□ 謝和平

筆墨自適

□ 謝和平

謝和平

1956年生，湖南雙峰縣人?，F(xiàn)為中國(guó)工程院院士、四川大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。

書(shū)畫(huà)對(duì)我而言，不僅僅是簡(jiǎn)單的筆墨自適，也包含著對(duì)造化的參悟，而這一切又緣于對(duì)傳統(tǒng)文化的傾慕、對(duì)人文精神的向往。

我喜歡將古人法帖懸掛于壁上和床頭，朝夕諦觀。南北朝的宗炳有“臥以游之”之說(shuō)，唐代的孫過(guò)庭有“察之者尚精”之語(yǔ)，要將古人法帖學(xué)到手，不僅僅靠臨摹，比臨摹更重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是觀帖。觀帖鍛煉人的眼力心力，要察之精微，不是說(shuō)僅“相其耳目、手足、頭面”，最重要的還是要攝取古人的風(fēng)神，了解其“舉止笑語(yǔ)、精神流露處”。在我看來(lái)，這種方式較之單純的反復(fù)不斷的技法訓(xùn)練，日積月累的臨摹描寫(xiě)更為科學(xué)有效，更容易成功，因?yàn)檫@樣能夠直接掌握作品最為震撼人心之所，正所謂“目擊而道存”。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)提倡用自適的心態(tài)消解一切的功利心理，這樣才能與傳統(tǒng)文化接軌，做到無(wú)意于佳乃佳。古羅馬文藝?yán)碚摷依始笏乖凇墩摮绺摺分姓J(rèn)為藝術(shù)的崇高需要“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”，而這種“強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感”不正是脫離了功利心理的自適心態(tài)嗎？只有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感才能誕生出優(yōu)秀的作品，故而在諸多書(shū)體中，我尤醉心于草書(shū)，而且愈是長(zhǎng)幅巨制愈是適合我性情的表現(xiàn)，王鐸的草書(shū)極具視覺(jué)沖擊力，其對(duì)感情肆無(wú)忌憚的宣泄與揮灑，給人以自適之感，在創(chuàng)作中，我極力追求王鐸草書(shū)的那種表現(xiàn)性，這種激情除了來(lái)源于王鐸的表現(xiàn)性書(shū)法外，還源于我對(duì)科學(xué)真理追求的一種探索情懷。

故而在揮毫?xí)r我大膽使用漲墨，盡可能夸張線條，在極盡提按的過(guò)程中，又內(nèi)在地潛移默化出我的學(xué)術(shù)研究，以分形數(shù)學(xué)的非規(guī)則性和自相似性原理營(yíng)造出字形、章法非規(guī)則的變化，同時(shí)又能從局部展現(xiàn)出與整體的自相似性，使得作品能夠小中見(jiàn)大，亦能大中見(jiàn)小。

我在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中采用了一種漸展式的方法，先是創(chuàng)作一個(gè)詞組，然后是創(chuàng)作一句話，最后是自己的一首詩(shī)。在這一研習(xí)過(guò)程中，一邊創(chuàng)作一邊臨摹，即從字到詩(shī)的研習(xí)，這樣就打破了臨摹與創(chuàng)作的界限，解決了轉(zhuǎn)化問(wèn)題，同時(shí)也消除了單純臨摹的枯燥性。我認(rèn)為這一方法比較科學(xué)實(shí)用，這樣一來(lái)，我既把握了書(shū)法，又學(xué)習(xí)了文化，這一漸展式方法完全取決于我的理工科思維。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)是飽含人文精神的藝術(shù)，要發(fā)掘出其中的人文價(jià)值，就需以筆墨的自適心態(tài)及參乎造化的科學(xué)精神去探索，這樣才能真正理解傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)藝術(shù)的人文精神。當(dāng)我研讀和書(shū)寫(xiě)《論語(yǔ)》一百則，我不僅感受到了自己與儒家思想的對(duì)話，更深刻地體會(huì)到了很多做人做事的道理，因而藝術(shù)的錘煉也是人格的磨礪，更是人文諸多學(xué)科學(xué)識(shí)與涵養(yǎng)的綜合。詩(shī)文與書(shū)畫(huà)一樣，都是人格修養(yǎng)不可或缺的，“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，詩(shī)文與書(shū)畫(huà)一道，都是對(duì)情感的一種表達(dá)，對(duì)傳統(tǒng)文化的承載?！霸鹿庑庇吧匠撩?，意中游人天遠(yuǎn)晚。盤龍湘水北流去，直破南岳終不還”（《衡山游感》），當(dāng)時(shí)游覽衡山，面對(duì)湘水北流，倏然有感。

傳統(tǒng)文人藝術(shù)中，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆善，是謂三絕，但到了清末，趙之謙、吳昌碩等開(kāi)始強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合，可以看出，傳統(tǒng)文化是在不斷地演進(jìn)、升華的，此時(shí)，篆刻的修養(yǎng)也尤顯關(guān)鍵。我雖然不善篆刻，但也頗賞其妙。洵如坡翁所言，“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我”，可以說(shuō)只有真正理解了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印才謂知曉傳統(tǒng)文化，方可理會(huì)人文精神，如此，才能創(chuàng)作出感人的篇章，動(dòng)人的筆墨。叔本華認(rèn)為，藝術(shù)具有超越時(shí)間、空間的本質(zhì)，一切藝術(shù)能夠進(jìn)入純粹的認(rèn)識(shí)之中直接把握理念，能夠?qū)⑷祟悘囊庥薪饷摮鰜?lái)。于是，美就有了極高的價(jià)值。與此同時(shí)，我們也不能忘了，科學(xué)家對(duì)真理的探索也是一種純粹的認(rèn)識(shí)，因此，科學(xué)與藝術(shù)并不相互排斥，相反，它們相輔相成、相因相生，最終構(gòu)筑出了精神上的崇高理想和藝術(shù)境界?！?/p>

謝和平 自作詩(shī)《重陽(yáng)》 180×56cm×4 紙本 2016年釋文：旭日雙林絳，晚霜秋葉黃。人生如節(jié)候，風(fēng)物似韶光。論世功名地，交心忠義郎。與君共朝夕，談笑度重陽(yáng)。自作詩(shī)《重陽(yáng)》。丙申，二步山人。鈐?。盒乃粕徎ǎㄖ欤?謝和平（白）

責(zé)任編輯：韓少玄

謝和平 李白詩(shī) 138×34cm 紙本 2016年

釋文：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。李白詩(shī)。丙申，二步山人書(shū)。

鈐印：心似蓮花（朱） 謝和平（白）

謝和平 陳與義詩(shī) 138×34cm 紙本 2016年

釋文：飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。陳與義《襄邑道中》。丙申于望江樓，二步山人書(shū)。

鈐印：謝氏（朱） 和平之鉨（白）

謝和平 《論語(yǔ)》一則 45×60cm 紙本 2011年

釋文：歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)》一則。辛卯冬，和平書(shū)。鈐印：謝氏（朱） 和平私鉨（白）

謝和平 《論語(yǔ)》一則 50×65cm 紙本

釋文：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人?！墩撜Z(yǔ)》一則。和平書(shū)。鈐?。褐x氏（朱） 和平私鉨（白）