(jié)一一進(jìn)入情味濃濃的歌唱之中，這中間提到四季動(dòng)植，如杏花、桃花、石榴花、梔子花、桂花、臘梅花、牡丹花以及喜鵲、陽(yáng)鵲、孤雁等，可見(jiàn)，四季輪回周而復(fù)始的宇宙存在法則，已然內(nèi)化為中國(guó)人的生命節(jié)奏、生命情調(diào)。這種四季意識(shí)可以出之以歌、舞、詩(shī)、樂(lè)，自然也會(huì)在中國(guó)書畫藝術(shù)中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。從學(xué)理層面看，真正具有中國(guó)哲學(xué)意味、具有文化標(biāo)識(shí)意義的四季條屏，當(dāng)然要數(shù)描繪四季不同風(fēng)光特色的山水畫和四季花卉蟲魚鳥獸的花鳥畫。

周逢俊 黃山西海 300×1000cm 紙本設(shè)色 2015年款識(shí)：黃山西海。峰云莫測(cè)壑云青，帝子爐煙繞錦屏。歲象崢嶸橫鳥道，天光冷立掛狼星。三山本色傳奇幻，五岳登封囿性靈。且看南巢西海客，一懷真意寫蒼溟。游覽黃山歸來(lái)制并題詩(shī)以誌。乙未夏于北京畫后。鈐?。褐芊昕。ò祝?松韻堂（白）

北宋郭熙在《林泉高致》中指出：“真山水之煙嵐，四時(shí)不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂?！惫跬ㄟ^(guò)師法自然，妙悟真山水四季各得其妙，提出山水畫的“四情感說(shuō)”—笑、滴、妝、睡，而這種情感的輪回往復(fù)又與生命的節(jié)奏若合符節(jié)。因此，以四條屏山水畫表現(xiàn)四季山水情感輪回，以四條屏山水畫構(gòu)成生命以至宇宙的實(shí)體世界，就成為了另一種特別的藝術(shù)世界，從這個(gè)意義上講，中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)山水畫四條屏的理論基石，而生活在北宋太平盛世的郭熙，算得上是中國(guó)山水畫四條屏的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

既然“真山水之煙嵐，四時(shí)不同”，那么花木果蔬以及鳥獸蟲魚的世界，四季必有差別。四季花鳥條屏以四季代表性花卉，配以季候性生活的翎毛蟲魚，來(lái)表現(xiàn)大自然四季輪回、生命輪回、情感輪回。春天桃紅柳綠、鶯歌燕舞，表示“生”之德性；夏天萬(wàn)木蔥蘢、芙蕖盛開(kāi)，表示“成”之德性；秋天金菊斗香、北雁南飛，表示“駐”之德性；冬天萬(wàn)類蕭條、寒鴉棲枝，表示“滅”之德性。四季花鳥條屏與四季山水條屏一樣，在滿足“足不出戶，盡賞名花”的審美欲望的同時(shí)，時(shí)時(shí)處處都在對(duì)蕓蕓眾生進(jìn)行無(wú)言的哲學(xué)啟示。四季花鳥條屏與四季山水條屏一樣，在老百姓的日常生活中，構(gòu)成了一個(gè)特殊的藝術(shù)世界。

四條屏中的單幅不能懸于中堂，單幅不立，四條屏合在一起才是一個(gè)完整的意象世界、一個(gè)自圓其說(shuō)的意義世界，我想這是四條屏可以與中堂立軸等量齊觀的哲學(xué)原因。通常來(lái)講，尋常百姓人家尤其是農(nóng)民更喜歡山水花鳥四季條屏，其中花鳥四季條屏更受到推崇，這是因?yàn)榛B蟲魚與百姓日常生活更為貼近。中國(guó)人講究耕讀傳家，讀書人放下功課就得下田耕種。文人在親身參與農(nóng)耕漁牧的生活中，從大自然四季美不勝收的審美對(duì)象上，獲得了書本上無(wú)法獲得的精神感悟，所以，四季花鳥條屏在讀書人和古代政府衙門里同樣享受尊崇。

四季花鳥條屏看似通俗甚至“媚俗”，但是，在這些通俗畫面的背后積淀著中國(guó)幾千年來(lái)的人文傳統(tǒng)和價(jià)值意義，它所包含的文化含量和文化符號(hào)不可輕視?！?/p>

周逢俊，1955年生，安徽合肥人?，F(xiàn)為安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院山水畫高研班導(dǎo)師、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。出版有《中國(guó)當(dāng)代名家畫集—周逢俊》《周逢俊畫集》《周逢俊國(guó)畫精品集》等。

責(zé)任編輯：陳春曉

周逢俊 黃山西海大峽谷 200×200cm 紙本設(shè)色 2015年

款識(shí)：黃山西海大峽谷春晨。乙未春寫生歸來(lái)制，北京松韻堂主人逢俊。鈐?。褐芊昕。ò祝?無(wú)意（白） 道無(wú)根（朱）

周逢俊 九寨溝秋色 96×178cm 紙本設(shè)色 2015年款識(shí)：九寨溝秋色。松韻堂主人，逢俊。天堂有韻妙難圖，造化奇功景自孤。三疊瀑狂垂白玉，一坡水激跳珍珠。雨來(lái)勃郁潮聲起，云去清瑩海色殊。境轉(zhuǎn)凡懷深不測(cè)，風(fēng)幡舉處散秋符。歲在乙未秋，余領(lǐng)清華學(xué)子二十有幾，于九寨溝寫生此圖為示范稿并題，逢俊。

鈐?。褐芊昕。ò祝?與清（白） 松韻堂（朱） 道無(wú)根（朱）

周逢俊 峻峰積翠圖 136×68cm 紙本設(shè)色 2015年

款識(shí)：峻峰積萃（翠）圖。黃山雨后景色。乙未秋畫于北京并記，松韻堂逢俊。鈐?。褐芊昕。ò祝?燕堂門下（白）

周逢俊 素香清遠(yuǎn)圖 136×68cm 紙本設(shè)色 2015年款識(shí)：素香清遠(yuǎn)圖。乙未冬畫并題，逢俊。寫牡丹落常俗而自庸者，物形色，陷紛塵于窠臼。唐人趨時(shí)吟歌奉賞，飾盛世妝顏，朝喧下隨，流弊相和，乃曰「國(guó)色」「天香」，爾為斯風(fēng)。余以為：國(guó)者眾祚，天者民心。竊富貴者鄙，英賢者變看其花。余藉于筆墨，張揚(yáng)狂肆，奮意涂灑而瀉志詣。漫舒靈性以通天地之正德，豎峻骨挽中和，蘊(yùn)大美以勃發(fā)，故沉郁思奔，振柔毫以逸氣，扶淳風(fēng)以香遠(yuǎn)矣。方家曰：此安能宜時(shí)也？

鈐?。褐芊昕∮。ㄖ欤?淡定長(zhǎng)存孟子心（朱） 松韻堂主周氏逢?。ㄖ欤?肯將慷慨撐清骨（朱）

周逢俊 詠丑石圖 240×119cm 紙本設(shè)色 2010年

款識(shí)：詠丑石圖。庚寅夏畫并題詩(shī)以誌，莊房別館逢俊?？v骨凌寒濟(jì)萬(wàn)蕭，蒼含秀色質(zhì)如瑤。玲瓏曲疊羅峬峭，窈窕勾連拔峻峣。浩氣幽存形卻拙，雄魂隱佇勢(shì)非刁。歸樵把賞當(dāng)詩(shī)讀，共與梅花釋寂寥。憶寫莊房舊院小景，逢俊。鈐?。褐芊昕。ò祝?銀屏山村夫（白） 燕京也樹莊房人（朱） 道無(wú)根（朱）