封泉明，林世芳

（1.福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部，福建福州，350122；2.福建醫(yī)科大學(xué)思政部，福建福州，350122）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的馬克思自由時(shí)間理論分析

封泉明1，林世芳2

（1.福建中醫(yī)藥大學(xué)思政部，福建福州，350122；2.福建醫(yī)科大學(xué)思政部，福建福州，350122）

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為當(dāng)代中國(guó)人正在進(jìn)行的偉大實(shí)踐，必然要以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思的自由時(shí)間理論作為馬克思主義的重要組成部分，具有重大的財(cái)富學(xué)意義、文化學(xué)意義和人學(xué)意義，是分析中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要理論基礎(chǔ)。在馬克思的自由時(shí)間理論框架下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)人的積極存在，必然反映在自由時(shí)間之上。自由時(shí)間的創(chuàng)造、運(yùn)用和享有是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇。具體而言，自由時(shí)間的創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的路徑選擇；自由時(shí)間的合理運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)民族振興的必要基礎(chǔ)；自由時(shí)間的享有是實(shí)現(xiàn)人民幸福的內(nèi)在要求。

中國(guó)夢(mèng)；馬克思；自由時(shí)間

馬克思認(rèn)為，自由時(shí)間“是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”。［1］從馬克思對(duì)自由時(shí)間的本質(zhì)的這種界定來(lái)看，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中國(guó)人的一種積極存在。它必然體現(xiàn)在自由時(shí)間之上。自由時(shí)間是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的空間。如果中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，不能夠“為整個(gè)社會(huì)和社會(huì)的每個(gè)成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時(shí)間”［2］199，那么不僅中國(guó)人的“個(gè)人生產(chǎn)力”，而且整個(gè)中國(guó)的“社會(huì)生產(chǎn)力”，都不可能得到充分發(fā)展。如此一來(lái)，單個(gè)的中國(guó)人和由單個(gè)的中國(guó)人所組成的整個(gè)中華民族，都只能“在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上”［3］非主體性地存在著。如果真是這樣，顯而易見(jiàn)，就根本不可能存在所謂的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)。在馬克思自由時(shí)間理論框架下，自由時(shí)間的創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的路徑選擇，自由時(shí)間的合理運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)民族振興的必要基礎(chǔ)，自由時(shí)間的享有是實(shí)現(xiàn)人民幸福的內(nèi)在要求。

一、自由時(shí)間的創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的路徑選擇

國(guó)家富強(qiáng)即國(guó)家的富裕和強(qiáng)盛。中國(guó)近代屈辱史揭示了：一個(gè)國(guó)家如果貧窮軟弱，民族就會(huì)匍匐在列強(qiáng)的腳下，人民就會(huì)處于令人宰割的境地。因此，從這個(gè)角度，可以說(shuō)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的根本任務(wù)。馬克思所發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律——“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反”［4］——告訴我們：國(guó)家富強(qiáng)必須建立在財(cái)富的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上；如果沒(méi)有由使用價(jià)值構(gòu)成的財(cái)富的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)達(dá)，國(guó)家就會(huì)陷入貧窮，甚至是極端的普遍貧困；而在普遍的極端貧困的條件下，國(guó)家強(qiáng)盛所需各種條件，如科學(xué)、技術(shù)、人才、國(guó)防等，也就得不到充分的發(fā)展；如此一來(lái)，國(guó)家就會(huì)在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。對(duì)于社會(huì)主義中國(guó)而言，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)就更需要財(cái)富的巨大增長(zhǎng)。一是“貧窮不是社會(huì)主義”［2］63-64，社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，它本身就要求社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。二是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)非常薄弱，同時(shí)由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，現(xiàn)在仍然是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即不富裕階段，還有消滅貧窮的歷史任務(wù)有待完成。三是中國(guó)的年人均財(cái)富產(chǎn)出量還只是處于全世界的中等水平，與發(fā)達(dá)國(guó)家還有巨大的差距。比如，若論人口和勞動(dòng)力規(guī)模，中國(guó)比美國(guó)大幾倍，但是2015年美國(guó)的人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值約為中國(guó)的6.8倍。

從財(cái)富生產(chǎn)的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)財(cái)富的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)達(dá)，重要的是，不能靠自然的恩賜，而必須立足于財(cái)富的創(chuàng)造。雖然自然界是財(cái)富之母，但大自然不會(huì)提供現(xiàn)成的布料、水稻、房屋、鉛筆、汽車(chē)、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等生產(chǎn)資料與生活資料，所有這一切，如果沒(méi)有財(cái)富之父即勞動(dòng)，那將是無(wú)法想象的。勞動(dòng)在財(cái)富的生產(chǎn)中起著決定性作用，它是財(cái)富的本源。然而，勞動(dòng)雖是財(cái)富的主要來(lái)源，但在不同的條件下，財(cái)富增長(zhǎng)的數(shù)量和速度，卻并不完全取決于勞動(dòng)量投入的大小。在以手工工具為主的生產(chǎn)條件下，財(cái)富的增長(zhǎng)主要取決于勞動(dòng)時(shí)間的花費(fèi)和勞動(dòng)量的消耗，因受人體極限的限制，此時(shí)財(cái)富的增長(zhǎng)不僅數(shù)量少而且速度緩慢。隨著生產(chǎn)條件的改善，特別是大工業(yè)的發(fā)展，“現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造較少地取決于勞動(dòng)時(shí)間和已消耗的勞動(dòng)量……較多地取決于科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”。［2］195-196在科學(xué)技術(shù)這一第一生產(chǎn)力的推動(dòng)下，財(cái)富增長(zhǎng)的數(shù)量和速度，較以前有了驚人的提高。財(cái)富增長(zhǎng)動(dòng)力的這種歷史性變革，使得自由時(shí)間的創(chuàng)造在財(cái)富的增長(zhǎng)中變得尤為重要。

胡錦濤同志在2010年全國(guó)人才工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望。培養(yǎng)造就青年人才是人才隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，需加大工作力度，完善工作制度，采取及早選苗、重點(diǎn)扶持、跟蹤培養(yǎng)等措施，使大批青年人才持續(xù)不斷涌現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前，勝利油田正按照“