金中

摘 要 由于多種媒體對(duì)書(shū)籍閱讀的沖擊，大眾文化對(duì)經(jīng)典的消解，教育方式對(duì)名著閱讀的影響，學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。從語(yǔ)文教育的角度來(lái)看，探索名著教育的各種途徑，如通過(guò)名著選文教學(xué)、名著導(dǎo)讀以及其他教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，熟識(shí)經(jīng)典，在當(dāng)前顯得十分重要。

關(guān)鍵詞 文學(xué)教育 名著 閱讀教學(xué)

與一般的短章時(shí)文相比，文學(xué)名著的閱讀至少具有以下兩方面的意義：一是從語(yǔ)文教學(xué)層面上來(lái)說(shuō)，文學(xué)名著給文學(xué)教學(xué)開(kāi)辟了廣闊的天地，同時(shí)它把整本書(shū)的閱讀作為教學(xué)的對(duì)象，完善了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容體系（長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)局限于詞、句、篇的教學(xué)，而忽視整本書(shū)的閱讀教學(xué)）；二是從人與社會(huì)發(fā)展層面上來(lái)說(shuō)，名著閱讀可以為學(xué)生的精神發(fā)展與專(zhuān)業(yè)發(fā)展作準(zhǔn)備，是傳承人類(lèi)優(yōu)秀文化、促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要途徑。因此，普通高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就對(duì)名著閱讀提出了“課外自讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字”[1]的明確要求。而近兩年來(lái)，“讀整本書(shū)”已經(jīng)成為語(yǔ)文教育界的重要話(huà)題之一。

但是目前我國(guó)青少年的閱讀，特別是名著閱讀的現(xiàn)狀總體上是不容樂(lè)觀的。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年的閱讀表現(xiàn)為“閱讀量減少 ，閱讀比重降低 ，閱讀情趣與品位下降和閱讀消費(fèi)偏低等”現(xiàn)象[2]。

一、名著閱讀的困境

1. 多種媒體對(duì)名著閱讀的沖擊

圖書(shū)作為傳播信息、承載文化的媒介為人類(lèi)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是從近代以來(lái)，隨著報(bào)刊、收音機(jī)、電影電視以及國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等媒介的出現(xiàn)，人類(lèi)在獲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)和娛樂(lè)上進(jìn)入了一個(gè)多種媒體并存的時(shí)代。而今國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)把文字、聲音、圖像、影像等信息通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理，使人們獲得了巨大的便利。于是有人預(yù)言讀圖時(shí)代即將來(lái)臨。隨著社會(huì)信息化程度的加劇，我們?cè)絹?lái)越注重實(shí)用信息的閱讀，而逐漸遠(yuǎn)離經(jīng)典名著的閱讀。與工作和個(gè)人的興趣愛(ài)好相關(guān)的信息類(lèi)雜志備受讀者青睞，信息的閱讀形成了當(dāng)今社會(huì)的一股潮流。由于電腦、手機(jī)等媒體在內(nèi)的信息傳播媒體不斷地介入我們的學(xué)習(xí)和生活，我們每天有限的時(shí)間正在被各種媒體所瓜分，坐下來(lái)閱讀經(jīng)典名著的時(shí)間越來(lái)越少。

2.大眾文化對(duì)經(jīng)典的消解

在經(jīng)濟(jì)全球化、生存數(shù)字化的今天，不同民族、國(guó)家的文化價(jià)值取向不斷碰撞和交融，以工業(yè)時(shí)代為代表的后現(xiàn)代主義文化思潮也席卷到世界的每一個(gè)角落。信息社會(huì)的到來(lái)，文化不斷走向大眾化、商品化，在閱讀方面出現(xiàn)了通俗化、快餐化、卡通化的趨向，在一些人看來(lái)，經(jīng)典名著的閱讀已經(jīng)成為過(guò)時(shí)的、古板的象征。

3.教育現(xiàn)狀對(duì)名著閱讀的影響

從語(yǔ)文學(xué)科教材的編排來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)行的中小教材對(duì)激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望、指導(dǎo)他們的閱讀興趣方面考慮不夠；從課堂教學(xué)的取向來(lái)看，我們的語(yǔ)文教師往往把課上得“完美無(wú)缺”，不注意課外的拓展和遷移。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?yōu)榱藢?duì)付高考，采取“考什么”就“教什么”的對(duì)策，許多不大可能成為考試內(nèi)容的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，成了被遺忘的角落，即使偶有將它們納入教學(xué)，也是從應(yīng)試的角度對(duì)它們進(jìn)行肢解式的分析，使之成為學(xué)生訓(xùn)練的材料。急功近利式的應(yīng)試教學(xué)遮蔽了經(jīng)典名著豐富的意蘊(yùn)和應(yīng)有的價(jià)值，而為應(yīng)付高考而實(shí)施題海戰(zhàn)術(shù)也消耗了學(xué)生的課余時(shí)間，使他們幾乎無(wú)暇閱讀經(jīng)典名著。

二、探求名著教育的途徑

名著具有思想內(nèi)涵的豐富性、結(jié)構(gòu)體例的復(fù)雜性、閱讀時(shí)間的延續(xù)性等特點(diǎn)，與一般的文章相比，文學(xué)名著首先是文學(xué)作品，與一般的文學(xué)作品相比，文學(xué)名著又是屬于經(jīng)典名著。因此，名著教育不同于一般的文學(xué)教育，更不同于一般的文章教學(xué)。

名著教育的目標(biāo)應(yīng)該有三個(gè)層面：一是“名著知識(shí)”的教學(xué)。“知識(shí)”教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)名著閱讀教育而言，就是讓學(xué)生了解名著是什么，如何閱讀名著等，它強(qiáng)調(diào)的是“知識(shí)的認(rèn)識(shí)功能”。二是“文學(xué)作品”的教育。文學(xué)是人學(xué)，作為文學(xué)作品的教育，其本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生與作品中的人物進(jìn)行對(duì)話(huà)，重視學(xué)生對(duì)文本的感受與理解，通過(guò)作品獨(dú)特的言語(yǔ)形式來(lái)豐富學(xué)生的心靈世界，發(fā)揮文學(xué)的“情感陶冶功能”。三是經(jīng)典名著的教育。經(jīng)典作品反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明進(jìn)程和對(duì)人類(lèi)終極命運(yùn)的關(guān)懷，凝聚了每個(gè)民族的精神風(fēng)貌和人類(lèi)的生存智慧，作為經(jīng)典名著的教育，是對(duì)經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含本民族智慧和民族精神的認(rèn)同與傳承，對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文明的理解與吸收，對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值取向的維護(hù)與對(duì)終極關(guān)懷的守望，強(qiáng)調(diào)的是“文化的傳承功能”。

從目前中學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀出發(fā)，名著教育可以從下面三個(gè)途徑來(lái)實(shí)施。

1.窺斑見(jiàn)豹——名著選文的教學(xué)

自從語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)，以文選型的語(yǔ)文教科書(shū)取代了“四書(shū)五經(jīng)”，成為語(yǔ)文教材的主要模式，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也就由古代的讀整本的書(shū)轉(zhuǎn)入到讀教材中的選文?！叭~老一貫主張應(yīng)讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀整本書(shū)，教科書(shū)沒(méi)有節(jié)錄整本書(shū)的條件，那么把整本書(shū)的一部分選作教材，讓學(xué)生‘嘗整部作品的‘一臠，進(jìn)而在課外讀整本的書(shū)?！盵3]這應(yīng)是現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教材在名著閱讀方面的基本策略。

“名著選文教學(xué)”就是通過(guò)這一“選文”的教學(xué)讓我們?nèi)ヒ?jiàn)識(shí)整部名著。比如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》，如果單從選文的角度進(jìn)行教學(xué)，則通過(guò)文本的言語(yǔ)形式，與黛玉一起走進(jìn)賈府，用心感受賈府非同尋常的環(huán)境特點(diǎn)與人物性格，與書(shū)中的主要人物構(gòu)成多重對(duì)話(huà)關(guān)系，從而豐富其精神，敏感其心靈。但作為《紅樓夢(mèng)》選文的教學(xué)，其目的是見(jiàn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典，因此有必要增加《紅樓夢(mèng)》知識(shí)教學(xué)和《紅樓夢(mèng)》文化熏陶，如了解《紅樓夢(mèng)》的基本情節(jié)、主要人物的命運(yùn)走向，了解作品的思想深度和藝術(shù)魅力，感受《紅樓夢(mèng)》百科全書(shū)式的文化世界，探討《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)與意義。

當(dāng)然要從名著選文教學(xué)中達(dá)到“見(jiàn)識(shí)經(jīng)典”的目的，需要有一些配套措施，如名著選文要盡量體現(xiàn)原著的精華和主要人物的精神，甚至可以從多個(gè)角度來(lái)節(jié)選名著，以便讓學(xué)生通過(guò)這些選文的閱讀對(duì)整部作品有一個(gè)比較全面的了解。人教社編制的高中語(yǔ)文新教材在選文上有一個(gè)重要突破，就是由一部名著或這部名著的幾篇選文組成一個(gè)名著單元，如《紅樓夢(mèng)》選文單元。它由四篇選文和一篇《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀文章組成，這四篇課文突出寶黛愛(ài)情這條主線(xiàn)，也了反映了賈府的矛盾及衰亡的原因，同時(shí)也顧及到這群被欺壓的女性形象，讓學(xué)生從各個(gè)角度來(lái)感受這部名著的魅力，符合名著選文的基本要求。

2.教是為了不教——名著導(dǎo)讀

通過(guò)對(duì)選文的教學(xué)來(lái)達(dá)到了解整部名著的“選文教學(xué)”只是名著教育的一種途徑。對(duì)于名著教育來(lái)說(shuō)，最基本的要求是閱讀整部名著，那就不是用幾堂課的教學(xué)所能解決的，需要尋找一種恰當(dāng)?shù)慕逃緩?，把課堂教學(xué)與學(xué)生課外閱讀相結(jié)合，把課堂教學(xué)延伸到學(xué)生課外的自覺(jué)閱讀，這種教學(xué)途徑就是“名著導(dǎo)讀”。它包括：一是名著書(shū)目的指導(dǎo)，二是名著閱讀的指導(dǎo)。與一般的文章或文學(xué)作品相比，經(jīng)典名著的閱讀是一個(gè)比較漫長(zhǎng)、比較復(fù)雜的心智活動(dòng)，根據(jù)名著閱讀的不同要求，我們將學(xué)生的名著閱讀分為三個(gè)層次分別給予指導(dǎo)。

（1）了解性閱讀指導(dǎo)

“了解性閱讀指導(dǎo)”就是指導(dǎo)學(xué)生了解名著的概況，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解一部名著在不同閱讀條件下有不同的要求，不同的閱讀目的要采取不同的閱讀策略。在閱讀條件相對(duì)簡(jiǎn)陋、閱讀時(shí)間相對(duì)倉(cāng)促，如在一節(jié)閱讀課上閱讀一本名著，或是在圖書(shū)館、書(shū)店短暫的時(shí)間內(nèi)，為了盡可能多地了解名著，可以通過(guò)選讀、跳讀的方式，如閱讀名著的序、跋、前言、后記等要素來(lái)了解名著的基本特點(diǎn)，也可以選擇名著的重要章節(jié)，如開(kāi)頭以及典型的情節(jié)等，或是對(duì)作品某一方面，如人物、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等要素進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，以把握全書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)和主要人物的基本命運(yùn)。

如果閱讀條件比較理想，有適宜的閱讀環(huán)境，有充余的閱讀時(shí)間，如節(jié)假日、寒暑假等，應(yīng)該認(rèn)真地從頭到尾地細(xì)讀，了解名著的基本情節(jié)，主要人物的基本性格，作品呈現(xiàn)給讀者的基本思想傾向等。既然是細(xì)讀，就要求學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)一些基本的閱讀策略，如學(xué)會(huì)做“讀書(shū)筆記”等。撰寫(xiě)名著讀書(shū)筆記一般有兩種方式，一是在閱讀中做筆記，如摘錄文中描寫(xiě)精彩的語(yǔ)言、概括體現(xiàn)作品重要信息的語(yǔ)句，包括表明作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，記錄作品的難懂語(yǔ)句等；二是在閱讀后做筆記，如概括作品的基本情節(jié)，對(duì)作品內(nèi)容的初步理解，提出對(duì)作品理解的疑難問(wèn)題等。從某種角度上說(shuō)，讀書(shū)筆記是記錄學(xué)生在閱讀名著過(guò)程中的初步認(rèn)識(shí)，是學(xué)生閱讀心理的外在顯現(xiàn)和閱讀名著的外在見(jiàn)證。

（2）感悟性閱讀指導(dǎo)

“感悟性閱讀指導(dǎo)”是要求學(xué)生將名著當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)讀。文學(xué)作品的閱讀特點(diǎn)是以讀者之心去會(huì)作者之意，讀出“自己的感受和理解”。具體地說(shuō)，是要求學(xué)生在閱讀原著或撰寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)上，生發(fā)“感”的內(nèi)容，學(xué)會(huì)撰寫(xiě)“名著讀后感”。要寫(xiě)好“名著讀后感”，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是讀者（學(xué)生）要與作品中有血有肉的人物構(gòu)成“對(duì)話(huà)”關(guān)系。文學(xué)名著的閱讀，就是讀者與古今中外的大師和作品的人物進(jìn)行對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中不斷地發(fā)現(xiàn)（與開(kāi)掘），“既是對(duì)作品所描述的已知、未知世界的發(fā)現(xiàn)（與開(kāi)掘），也是對(duì)自我潛在精神力量的發(fā)現(xiàn)（與開(kāi)掘）”[4]，文學(xué)名著永遠(yuǎn)是學(xué)生的精神家園。

（3）探究性閱讀指導(dǎo)

“探究性閱讀指導(dǎo)”是教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合名著閱讀開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。探究性閱讀指導(dǎo)主要是培養(yǎng)學(xué)生收集與名著解讀有關(guān)的信息、并利用這些信息進(jìn)行分析歸納，對(duì)名著中表現(xiàn)出來(lái)的情感、觀點(diǎn)與態(tài)度等進(jìn)行解讀、鑒賞、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力、鑒賞能力和批判能力。開(kāi)展名著探究性閱讀的途徑有以下兩種。

一是撰寫(xiě)“研究綜述”，目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)收集、歸納與名著閱讀有關(guān)的研究資料，為進(jìn)一步開(kāi)展各種專(zhuān)題性研究奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在收集、整理、歸納前人主要包括專(zhuān)家學(xué)者的研究成果的過(guò)程中，其實(shí)就是消化、接受專(zhuān)家學(xué)者的思想、思維的過(guò)程，豐富對(duì)名著內(nèi)涵理解的過(guò)程，也就是一種文化傳承的過(guò)程。撰寫(xiě)“名著研究綜述”，首先要收集專(zhuān)家學(xué)者關(guān)于這部名著的研究成果，在這方面，老師的指導(dǎo)作用特別重要；其次是將收集到的資料進(jìn)行整理、歸納，撰寫(xiě)一篇關(guān)于這部名著的研究綜述，要注意的是我們不能用學(xué)術(shù)性研究綜述的規(guī)范來(lái)要求學(xué)生，但是有一點(diǎn)學(xué)術(shù)規(guī)則必須遵守，那就是尊重別人的研究成果，在學(xué)生研究綜述中各種論點(diǎn)的后面必須注明原作者、標(biāo)題、出處等。

二是進(jìn)行“名著專(zhuān)題研究”，即學(xué)生在“名著研究綜述”的基礎(chǔ)上根據(jù)名著本身的特點(diǎn)選擇一個(gè)角度，或?qū)θ宋镄愿襁M(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，或?qū)ψ髌返囊饬x進(jìn)行多層面地解讀，或是對(duì)作品藝術(shù)特色進(jìn)行賞析、或?qū)ψ髌返檬нM(jìn)行評(píng)價(jià)等等。比如研讀魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，我們可以結(jié)合《〈吶喊〉自序》重點(diǎn)探究魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作觀，如研讀海明威的《老人與?！罚覀兛梢灾攸c(diǎn)分析作品的象征意義，研讀錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，我們可以關(guān)注作品的修辭藝術(shù)等?！懊鴮?zhuān)題研究”成果要注意交流和評(píng)價(jià)。

3.營(yíng)造名著氛圍——名著教育活動(dòng)

“名著教育活動(dòng)”是指除了名著選文教學(xué)和名著導(dǎo)讀活動(dòng)以外，能夠促進(jìn)名著閱讀的其他教育活動(dòng)，我們也可以將它理解為名著教學(xué)與名著導(dǎo)讀的拓展和延伸。名著閱讀教學(xué)的主要載體是課本及原著，主要的途徑通過(guò)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生高質(zhì)量的閱讀原著，是名著教育的重要組成部分。相對(duì)于名著閱讀教學(xué)，名著教育活動(dòng)的教育資源更為豐富，教育形式更為活潑。除了原著、導(dǎo)讀本、名著讀書(shū)雜志等文本外，還可以利用如名著改編的話(huà)劇、影視作品、音樂(lè)美術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)資源，以及與名著創(chuàng)作有關(guān)的地域風(fēng)俗、作者故居等各種名著資源，開(kāi)展豐富多彩的名著教育活動(dòng)，如名著書(shū)市活動(dòng)、專(zhuān)家名著講座、觀看名著影視、建立名著讀書(shū)雜志網(wǎng)站、名著考察活動(dòng)等。名著教育活動(dòng)雖然沒(méi)有落實(shí)名著閱讀的具體步驟，但卻能從環(huán)境氣氛等方面來(lái)配合、推動(dòng)學(xué)校名著閱讀的教育教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李季.閱讀退化的隱憂(yōu)：書(shū)刊文化影響與青少年成長(zhǎng)[J].課程·教材·教法，2001（5）.

[3] 顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001.

[4] 錢(qián)理群.學(xué)魂生鑄[M].上海：文匯出版社，1999.

【責(zé)任編輯 關(guān)燕云】