曲別英子

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川 南充 637000）

多元文化視域下的彝漢雙語(yǔ)教育發(fā)展路徑探析
——以涼山彝族自治州為例

曲別英子

（西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川 南充 637000）

隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化的全球化發(fā)展，呈現(xiàn)多元文化格局，不同民族文化間既有相互吸收融合的一面，又有相互差異沖突的一面。目前，涼山彝族自治州的雙語(yǔ)教育在思想認(rèn)識(shí)、師資隊(duì)伍、教育經(jīng)費(fèi)和教育政策等方面存在困境。對(duì)此，本文提出了彝漢雙語(yǔ)教育發(fā)展的幾點(diǎn)對(duì)策：加強(qiáng)雙語(yǔ)教育必要性的宣傳、改進(jìn)和完善雙語(yǔ)教育教學(xué)過(guò)程、加強(qiáng)優(yōu)秀雙語(yǔ)師資隊(duì)伍建設(shè)、加大雙語(yǔ)教育的投資力度和地區(qū)資源的開(kāi)發(fā)、各級(jí)政府和教育機(jī)構(gòu)要制定和完善雙語(yǔ)教育政策。

多元文化；彝漢雙語(yǔ)教育；民族

一、問(wèn)題的提出

在多元文化社會(huì)里，發(fā)展雙語(yǔ)或多語(yǔ)教育必然涉及到一個(gè)社會(huì)敏感性問(wèn)題，即“社會(huì)并不是由多數(shù)人與少數(shù)人組成的，而是由眾多的文化群體組成的”。當(dāng)代多元文化主義產(chǎn)生的直接歷史背景是20世紀(jì)五六十年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，由于它本身包含著尊重差異和追求平等的傾向，就被教育界所采用和推廣，由此產(chǎn)生了多元文化教育觀。為了更廣泛且高質(zhì)量地傳播多元文化，在教育實(shí)施過(guò)程中凸顯文化的人本價(jià)值，使每個(gè)受教育個(gè)體受到尊重，“多元文化教育”應(yīng)運(yùn)而生。多元文化教育是一些弱勢(shì)文化群體要求平等的文化權(quán)和教育權(quán)的訴求，希望通過(guò)一個(gè)平等的教育平臺(tái)，來(lái)實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，文化差異認(rèn)同的和諧族際關(guān)系的社會(huì)生活。中國(guó)作為一個(gè)多民族共存的國(guó)家，意味著文化的多樣性和差異性是并存的，這就需要我們要用多元化的視角來(lái)對(duì)待這些多樣性和差異性，根據(jù)每個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣差異等理解和寬容其當(dāng)前的狀態(tài)。為此，我國(guó)的民族教育為適應(yīng)多元文化并存的社會(huì)，采取了有利于傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化和幫助少數(shù)民族學(xué)生順應(yīng)主流文化、適應(yīng)主流社會(huì)的雙語(yǔ)教育政策。本文主要討論多元文化視域下涼山彝族自治州（下面簡(jiǎn)稱“涼山州”）的彝漢雙語(yǔ)教育問(wèn)題。

新時(shí)期雙語(yǔ)教育的內(nèi)涵包括追求主流文化，維護(hù)少數(shù)民族文化，培養(yǎng)跨文化適應(yīng)能力，它具有生成性、民族性、雙文化性、區(qū)域性、法律性等特征。國(guó)內(nèi)外關(guān)于雙語(yǔ)教育的界定有很多種。語(yǔ)言教育專家斯諾認(rèn)為，“雙語(yǔ)教育包括兩種情況：使用并推廣兩種語(yǔ)言的教育和針對(duì)少數(shù)語(yǔ)言學(xué)生的教育” 。民漢雙語(yǔ)教育是我們黨和國(guó)家培養(yǎng)民族地區(qū)留得住、用得上的社會(huì)主義接班人的有效途徑。就我國(guó)而論，雙語(yǔ)教育是指我國(guó)有自己民族語(yǔ)言文字的少數(shù)民族學(xué)生，在基礎(chǔ)教育或義務(wù)教育階段中享有本族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文兩種語(yǔ)言文字的教育權(quán)利，因此在學(xué)校中并列實(shí)行本族語(yǔ)文和漢語(yǔ)文教學(xué)的教育體制，這種教育體制叫雙語(yǔ)教育。我國(guó)涼山州現(xiàn)行的彝漢雙語(yǔ)教育主要是指該地區(qū)的彝族學(xué)生在中小學(xué)階段的學(xué)校教學(xué)用彝語(yǔ)和漢語(yǔ)進(jìn)行展開(kāi)。

二、多元文化視域下涼山州雙語(yǔ)教育產(chǎn)生的背景

隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的制定和落實(shí)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向了西方世界。與此同時(shí)，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)思想也漸漸引進(jìn)了我國(guó)。由此，中國(guó)民族教育的多元文化格局逐漸形成?！岸嘣幕逃l(fā)生的背景主要包括兩個(gè)因素：一是多元文化教育發(fā)生的人口組成上的因素；二是多元文化教育發(fā)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)上的因素” 。本文主要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面來(lái)分析涼山州彝漢雙語(yǔ)教育產(chǎn)生的原因。

歷史上，由于自然地理?xiàng)l件的影響，一般情況下，人類的居住形式是分散的，相互之間來(lái)往的對(duì)象是與自己同住一地區(qū)的鄰鄉(xiāng)，長(zhǎng)此以往，各個(gè)地方就形成了自己豐富、獨(dú)特的文化和語(yǔ)言。位于我國(guó)四川盆地西南邊的涼山州就是因?yàn)樗幍牡乩砦恢盟鶐?lái)的天然屏障，造成了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期以來(lái)封閉的特殊的生活環(huán)境。但是，隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，打破了這種近似與世隔絕的寧?kù)o狀態(tài)，由此，也就與外界產(chǎn)生了兩種語(yǔ)言和文化的碰撞。不同的文化理念和溝通方式讓人們的相處處于尷尬的境地。為了解決這種困境，人們就需要相互學(xué)習(xí)、相互了解。在雙語(yǔ)文化的社會(huì)里，雙語(yǔ)教育的產(chǎn)生也就成了一種必然。

自新中國(guó)成立以后，黨和國(guó)家為解決歷史遺留下來(lái)的民族問(wèn)題，開(kāi)展了一系列探索和研究，促進(jìn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了民族地區(qū)的繁榮。在這過(guò)程中，一個(gè)由中國(guó)學(xué)者自己創(chuàng)立的、旨在解決中國(guó)自身民族問(wèn)題的理論——“中華民族多元一體”理論應(yīng)運(yùn)而生?！爸腥A民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是在幾千年的歷史過(guò)程中形成的，它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”。中華民族多元一體格局理論認(rèn)為:中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中包括56個(gè)民族，因而也是多元的。這一理論的核心是，主張中華民族在政治上是一體的，在文化上是多元的 。中華民族多元一體格局理論的產(chǎn)生為我國(guó)民族雙語(yǔ)教育政策的提出提供了理論依據(jù)。同時(shí)，涼山州由于自然地理位置和當(dāng)?shù)厝藗兟浜蟮乃枷胗^念，生產(chǎn)方式單一，教育觀念陳舊，造成了當(dāng)?shù)氐恼w發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)家已達(dá)到的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平。“扶貧先扶智”，國(guó)家在立足于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和少數(shù)民族特有的思想文化的基礎(chǔ)上，提出了符合當(dāng)?shù)厝嗣褚庠傅碾p語(yǔ)教育理念。這種理念的實(shí)施不僅有利于少數(shù)民族人民學(xué)習(xí)和理解外來(lái)的科學(xué)知識(shí)，順應(yīng)主流文化，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，提高生活水平；還有利于保存和發(fā)展本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)智力，成為雙語(yǔ)人，甚至是雙文化人。

三、多元文化視域下彝漢雙語(yǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀及其困境

涼山彝族自治州位于四川省西南部川滇交界處，是中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，是一個(gè)從奴隸社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的特殊群落。新中國(guó)成立之后，通過(guò)民主改革，擺脫了奴隸制。但是由于歷史和其他諸多方面的緣由，彝漢雙語(yǔ)教育起步比較晚，直到20 世紀(jì)下半葉才發(fā)展起來(lái)。

雙語(yǔ)現(xiàn)象的存在是雙語(yǔ)教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。彝漢雙語(yǔ)教育政策是在尊重民族特點(diǎn)，基于地區(qū)實(shí)際情況，結(jié)合多元一體格局理念和民族地區(qū)特色而發(fā)展起來(lái)的一種教育理念?！耙蜐h雙語(yǔ)教學(xué)自1952年以來(lái)，經(jīng)歷了1958年前試行彝語(yǔ)文教學(xué)；1958年后停止彝語(yǔ)文教學(xué)；1978年起恢復(fù)彝語(yǔ)文教學(xué)的曲折過(guò)程” ?！皼錾街葑?978年正式實(shí)施雙語(yǔ)教育至今，在人才培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程教材建設(shè)等方面取得了不少的成就。目前，涼山州開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校有475所，其中，一類模式學(xué)校有27所，二類模式學(xué)校有448所；學(xué)生184991名，其中，一類模式學(xué)生15377名，二類模式學(xué)生169614名；專任教師3008人，小學(xué)1961人、初中755人、高中118人。其中，一類模式專任教師389人，二類模式專任教師2619人” 。但是，理想的政策與復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)并不是絕對(duì)匹配的。由于現(xiàn)實(shí)生活中人力、物力、財(cái)力等方面的影響，涼山州雙語(yǔ)教育在實(shí)施過(guò)程中遇到了很多困境，比如“思想意識(shí)問(wèn)題、重視問(wèn)題、師資問(wèn)題、學(xué)校管理問(wèn)題、學(xué)生出路問(wèn)題、教材教輔配套問(wèn)題、教育教學(xué)研究問(wèn)題等” 。

1.思想認(rèn)識(shí)上的“無(wú)用論”、“多余論”觀點(diǎn)

彝族是一個(gè)熱情仗義、勤勞勇敢、歷史傳統(tǒng)文化豐富的民族。但在民族發(fā)展的進(jìn)程中，優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承者一般只是統(tǒng)治階層中的少數(shù)人和畢摩。因此，很多彝族人民認(rèn)為識(shí)字、作文是畢摩的任務(wù)，與自己無(wú)關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，多數(shù)彝族人民愿意并漸漸走上了知識(shí)教育之路，但文化水平、思想認(rèn)識(shí)的局限性，讓他們并不能正確的理解雙語(yǔ)教育政策。在他們看來(lái)，在如今這個(gè)追求利益的時(shí)代，識(shí)彝文、講彝語(yǔ)并不能給他們帶來(lái)實(shí)際效用。另外，領(lǐng)導(dǎo)和精英人士的“兩面”態(tài)度和作風(fēng)更讓他們覺(jué)得雙語(yǔ)教育的實(shí)施是多余的，可有可無(wú)的，它不僅無(wú)法滿足廣大群眾的眼前利益，還讓孩子背上沉重的壓力。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)等各方面對(duì)雙語(yǔ)教育政策的認(rèn)識(shí)和重視不當(dāng)，使涼山州雙語(yǔ)教學(xué)的具體落實(shí)陷入了舉步維艱的境地。

2.雙語(yǔ)教學(xué)面臨諸多困難

涼山彝族聚居區(qū)在20世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)相對(duì)封閉的單純彝族語(yǔ)言社會(huì)，彝文字盡管已有2000余年的歷史，但使用人口的比例只占百分之幾。明清以來(lái)，文盲率達(dá)97% 。由于文字不規(guī)范、普及率低、民語(yǔ)工作時(shí)而間斷等因素造成了彝漢雙語(yǔ)教育工作的起步比較晚，所面臨的文字、語(yǔ)言環(huán)境也并非那么樂(lè)觀，教師所面臨的教學(xué)對(duì)象的基礎(chǔ)多樣化，彝語(yǔ)文課程建設(shè)上缺乏針對(duì)性、創(chuàng)新性、民族性、實(shí)踐性，彝文教材缺乏彝族獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化內(nèi)容，彝文配套參考書(shū)以及課外讀物的稀少，教學(xué)大綱設(shè)計(jì)上對(duì)雙語(yǔ)、雙文化的重心把握不準(zhǔn)，有失偏頗，這些教學(xué)過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題都毫無(wú)疑問(wèn)地加大了彝漢雙語(yǔ)教育在涼山州的有效實(shí)施和發(fā)展的難度。

3.雙語(yǔ)師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后

涼山州彝漢雙語(yǔ)教育師資隊(duì)伍上的困境主要是量少質(zhì)低的問(wèn)題。自涼山州雙語(yǔ)教育工作開(kāi)展以來(lái)，州教委聯(lián)合地方民族高校培養(yǎng)了不少具有較高專業(yè)素質(zhì)的雙語(yǔ)教師，對(duì)原在職教師進(jìn)行了輪崗雙語(yǔ)教材教法培訓(xùn)，但是在多元文化的社會(huì)里，現(xiàn)有的雙語(yǔ)、雙文化人才不管在數(shù)量上還是質(zhì)量上依舊滿足不了現(xiàn)實(shí)需求。特別是雙語(yǔ)教育一類模式的理科教師緊缺。總之，雙語(yǔ)教師整體水平還有待提高。

4.雙語(yǔ)教育經(jīng)費(fèi)資源極其匱乏

我國(guó)每年對(duì)各民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育有專項(xiàng)撥款，但開(kāi)展雙語(yǔ)教育實(shí)所需要的資金、所面臨的難度遠(yuǎn)比單語(yǔ)教育多得多。開(kāi)展和推廣雙語(yǔ)教育的經(jīng)費(fèi)沒(méi)有保障，教學(xué)上的軟硬件設(shè)施問(wèn)題仍困擾著彝漢雙語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展。

5.雙語(yǔ)教育政策體制機(jī)制不完善

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的雙語(yǔ)教育難以在國(guó)家層面上得到制度保障，一般只體現(xiàn)在自治區(qū)、縣等地方性政策法規(guī)中，政策制定機(jī)構(gòu)的層級(jí)性過(guò)低，剛性不足，造成實(shí)施過(guò)程中執(zhí)行力度過(guò)低和結(jié)果上的效率缺失，學(xué)生在畢業(yè)和就業(yè)上難以得到公平的保障。

四、多元文化視域下彝漢雙語(yǔ)教育的發(fā)展對(duì)策

文化是一個(gè)民族存在的實(shí)體象征，語(yǔ)言是傳播文化的載體，只有本民族的語(yǔ)言傳遞出來(lái)的民族文化才是最真實(shí)、最動(dòng)人、最有意義的。因此，在多元文化的社會(huì)里，我們要秉承多元文化教育觀，努力保護(hù)和發(fā)展民族文化和語(yǔ)言。

1.社會(huì)各界要加強(qiáng)雙語(yǔ)教育必要性的宣傳

人們對(duì)于多元文化主義的態(tài)度以及人們接受多元文化主義訓(xùn)誡的速度在很大程度上取決于兩方面的因素：一是人們對(duì)于多元文化主義政策的理解程度，二是繼續(xù)采取各種具體政策來(lái)推進(jìn)與實(shí)施自由多元文化主義的可行性。因此，社會(huì)各界應(yīng)加大雙語(yǔ)教育的宣傳，引起家長(zhǎng)、教師、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生等人的重視。一種語(yǔ)言如果失去了其實(shí)用價(jià)值，就會(huì)逐漸消亡于世間。因此，家長(zhǎng)不僅要支持孩子去學(xué)習(xí)主流文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，還要重視孩子對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要正確認(rèn)識(shí)和解讀雙語(yǔ)教育政策，建立強(qiáng)有力地實(shí)施監(jiān)督機(jī)制。教師要認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家雙語(yǔ)教育政策，改變自己只重漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的有失偏頗的雙語(yǔ)態(tài)度，不能盲目地為追求高升學(xué)率而教學(xué)，要變“為教而教”為“為學(xué)而教”。社會(huì)不僅要宣傳雙語(yǔ)教育政策的科學(xué)性和時(shí)效性，還要采取具體措施創(chuàng)建雙語(yǔ)環(huán)境，加大彝文彝語(yǔ)的使用度，提高其社會(huì)效用，從而促進(jìn)彝族人民對(duì)彝文彝語(yǔ)的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)。

2.改進(jìn)和完善雙語(yǔ)教育教學(xué)過(guò)程

面對(duì)基礎(chǔ)不一的教育對(duì)象和不佳的語(yǔ)言環(huán)境，我們要辯證客觀地對(duì)待，分析其現(xiàn)狀的歷史和現(xiàn)實(shí)因素，不能照搬其他地方的教學(xué)模式?；跊錾降貐^(qū)教育發(fā)展的實(shí)際情況所采取的教學(xué)模式主要有一類模式和二類模式，接受一類模式教育的學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，應(yīng)加強(qiáng)漢語(yǔ)環(huán)境建設(shè)，提高其漢語(yǔ)水平；相反地，接受二類模式的學(xué)生彝語(yǔ)基礎(chǔ)比較差，加上教學(xué)上為追求升學(xué)率而常常忽視彝語(yǔ)教學(xué)，更使二類模式下的學(xué)生有“漢化”的傾向，因此，領(lǐng)導(dǎo)和教師要重視彝語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生要端正對(duì)本民族語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)的態(tài)度。在教材建設(shè)上，要多開(kāi)發(fā)符合彝族語(yǔ)言文化特點(diǎn)、適合彝族學(xué)生基礎(chǔ)的彝文教材、參考書(shū)、課外讀物等書(shū)籍。教師要結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)改變自己?jiǎn)我宦浜蟮慕虒W(xué)方式，樹(shù)立正確的雙語(yǔ)教學(xué)觀。

3.加強(qiáng)優(yōu)秀雙語(yǔ)師資隊(duì)伍建設(shè)

各高校要有計(jì)劃、有目的地加強(qiáng)雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)力度，采取教師自我提高和專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，增加其數(shù)量，提高其質(zhì)量，幫助教師向“雙語(yǔ)雙文化人”的方向發(fā)展。教師自身要培養(yǎng)跨文化意識(shí)，適應(yīng)多元文化教育環(huán)境，努力研究和分析民族教育相關(guān)的心理學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)，以更好地了解民族文化、民族學(xué)生、民族習(xí)俗等，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出優(yōu)秀的雙語(yǔ)學(xué)生為本民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展而服務(wù)。另外，國(guó)家要采取優(yōu)惠性政策鼓勵(lì)和吸引雙語(yǔ)教師進(jìn)入民族地區(qū)為民族教育服務(wù)，幫助和關(guān)心雙語(yǔ)教師的日常生活需要，建設(shè)一支真正去得了、留得住、用得好的高水平、穩(wěn)定性的雙語(yǔ)師資隊(duì)伍。

4.加大雙語(yǔ)教育的投資力度和地區(qū)資源的開(kāi)發(fā)

國(guó)家要加大對(duì)雙語(yǔ)教育的投資，社會(huì)各界也要發(fā)動(dòng)自身力量支持和援助發(fā)展民族教育。與此同時(shí)，國(guó)家的資助和社會(huì)的援助不能過(guò)于籠統(tǒng)化，要根據(jù)地區(qū)實(shí)際情況來(lái)區(qū)別對(duì)待，確認(rèn)各地資助比例。另外，國(guó)家和地方各級(jí)政府要加大資金流動(dòng)的監(jiān)管機(jī)制。勤勞致富是中華民族的傳統(tǒng)美德，彝族人民自古也是一個(gè)勤勞勇敢的民族，因此，國(guó)家除了資金上資助以外，長(zhǎng)久之計(jì)，更應(yīng)該是投入先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，幫助涼山人民充分開(kāi)發(fā)和利用本地的自然資源和人力資源。

5.各級(jí)政府和教育機(jī)構(gòu)要制定和完善雙語(yǔ)教育政策

國(guó)家要制定落實(shí)雙語(yǔ)教育政策相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)各級(jí)政府和社會(huì)各界對(duì)其執(zhí)行力度和重視程度，進(jìn)而督促彝族學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)自己本民族的文化，鼓勵(lì)其講本民族語(yǔ)言，從而更好地繼承和發(fā)展本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。另外，各級(jí)政府要采取措施保障少數(shù)民族學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)上的公平程度。主要從民族地區(qū)民族語(yǔ)文的科目加分上入手，這點(diǎn)在學(xué)校領(lǐng)域里，昭覺(jué)的中學(xué)實(shí)施的比較好。但是在民族地區(qū)公務(wù)員或事業(yè)單位的招考中彝語(yǔ)文并沒(méi)有得到重視。在幾個(gè)歷史傳統(tǒng)文化悠久的民族里面，彝族是唯一一個(gè)沒(méi)有將本民族語(yǔ)文列入就業(yè)考核科目的民族，這就大大減弱了學(xué)生學(xué)習(xí)彝文的興趣和彝語(yǔ)的社會(huì)效用度。因此，州政府應(yīng)采取相應(yīng)地政策提高彝文彝語(yǔ)在社會(huì)上的使用頻率，這樣，既能發(fā)揚(yáng)彝族的語(yǔ)言文化，又能讓國(guó)家公職人員加強(qiáng)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，更好地為民族地區(qū)服務(wù)。

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Analysis of the Yi -Han Bilingual Education Development Path in Multicultural Perspective——A Case Study of Liangshan Yi Autonomous Prefecture

Qubie Yingzi
( China West Normal University, Nanchong 637000,China)

With the globalization of economic, technological and cultural development, resulting in a multicultural society.At present, there are some troubles in Liangshan Yi Autonomous Prefecture’s bilingual education in terms of thinking, teachers, education spending and education policies. Based on it, proposing several countermeasures about Yi -Han Bilingual Educational Development: strengthen the publicity of bilingual education, improve and perfect the bilingual education process, strengthen the construction of excellent bilingual teachers team , increase bilingual education investment and development of local resources, government and educational institutions at all levels to develop and improve bilingual education policy.

Multicultural; Yi - Han bilingual education; Nation

2016-05-26）

曲別英子（1992-），女，在讀碩士研究生。