[摘要] “一帶一路”戰(zhàn)略是中國向世界展示的自信和友善，是在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)政治格局日趨紛繁復(fù)雜的背景下，中國為世界提供的中國方案，蘊含了豐富的中國思想和中國智慧。這是中國共產(chǎn)黨“四個自信”的集中體現(xiàn)，而文化自信則是這一戰(zhàn)略的重要支撐?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略將為進(jìn)一步建立文化自信提供良好契機，促進(jìn)中華文化的自省、進(jìn)步和中外文化的交流互鑒。

[關(guān)鍵詞] 文化自信； 文化走出去； 中外文化交流互鑒

[中圖分類號] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 0529-1445（2017）02-0052-04

所謂文化自信，是一個政黨、國家和民族對自身文化價值的信心，是對這種文化形態(tài)、價值理念的充分自覺肯定和廣泛高度認(rèn)同，表現(xiàn)為對本民族文化的自覺、自豪感，對不同文化的包容、學(xué)習(xí)和借鑒?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出是中國共產(chǎn)黨“四個自信”的集中體現(xiàn)，是中國向世界展示的自信和友善，而文化自信是這一戰(zhàn)略的重要支撐。習(xí)近平總書記在闡述 “文化自信”的重要性時指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?1 中華文化在走出去的交往互鑒中則更能夠進(jìn)一步彰顯并提升其獨特的魅力和價值。

“一帶一路”戰(zhàn)略是中國共產(chǎn)黨“四個自信”的具體體現(xiàn)

2013年，習(xí)近平總書記在訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時，分別提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的暢想和倡議，得到到訪國的積極回應(yīng)，引起全世界的關(guān)注。2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)一頭是活躍的東亞經(jīng)濟(jì)圈，一頭是發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，中間廣大腹地是發(fā)展?jié)摿薮蟮膰?。在世界?jīng)濟(jì)陰云籠罩的情況下，這一倡議向全世界充分展示了中國道路的形象和信心，得到沿線60個國家的響應(yīng)與參與。這對于中國更好地融入世界、對世界作出更大的貢獻(xiàn)，并成為具有重要世界影響的大國來說，具有重要的戰(zhàn)略意義。

在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)政治格局日趨紛繁復(fù)雜的背景下，“一帶一路”戰(zhàn)略是中國為世界提供的中國方案，蘊含了豐富的中國思想和中國智慧。這一戰(zhàn)略集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

中國共產(chǎn)黨人在近百年的革命、建設(shè)和改革開放的實踐中，在中國化的馬克思主義理論指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民探索出一條適合中國國情、為中國人民所接受和擁護(hù)的中國特色社會主義道路；經(jīng)過一代代共產(chǎn)黨人對中國社會主義實踐的不斷總結(jié)，構(gòu)建出系統(tǒng)完整的社會主義理論體系；建立了充滿生機和活力的、系統(tǒng)完整的社會主義經(jīng)濟(jì)政治制度，創(chuàng)造出以社會主義價值理念為核心、融匯傳統(tǒng)文化與外來文化的社會主義新文化。在這樣的政治和文化思想基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民創(chuàng)造了令世界矚目的奇跡：經(jīng)過28年的武裝斗爭，中國擺脫了西方帝國主義列強在經(jīng)濟(jì)政治和文化上的欺凌與奴役，中華人民共和國成立，實現(xiàn)了人民解放和民族獨立；經(jīng)過半個多世紀(jì)的艱苦奮斗和改革開放的加速發(fā)展，中國由積貧積弱的以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為半殖民地半封建社會的畸形經(jīng)濟(jì)而建立起完整的國民經(jīng)濟(jì)體系和比較充分的市場經(jīng)濟(jì)體制。2009年至今，中國一直位居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2015年，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到8000美元以上 ，接近世界中等偏上收入國家平均水平，提前實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)；經(jīng)過新文化運動、馬克思主義社會主義意識形態(tài)的建立和發(fā)展、社會整合與文化再造，中國實現(xiàn)了文化形態(tài)和社會形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。進(jìn)入21世紀(jì)，公共文化服務(wù)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生和社會福利制度不斷完善，水平不斷提高，人均預(yù)期壽命顯著提高，居于發(fā)展中國家前列，并預(yù)期在2020年全面建成小康社會。

經(jīng)過近百年的探索和奮斗，中國在融入世界的過程中，海納百川，學(xué)習(xí)借鑒各種文化，創(chuàng)造了令人自豪和自信的發(fā)展道路和發(fā)展理論、社會制度和文化。因此，“一帶一路”的提出，是中國傳統(tǒng)開放之路的重新起航，是20世紀(jì)以來中國特色的社會發(fā)展理論和實踐的水到渠成，不僅關(guān)乎中國未來經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全局，而且對未來中國具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。概括起來說，“一帶一路”是中國共產(chǎn)黨道路、理論、制度、文化四個自信的產(chǎn)物，是中華民族更全面融入世界、為世界文明作出新貢獻(xiàn)的戰(zhàn)略之舉。

文化自信是實施“一帶一路”戰(zhàn)略的重要支撐

“一帶一路”戰(zhàn)略常常被稱為“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ卑穗p重含義：一是經(jīng)濟(jì)走出去，在經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程中實現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級和更好、更廣泛的國際合作；二是文化走向世界，在世界文明交流互鑒過程中，借鑒、吸納不同文化的精華，并以中華文化、中華智慧豐富人類文明。文化要順利地走向世界，必須要乘著經(jīng)濟(jì)實力的翅膀；而經(jīng)濟(jì)“走出去”要獲得成功，必得仰賴文化軟實力的堅固支撐。

“走出去”的成功實施既需要取得國際社會對中國的國家身份認(rèn)同，同時在國際大家庭中，中國也需明確文化坐標(biāo)，完成中華民族身份的自我認(rèn)同。這樣雙重的“身份認(rèn)同”，才能最終成功地“走出去”。外部認(rèn)同和自我認(rèn)同都離不開文化自覺和文化認(rèn)同。一百多年來，中華民族對中華文化的自我認(rèn)同經(jīng)歷了情感與理性的痛苦審視，當(dāng)代中國的文化自信是經(jīng)歷了對民族文化的自我懷疑、自我否定和自我批判的艱難過程而建立起來的。

中華文化是世界文明史上唯一不曾中斷的古老而燦爛的文化，曾經(jīng)為人類貢獻(xiàn)了以造紙術(shù)、火藥、活字印刷和指南針為代表的文明成果，極大地促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。然而，近代以來，在世界歷史從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型跨越的時代，后發(fā)的中國在物競天擇、弱肉強食邏輯的西方工業(yè)文明面前，遭遇了巨大的民族危機和文化危機。思想文化界從道統(tǒng)與器物之爭，深入到對中華文化深刻卻是片面的批判和反思，全盤西化還是固守傳統(tǒng)的交鋒持續(xù)了一百多年，此消彼長，至今仍有回聲。與此同時，西方工業(yè)文明在20世紀(jì)百年間也經(jīng)歷了重重困頓，兩次世界大戰(zhàn)使發(fā)達(dá)的工業(yè)文明遭受重創(chuàng)，以侵略、掠奪為目的的野蠻戰(zhàn)爭也給世界上眾多所謂落后民族幾乎帶來滅頂之災(zāi)，促使后起民族揚棄資本主義制度，轉(zhuǎn)而尋求更先進(jìn)的社會制度，形成風(fēng)起云涌的世界社會主義運動，也引發(fā)了西方世界對工業(yè)文明的持續(xù)批判和反思。

進(jìn)入21世紀(jì)，持續(xù)幾百年、已進(jìn)入后工業(yè)時代的工業(yè)文明再次產(chǎn)生了系統(tǒng)性的深刻危機。近年來，西方世界發(fā)動的局部戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，卻仍然難以擺脫國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治危機。在此背景下，中國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略以建立和諧世界、合作共贏、守望相助、構(gòu)建命運共同體的嶄新價值理念引起世界上不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同社會發(fā)展階段、不同社會制度國家的廣泛關(guān)注和積極參與?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的這一重要價值理念凸顯了源于經(jīng)過百年來深刻自省而產(chǎn)生的文化自信。

中國共產(chǎn)黨人的文化自信建立在深刻的文化自省和文化自覺的基礎(chǔ)上的。當(dāng)代中國文化是中華五千年文明合乎邏輯的發(fā)展和呈現(xiàn)。以儒學(xué)為核心內(nèi)容，儒、道、釋融于一體的價值體系，以及實事求是、開放包容、經(jīng)世致用和與時俱進(jìn)的特性品格，構(gòu)筑了中華傳統(tǒng)文化體系。近代以來，以孫中山民族、民權(quán)、民主的民主共和理念和振興中華為代表的思想文化，“極大推動了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動了中國社會變革”1。 以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革過程中形成和發(fā)展的革命文化，以及對世界上不同民族不同思想文化的碰撞吸納而形成的改革開放進(jìn)取的文化，不斷融入中國特色社會主義道路的理論和實踐中，融入中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國文化，為中國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了源源不斷的動力。

正像馬克思唯物主義所揭示的，盡管經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著文化的形態(tài)和性質(zhì)，但是文化又內(nèi)在于社會實踐、社會生活的方方面面，文化一旦生成，就會從深層次作用和影響經(jīng)濟(jì)、政治活動?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是在改革開放30多年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奇跡中應(yīng)運而生的，顯現(xiàn)了當(dāng)代中國開放的胸襟和大國的擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國智慧和當(dāng)代中國文化的魅力。

“一帶一路”戰(zhàn)略將促進(jìn)中華文化的自省、進(jìn)步和中外文化的交流互鑒

“一帶一路”的愿景旨在團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒的基礎(chǔ)上實現(xiàn)合作共贏。在“一帶一路”建設(shè)的八個合作領(lǐng)域中，第六項為“密切人文交流合作”，這為沿線國家開展人文交流合作奠定了法律基礎(chǔ)和框架，也為中華文化進(jìn)入新的開放和發(fā)展時期開啟了新的航程?！耙粠б宦贰眹抑g的關(guān)系首先反映在經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系上。文化關(guān)系雖然是建立在經(jīng)濟(jì)和政治的基礎(chǔ)之上，但是文化在發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系乃至政治關(guān)系中會起到隱秘而又不可替代的作用，早已為歷史發(fā)展所證明。不同國家深厚的文化傳統(tǒng)，記錄和見證了不同民族歷史上的友好交往和密切聯(lián)系，正是以歷史文化記憶鋪就了從歷史通向現(xiàn)實和未來的道路，使今天的國家關(guān)系和經(jīng)貿(mào)發(fā)展、文化交流互鑒更加順暢、更加必要。

與此同時，“一帶一路”也為建立文化自信提供了實現(xiàn)中華文化自省與進(jìn)步的良好契機，這其中既包括文化思想的飛躍，也包括制度文化的創(chuàng)新和民間文化的提升。中華思想文化博大精深，然而歷經(jīng)幾千年的滄桑，精華與糟粕并存。全盤西化論對中華文化的全盤否定或故步自封的全盤肯定，都封堵了文化發(fā)展與變革的道路，是自卑和自大的文化心理的反映。在不同文明的交往中，有勇氣、有信心拿來、借鑒、自省而鼎新革故，正是文化自信的最高體現(xiàn)。

文化自信是文化生命力和創(chuàng)造力的源泉。一種文化之所以歷久彌新，生命之樹常青，源于其不斷自省的勇氣和不斷建立起來的文化自信。2015年12月，習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上發(fā)表的主旨演講中提出的“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，指出了實現(xiàn)文化自省、文化自覺，建立文化自信的必要途徑。文化的創(chuàng)新、文明的增長從來都不是故步自封的產(chǎn)物，而是不同文化之間互相學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)晶、交流碰撞的果實。在中華民族漫長的歷史中，具有高度文化自信的時期，都是對外經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)、文化交往頻繁、對不同文化高度寬容和與不同文化高度融合的時期。故步自封的后果既表現(xiàn)為對本民族文化的盲目自大，也可能在文化交往中形成自卑心理。自大和自卑都是缺乏對本民族文化的理性判斷和價值坐標(biāo)，故而也無法以此建立起文化自信，無法實現(xiàn)文化的創(chuàng)新并保持其鮮活的生命力。

在不同文化的交流互鑒中，文化自信既表現(xiàn)為廣納不同文化的有益思想成分和成果，也表現(xiàn)為愿意積極地對外推廣和分享自己的思想和智慧。“一帶一路”建設(shè)涉及國家眾多，發(fā)展程度不一，文化背景各異。沿線不少國家都與中國一樣，具有悠久的歷史和燦爛的文化，但各自的文化形態(tài)、宗教信仰、社會制度和風(fēng)土人情差異巨大。實施“一帶一路”戰(zhàn)略，推動文化走出去，必將遭遇中外不同文化的碰撞。碰撞以后是產(chǎn)生新的思想和智慧，實現(xiàn)不同文明的對接會通、互利共贏，還是引發(fā)不同價值觀念的沖突，產(chǎn)生不同文明的誤解和對抗，是對不同文化的考驗，更是“一帶一路”戰(zhàn)略能否成功實施所面臨的巨大挑戰(zhàn)。

不同文明間的交流，形式多樣、途徑廣泛。傳統(tǒng)的通過以人口流動與商貿(mào)往來進(jìn)行的被動文化交流方式，早已為現(xiàn)代化的主動的文化交流方式所取代，獨立的文化交往更為普遍。隨著全球化時代的到來，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及，整個世界已經(jīng)聯(lián)為一體，文化交流更加便捷迅速，國家和種族的界限似乎越來越模糊。然而，文化交流方式的變革，實際上并沒有消除以意識形態(tài)沖突為主要內(nèi)容的不同文明之間的對抗，文化安全成為了新的國家安全問題。世界各大強國都把建設(shè)文化軟實力視為文化安全的保障，這也為我國文化建設(shè)發(fā)展特別是中外文化交往提出了新的課題。“一帶一路”沿線不同國家民族問題、宗教問題、歷史問題比較復(fù)雜，中國與有些國家文化差異較大，民間交往不多，缺乏共識互信基礎(chǔ)。中國在致力于塑造良好國際形象的背景下，在“一帶一路”戰(zhàn)略實施過程中，一方面在經(jīng)貿(mào)往來和文化交往中的文化自信不應(yīng)表現(xiàn)為自大和自戀，另一方面，一般情況下，文化自信也不意味著完全超越經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系而盲目發(fā)展文化關(guān)系。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施初期，文化交流應(yīng)圍繞、服從于經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系進(jìn)行，待經(jīng)、政關(guān)系深入后，文化交流才有可能獨立出來，并服務(wù)于經(jīng)、政關(guān)系，發(fā)揮更大更好的作用。一廂情愿的友好和交流都是不可持續(xù)的。

此外，我們在講述傳統(tǒng)中國故事，復(fù)原傳統(tǒng)中國愛好和平、友善鄰邦、美美與共的國家形象和民族性格的同時，更要花大力氣用中國話語準(zhǔn)確刻畫當(dāng)代中國形象、講好當(dāng)代中國故事，講清楚當(dāng)代中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的艱苦奮斗歷程和對世界和平的貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確傳遞出中國和平崛起的信息。正如習(xí)近平總書記在會見世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會代表時所強調(diào)的，弘揚中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動中外文明交流互鑒，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實現(xiàn)中國夢營造良好環(huán)境。如此，才是生動、真實、客觀的中國故事，才能彰顯適度的、真正的文化自信。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平. 在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話 [N].人民日報，2016-05-19.

[2] 習(xí)近平. 孫中山先生為中華民族作出彪炳史冊的貢獻(xiàn) [EB/OL].中國網(wǎng).2016-11-11.

（作者簡介：孫丹，中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員）

責(zé)任編輯 / 沈 聰