梁中效

（陜西理工學(xué)院秦嶺與蜀道文化研究中心，陜西漢中 723000）

三蘇父子的蜀道之旅及其影響

梁中效

（陜西理工學(xué)院秦嶺與蜀道文化研究中心，陜西漢中 723000）

唐宋時(shí)期的千里蜀道是培育三蘇父子的文化紐帶。三蘇父子的蜀道之旅，經(jīng)行蜀道最多者是蘇洵。蘇氏父子三人由蜀道來回往返一次。嘉元年（1056）經(jīng)蜀道進(jìn)京，嘉二年（1057）由蜀道返鄉(xiāng)。蘇軾、蘇轍兄弟二人經(jīng)行蜀道一次，他們攜手于宋神宗元豐元年（1068）經(jīng)蜀道入京，此時(shí)蘇軾三十三歲，蘇轍三十歲。從此之后，兄弟二人再也沒有經(jīng)行蜀道，也未再回過故鄉(xiāng)。蘇氏父子經(jīng)行的是蜀道多條線路中的金牛道、故道。

三蘇父子；蜀道之旅；影響

唐宋時(shí)期不僅是中華文明最輝煌燦爛的歷史時(shí)期，也是中國西部由盛轉(zhuǎn)衰的歷史階段；四川的蘇洵、蘇軾、蘇轍經(jīng)由蜀道到國都開封，登上歷史舞臺，是唐宋西部文化的巔峰標(biāo)志，是蜀道千余年輝煌的最后階段，也是西部赤子全方位影響全國的最后一抹朝陽。

一、千里蜀道與三蘇成才

唐宋時(shí)期的千里蜀道是培育三蘇父子的文化紐帶。在漢唐時(shí)期秦蜀一體化的“天府之國”中，長安與成都作為蜀道線上的“雙子星座”，不僅是南北絲綢之路的起點(diǎn)與文明燈塔，也是全國經(jīng)濟(jì)文化最為繁榮的軸心地帶。秦地長安的政治與文化帶動(dòng)著蜀地成都的人才與社會，蜀地成都的富饒與美麗支撐著秦地長安的中心與人氣。顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中說：“四川介在西偏，重山疊嶺，深溪大川，環(huán)織境內(nèi)，自相藩籬，且渝、夔東出，則據(jù)吳楚之上游，利、閬北顧，則連褒斜之要道，威、茂、黎、雅足控西番，馬、湖、敘、瀘以扼南，自昔稱險(xiǎn)塞焉。秦人并巴蜀，益以富強(qiáng)。漢開西南夷，邊壤益斥。”“《志》稱蜀川土沃民殷，貨貝充溢，自秦漢以來，迄于南宋，賦稅皆為天下最?！保?］富庶而寧靜的巴蜀，在漢代養(yǎng)育了司馬相如、揚(yáng)雄、王褒等一大批杰出的文學(xué)家?！稘h書·地理志》云：“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世。鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵，揚(yáng)雄之徒，文章冠天下?！保?］文風(fēng)日熾、人才日眾的漢代人才群，其流風(fēng)余韻澤被后世，成為唐宋蜀地才俊學(xué)習(xí)的楷模。蘇軾在《謝范舍人書》中說：“文章之風(fēng)，惟漢為盛。而貴顯暴著者，蜀人為多。蓋相如唱其前，而王褒繼其后。峨冠曳佩，大車駟馬，徜徉乎鄉(xiāng)閭之中?！薄疤焓ブ?，伯父解褐西歸，鄉(xiāng)人嘆嗟，觀者塞涂。其后執(zhí)事與諸公相繼登于明，以文章功業(yè)聞?dòng)谔煜?，于是釋耒耜而筆硯者，十室而九。比之西劉，又以遠(yuǎn)過?！保?］220蘇洵之兄蘇渙中進(jìn)士，開風(fēng)氣之先，對蘇軾、蘇轍兄弟及眉山鄉(xiāng)邦產(chǎn)生了非常重要的影響。唐代立國關(guān)中，對蜀地更加倚重，唐朝宰相杜佑在《通典·州郡典》中說：“巴蜀土肥沃，無兇歲。山重復(fù)，四塞險(xiǎn)固。王政微缺，跋扈先起，故一方之寄，非親賢勿居?！保?］證明巴蜀是唐帝國的腹心重地。陳子昂《上蜀川軍事》中云：“國家富有巴蜀是天府之藏。自隴右及河西諸州，軍國所資，郵驛所給，商旅莫不皆取于蜀。又京都府庫歲月珍貢，尚在其外。此誠蜀國之珍府?！庇钟小笆駷槲髂弦欢紩抑畬殠?，天下珍貨聚出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國?！保?］富饒美麗的巴蜀，不僅吸引著帝王將相在長安動(dòng)蕩時(shí)向蜀地逃奔，也吸引著文人墨客競相入蜀，形成了“天下詩人皆入蜀”的奇觀：詩仙李白、詩圣杜甫與蜀地結(jié)緣，使綿陽的江油和成都浣花溪畔的草堂成為文學(xué)史上的圣地；“初唐四杰”——王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王，也曾先后到過巴蜀；高適、岑參、劉禹錫、白居易、元稹、李商隱等唐代詩壇上的著名詩人，都在巴蜀留下了吟詠歌唱的足跡；“安史之亂”后，唐玄宗、唐德宗、唐僖宗三位大唐天子奔向蜀地及梁州（今陜西漢中）避難，也帶動(dòng)大批詩人、畫家、音樂家等文化藝術(shù)人才流落蜀道沿線。這一切，使蜀地成為盛唐的“外府”和“宰相回翔之地”，成為中晚唐的“珍府”和“揚(yáng)一益二”之地，成為大唐帝國文化碩果的蓄積地和避難地，經(jīng)過唐末五代和宋初的催化與發(fā)酵，終于孕育出了以“三蘇”為代表的一批杰出人才。

唐宋時(shí)期的千里蜀道是三蘇父子成才的文化軸心。三蘇父子極為重視從盛唐文化中汲取營養(yǎng)，而成都保存了從蜀道傳來的唐文化的精華。蘇軾在《中和勝相院記》中說：“吾昔者始游成都，見文雅大師惟度，器宇落落可愛，渾厚人也。能言唐末、五代事傳記所不載者，因是與之游，甚熟。”“而此院又有唐僖宗皇帝像，及其從官七十五人。其奔走失國，與其所以將亡而不遂滅者，既足以感慨太息，而畫又皆精妙冠世，有足稱者，故強(qiáng)為記之?！保?］25－26天才縱橫的蘇東坡，之所以愿與成都勝相院的“文雅大師惟度”、“寶月大師惟簡”二位高僧交往，其中一個(gè)重要的原因是二人熟悉唐末故事，佛寺中保存著唐僖宗君臣的畫像。而且，此寺院的開山者即是從長安流移而來的希讓和尚。“始居此者，京兆人，廣寂大師希讓，傳六世至度與簡。簡姓蘇氏，眉山人，吾遠(yuǎn)宗子也，今主是院，而度亡矣?！保?］26實(shí)際上蘇軾喜賞畫、繪畫，深受其父蘇洵影響。而老蘇更是嗜唐畫如性命的收藏家。蘇軾在《四菩薩閣記》中說：“始吾先君于物無所好，燕后如齋，言笑有時(shí)。弟子門人，無以悅之，則爭致其所嗜，庶幾一解其顏。故雖為布衣，而致畫與公卿等?！痹谔K洵所有的藏品中，他最喜歡的還是唐吳道子所畫的菩薩天王畫?！伴L安有故藏經(jīng)龕，唐明皇帝所建，其門四達(dá)，八版皆吳道子畫，陽為菩薩，陰為天王，凡十有六軀。廣明之亂，為賊所焚。有僧忘其名，于兵火中拔其四版以逃，既重不可負(fù)，又迫于賊，恐不能皆全，遂竅其兩版以受荷，西奔于岐，而寄死于烏牙之僧舍，版留于是百八十年矣?？陀幸藻X十萬得之，以示軾者，軾歸其直，而取之，以獻(xiàn)諸先君。先君之所嗜，百有余品，一旦以是四版為甲。治平四年，先君沒于京師。軾自汴入淮，氵斥于江，載是四版以歸?！焙髞硖K軾將此畫轉(zhuǎn)與“寶月大師惟簡”，“簡以錢百萬度為大閣以藏之，且畫先君像其上。軾助錢二十之一。”［3］26由蘇軾父子收藏大唐吳道子的畫版可知，三蘇成才、成功與成名，是充分汲取了盛唐長安文化的精華，最終使他們成為唐宋文化巔峰上的人才。

漢唐時(shí)期的千里蜀道是三蘇父子成才的歷史廊道。讀史使人明智，蜀道傳承歷史。三蘇父子自稱西部子民，從蜀道的盛衰中感悟漢唐的歷史變遷規(guī)律。蘇洵自稱“西蜀之人”［6］309、“西蜀之匹夫”［6］324，蘇軾也自稱“西州之鄙人”［3］216、“遠(yuǎn)方之鄙人”［3］219，蘇轍也自稱“西蜀之人”［7］479。三蘇父子在遙遠(yuǎn)而閉塞的西蜀，文化信息主要取之于蜀道與三峽，而前者作為漢唐文明的歷史廊道，影響又在后者之上。蘇轍在《上樞密韓太尉書》中敘述蜀道“奇國壯觀”對自己的影響時(shí)說：“轍生十有九年矣，其居家所與游者，不過鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣。鞏遂汩沒，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦漢之故都，恣觀終南、嵩華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰?！保?］477－478這是蘇轍第一次由蜀道走出蜀地，到關(guān)中、中原大地之后的真切感受，蜀道線上漢唐輝煌的歷史遺存給他以深刻的影響。蘇洵則從歷史表象的背后，發(fā)現(xiàn)蜀道歷史的奇特壯美。他對漢唐間蜀道的攻守得失進(jìn)行了總結(jié)：“攻者有三道焉，守者有三道焉。三道：一曰正，二曰奇，三曰伏。”“故兵出于正道，勝敗未可知也；出于奇道，十出而五勝矣；出于伏道，十出而十勝矣?！薄班嚢ナ?，自陰平由景谷攀木緣磴，魚貫而進(jìn)，至江油而降馬邈，至綿竹而斬諸葛瞻，遂降劉禪”，此用伏道也。［6］43－45可見，對歷史上的攻守之道，蘇洵有較深入的研究。蘇洵主張奪取天下必須有攻守兼?zhèn)涞母鶕?jù)地，而秦蜀一體是漢唐雄視八方、無敵于天下的奧秘?！笆枪使胖√煜抡撸Ｏ葓D所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險(xiǎn)也，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險(xiǎn)，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完猶且不給，而何足以制中原哉？若夫秦漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者而后曰哈哉？”［6］67－68蘇洵對諸葛北伐的失敗與蜀漢滅亡有獨(dú)到見解。因此，三蘇父子弘放博大的胸襟、深邃睿智的思想、開闊通達(dá)的視野，都與蜀道提供給他們的歷史經(jīng)驗(yàn)與文化滋養(yǎng)有著密切關(guān)系。

二、三蘇父子的蜀道之旅

三蘇父子的蜀道之旅，三人同行者大約有兩次，而經(jīng)行蜀道最多者是蘇洵。蘇洵之兄蘇渙中舉之后由蜀道榮歸故里，其父蘇序親至劍門關(guān)迎接，開創(chuàng)了蘇門榮耀的歷史。如蘇軾所云：“天圣中，伯父解褐西歸，鄉(xiāng)人嘆嗟，觀者塞涂?！崩睢稁熡颜?dòng)洝分杏涊d蘇軾對其講述先祖時(shí)說：“祖父名序，甚英偉，才氣過人，雖不讀書而氣量甚偉?！薄白娓甘染疲逝c村父箕踞高歌大飲。忽伯父封告至。伯父登朝，而外氏程舅亦登朝。外祖甚富，二家連姻，皆以子貴封官?！薄安赋醯堑冢瞪跸?，親至劍門迎之?！闭f明蘇門的榮光是從蜀道開始的。

蘇洵在蘇軾兄弟還未成人的少年時(shí)代，就受其兄蘇渙的影響，經(jīng)三峽去國都開封趕考，落第后由蜀道返回。蘇洵二十九歲時(shí)第一次進(jìn)京應(yīng)試，他在《憶山送人》中說：“悠悠故鄉(xiāng)念，中夜成慘然。五噫不復(fù)留，馳車走轅。自是識嵩岳，蕩蕩容貌尊。不入眾山列，體如鎮(zhèn)中原。幾日至華下，秀色照碧天。上下數(shù)十里，映睫青。迤邐見終南，魁岸蟠長安。一月看山岳，懷抱斗以騫。漸漸大道盡，倚山棧夤緣。下瞰不測溪，石齒交戈。虛聞怖馬足，險(xiǎn)崖磨吾肩。左山右絕澗，中加一繩慳。傲睨駐鞍轡，不忍驅(qū)以鞭。累累斬絕峰，兀不相屬聯(lián)。背出或逾峻，遠(yuǎn)騖如爭先?；驎r(shí)度岡領(lǐng)，下馬步險(xiǎn)艱。怪事看愈好，勤劬變清歡。行行上劍閣，勉強(qiáng)踵不前。矯首望故國，漫漫但青煙。及下鹿頭坂，始見平沙田。歸來顧妻子，壯抱難留連。遂使十余載，此路常周旋?！保?］453此詩作于至和二年（1055），是蘇洵現(xiàn)存唯一一首敘寫歷次游歷的詩作，其中回憶了他在景佑四年（1037）二十九歲時(shí)因應(yīng)進(jìn)士試入京，東出三峽，北上汴京。寶元元年（1038）﹚三十而立的蘇洵落第后由蜀道返回。此次中原之行，不僅感受到中原嵩山、華山之高大，而且更領(lǐng)略了“險(xiǎn)崖磨吾肩”、“倚山棧夤緣”的險(xiǎn)峻蜀道。蜀道始于長安，即“一月看山岳，懷抱斗以騫”，山水環(huán)抱著斗城長安；蜀道終于成都，即“及下鹿頭坂，始見平沙田”，鹿頭坂即四川德陽鹿頭山，下山即進(jìn)入成都平原。蘇洵經(jīng)行的蜀道是長安、鳳翔、陳倉、大散關(guān)、鳳州、興州、利州、劍門關(guān)、鹿頭坂、成都，基本上是故道與金牛道一線，這是北宋的大驛路，即國都。因此詩中未涉及唐人詩中常提及的斜谷路及漢中盆地風(fēng)物。在蘇洵經(jīng)行蜀道之前，宋真宗景德元年（1004），為避開青泥嶺之險(xiǎn)，故道上的鳳州河池縣至興州長舉縣之間，新開了沿白水江而行的白水江路，對三蘇頗有知遇之恩的雷簡夫?yàn)楸碚眯蘼返睦钣萸涞热耍诩斡幽觊g寫了《新修白水路記》。北宋的官方文獻(xiàn)也記載大驛路是在嘉陵江河谷?！端螘嫺濉吩疲骸叭首谔焓ト辏?025），秘書丞知興元府褒城縣竇充言：竊見入川大路，由鳳州至利州劍門關(guān)直入益州，路途遙遠(yuǎn)，橋閣約九萬余間，每年系鋪分兵士于近山采木修整通行?！保?］證明驛路在大散關(guān)、鳳州、興州、利州、劍門關(guān)一線。完成于北宋初年的全國地理總志《太平寰宇記·興元府》記載：漢中“東北至西京（開封）取駱谷路一千五百八十里，取斜谷路一千七百八十九里，驛路二千七十八里”［9］2611。由此證明，蘇洵經(jīng)行的是“驛路”。這次蘇洵與司馬光、石昌言等人同科應(yīng)試，后二者中舉。宋仁宗慶歷五年（1045），蘇洵三十七歲，因舉制策再次經(jīng)蜀道入京，途經(jīng)長安，見石昌言，他在《送石昌言使北引》中說：“又?jǐn)?shù)年，游京師，見昌言長安，相與勞苦如平生歡，出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜稱善。吾晚學(xué)無師，雖日為文，中甚自慚，及聞昌言說，乃頗自喜?！保?］420石昌言的鼓勵(lì)，增添了蘇洵應(yīng)試的信心。他在開封遇到了史彥輔，“吾與彥輔，契心忘顏。飛騰云宵，無有遠(yuǎn)跡，我后子先。擠排澗谷，無有險(xiǎn)易，我溺子援。破窗孤燈，冷灰凍席，與子無眠。旅游王城，飲食寤寐，相恃以安。慶歷丁亥，詔策告罷，予將西轅?？挥袘?，吾親老矣，甘旨未完。”［6］425蘇、史二人同舉制策在慶歷六年，《宋史·仁宗紀(jì)》：慶歷六年“八月癸亥，策試賢良方正能直言極諫?！碧K洵文中所言“慶歷丁亥，詔策告罷，予將西轅”之“慶歷丁亥”，即慶歷七年（1047），蘇洵再次落選后，并未由蜀道返鄉(xiāng)，而是南下游歷廬山郡、虔州郡（今江西九江、贛州一帶）。后因其父蘇序去世，匆匆返回家鄉(xiāng)，從此之后十年未離開蜀地。

蘇軾兄弟最后一次攜手奔走在蜀道之上是宋神宗元豐元年（1068）。蘇軾兄弟安葬了蘇洵之后，守孝在家。元豐元年春天，蘇軾致書曾鞏，求為祖父序作墓志銘，七月除喪，遵父遺命葬杜氏姑，其間來往于眉山與成都之間。十月，蘇軾作《四菩薩閣記》，了卻父親心愿。將離眉山，與堂兄不疑（子明）別，以墳?zāi)箛谔眯植晃＃ㄗ影玻┘皸顫?jì)甫照管，《蘇潁濱年表》說：“冬，轍兄弟免喪，東游京師?！保?2］77蘇軾兄弟將一切安排好之后，經(jīng)蜀道北上進(jìn)京?！斑^益昌城，晤鮮于（子駿），時(shí)漕利路?！保?3］155蘇軾作《題鮮于子駿八詠后》。蘇轍《和鮮于子駿益昌官舍八詠·寶峰亭》云：“昔過益昌城，暮登君子堂。駕言念長道，未暇升崇岡。”［7］127益昌（今四川廣元）是唐宋之際的稱謂，因地處入蜀咽喉，交通繁忙，商貿(mào)發(fā)達(dá)，相對于“大益”成都，號稱“小益”，故名益昌。蘇軾兄弟“至鳳翔，晤張舜民。使人問訊董傳?！保?3］155《永樂大典》卷三千四百一引張舜民《畫墁錄（集）·祭子由門下文》：“我掾岐府，熙寧初年。公與伯氏，免喪山川。連鑣而東，道出岐山。盤留累日，賞畫聽泉。人望入館，雅如登仙。”證明兄弟二人經(jīng)蜀道共同抵鳳翔。蘇軾《上韓魏公》：“今年正月，軾過岐下，而傳居喪二曲，使人問訊其家。”清人王文誥《蘇詩總案》指出：“是年在長安度歲，其十二月過岐下?！弊C明蘇氏兄弟在年關(guān)前到關(guān)中?！爸灵L安。十二月二十九日，（蘇軾）與范純?nèi)剩ǚ颍?、王頤（正甫）及弟轍會于毋清臣家，再跋《醉道士圖》?！保?3］156蘇轍《京師送王頤殿丞》：“憶游長安城，皆飲毋卿家。身雖座上賓，心是道路客。笑言安能久，車馬就奔迫?！保?］58真實(shí)而形象地反映了道路過客的心情?！叭?，韓琦座上，觀王頤、石蒼舒（才翁）草書，記之。”［13］156此時(shí)韓琦判永興軍兼陜府西路經(jīng)略安撫使。熙寧二年（1069）正月，董傳來晤長安。蘇軾《上韓魏公》：“傳徑至長安，見軾于傳舍，道其饑寒窮苦之狀?！闭f明蘇軾兄弟旅途上大多住在驛站之中?！皣L達(dá)薛紹彭家，觀曹將軍《九馬圖》作贊。贊見《文集》卷二十一，謂此圖乃杜甫所為作詩者。蘇軾過紹彭家具體時(shí)間已不可考，其過長安，此為最后一次，姑系此?！保?3］157二月初，蘇軾兄弟抵達(dá)京師開封，結(jié)束了二人攜手最后一次的蜀道之旅。

三蘇父子和蘇軾兄弟經(jīng)行的蜀道是金牛道、故道線路，即“入川大路，由鳳州至利州劍門關(guān)直入益州”。王文誥《蘇詩總案》指出：蘇氏父子在“嘉元年北經(jīng)閬中、褒斜，途次長安，東出關(guān)中，過澠池，于五月到京師”［6］563是不準(zhǔn)確的，給出的蜀道線是完全錯(cuò)誤的。這可在蘇氏兄弟的詩中找到印證。蘇轍《絕句二首》：“亂山環(huán)合疑無路，小徑縈回長傍溪。仿佛夢中尋蜀道，興州東谷鳳州西。”“日色映山才到地，雪花鋪草不曾消。晴寒不及陰寒重，攬篋猶存未著貂。”［7］395可謂蜀道的真實(shí)寫照，其中的“興州東谷鳳州西”，明確指出他們當(dāng)年經(jīng)行的是故道線，而不是褒斜線。

綜上所述，從現(xiàn)存資料看，蘇洵至少兩次經(jīng)行蜀道，一是寶元元年（1038），三十歲的蘇洵落第后由蜀道返回；二是慶歷五年（1045），三十七歲的蘇洵，因舉制策再次經(jīng)蜀道入京應(yīng)考。蘇氏父子三人由蜀道來回往返一次。嘉元年（1056）經(jīng)蜀道進(jìn)京，嘉二年（1057）由蜀道返鄉(xiāng)。蘇軾兄弟二人經(jīng)行蜀道一次，他們攜手于宋神宗元豐元年（1068）經(jīng)蜀道入京，此時(shí)蘇軾三十三歲、蘇轍三十歲。從此之后，兄弟二人再也沒有經(jīng)行蜀道，也未再回過故鄉(xiāng)。蘇氏父子經(jīng)行的是蜀道多條線路中的金牛道、故道，這也是北宋國都開封到成都的“入川大路”的官驛國道，是北宋西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化大動(dòng)脈。

三、三蘇父子與蜀道文明

漢唐時(shí)期的蜀道沿線是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的“天府之國”，是漢唐文明走向世界的戰(zhàn)略基地。蘇氏父子對漢唐蜀道文明的研究和對宋代蜀道文明的書寫，都對中華蜀道文明的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。

首先，研究漢唐蜀道歷史，總結(jié)成敗得失的歷史經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)北宋王朝。蘇洵被譽(yù)為有“王佐才”，其才識首先得益于對歷史的研究。他在《強(qiáng)弱論》中主張先攻弱而孤立強(qiáng)，使強(qiáng)者轉(zhuǎn)弱而擊之。他以蜀道線上先秦時(shí)的蜀國與諸葛亮為例?！扒刂畱n在六國，蜀最僻，最小，最先取；楚最強(qiáng)，最后取，非其憂在蜀也。諸葛孔明一出其兵，乃與魏氏角，其忘宜也。取天下，取一國，取一陣，皆如是也。”［6］40這是對蜀道歷史的深刻觀察，是對諸葛亮北伐失利的獨(dú)特解讀。蘇洵分析楚漢相爭，認(rèn)為項(xiàng)羽戰(zhàn)敗的主要原因就是未搶占秦都咸陽與關(guān)中大地，這是劉勝項(xiàng)敗根本之所在?！绊?xiàng)籍有百戰(zhàn)百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰(zhàn)于鉅鹿也，見其慮之不長。量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關(guān)，籍于此時(shí)若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據(jù)咸陽，制天下，不知出此，而區(qū)區(qū)與秦將爭一旦之命，既全鉅鹿而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數(shù)月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強(qiáng)而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰(zhàn)百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，鉅鹿之戰(zhàn)也。”這個(gè)分析也是頗有見地的，項(xiàng)羽之?dāng)≡谟跊]有控制蜀道線上的國都咸陽：一失之于鉅鹿之戰(zhàn)前未爭咸陽，二失之于入關(guān)后未都咸陽。劉邦由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，在于取得漢中、巴蜀之后，“還定三秦”，控制天下命脈所在的蜀道線，使“天下之勢在漢不在楚”［6］67。因此他認(rèn)為：“蓋高帝之智，明于大而暗于小，至于此而后見也?！保?］73蘇洵強(qiáng)調(diào)人無遠(yuǎn)慮必有近憂，“秦之保關(guān)中，自以為子孫萬世帝王之業(yè)，而陳勝、吳廣乃楚人也。由此觀之，天下之勢遠(yuǎn)近如一。然以吾言之，近之可憂，未若遠(yuǎn)之可憂之深也?！笨偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，服務(wù)當(dāng)代發(fā)展。他認(rèn)為“國家十八路，河朔、陜右、廣南、川峽實(shí)為要區(qū)。河朔、陜右，二虜之防，而中國之所恃以安。廣南、川峽，貨財(cái)之源，而河朔、陜右之所恃以全，其勢之輕重如何哉？”［6］99－100實(shí)際上北宋以四川之財(cái)養(yǎng)陜西之兵，使千里蜀道成為北宋在西部防御西夏的生命線，然后重用韓琦、范仲淹、張方平、司馬光等文武兼資、深謀遠(yuǎn)慮的重臣鎮(zhèn)守蜀道南北，使西部固若金湯，然后朝廷無后顧之憂，不僅功在北宋，而且利在南宋；南宋建立之初，形勢非常險(xiǎn)要，唯有川陜大軍牽制金兵鐵騎南下，吳、吳兄弟在蜀口擊敗金兵將，確保了秦嶺防線和漢中、四川的安全，江、漢上游戰(zhàn)略屏障堅(jiān)如磐右，才使得南宋小朝廷得以立國江南、歌舞升平。由此看來，蘇洵頗具慧眼，不愧為“王佐才”，只可惜未被重用。

其次，研究蜀道茶馬貿(mào)易，在國強(qiáng)與民富之間全盤考慮，使茶馬貿(mào)易有利于國家。蘇洵雖被譽(yù)為“王佐才”，但無法施展自己的政治抱負(fù)，而只能算作政論家。蘇氏兄弟是“言之者而又行之者”，都是當(dāng)時(shí)著名的政治家。蘇轍對蜀道線上的茶馬貿(mào)易極為關(guān)注，他在《論蜀茶五害狀》中指出，宋初允許蜀道沿線民眾與商賈自由販茶，“商賈流行，為利自廣”。但熙寧、元豐年間禁止民間私買，由官府壟斷茶葉貿(mào)易，給蜀道經(jīng)濟(jì)帶造成了較大損失，其中有五害：其一是遞鋪之害。“蜀道行于溪山之間，最號險(xiǎn)惡。般茶至陜西，人力最苦。元豐之初，始以成都府路廂軍數(shù)百人貼鋪般運(yùn)。不一二年，死亡略盡。茶官遂令州縣和雇人夫。和雇不行，即差稅戶。其為搔擾，不可勝言。〈劉庠知永興日，有澤州般茶人，以疲勞不堪告訴。庠令取狀在案，判云：候本府雇人般茶日呈，后來永興即不曾雇人?！岛笏焯碇眠f鋪，十五里輒立一鋪，招兵五十人，起屋六十間，官破錢一百五十六貫，益以民力，僅乃得成。今已置百余鋪矣。若二百鋪皆成，則是添兵萬人，衣糧歲費(fèi)二十萬貫。見招填不足，旋貼諸州廂軍。逐州闕人，百事不集。又茶遞一人，日般四馱，計(jì)四百余斤，回車卻載解鹽，往還山行六十里，稍遇泥潦，人力不支，逃匿求死，嗟怨?jié)M道。至去年八九月間，劍州劍陽一鋪人全然走盡，沿路號茶鋪為‘納命場’?！逼涠菆@戶之害。“益利路所在有茶，其間邛、蜀、彭、漢、綿、雅、洋等州、興元府三泉縣人戶，以種茶為生。自官榷茶以來，以重法脅制，不許私賣，抑勒等第，高秤低估，遞年減價(jià)，見今止得舊價(jià)之半。又昔日官未榷茶，園戶例收晚茶，謂之‘秋老黃茶’，不限早晚，隨時(shí)即賣。榷茶之后，官買止于六月，晚茶入官，依條毀棄。官既不收，園戶須至私賣，以陷重禁?！逼淙瞧矫裰ΑＦ渌氖鞘≌n之害?！拔艄傥慈恫?，陜西商旅皆以解鹽及藥物等入蜀販茶，所過州軍，已出一重稅錢，及販茶出蜀，兼帶蜀貨，沿路又復(fù)納稅，以此省稅增羨。今官自販茶，所至雖量出稅錢，比舊十不及一。又茶官違法，販賣百物，商旅不行，非唯稅虧，兼害酒課。蜀中舊使交子，惟有茶山交易最為浩瀚。今官自買茶，交子因此價(jià)賤。（舊日蜀人利交子之輕便，一貫有賣一貫一百者，近歲止賣九百以上。）”其五是陜西之害。［7］785－789這五大官府壟斷茶葉貿(mào)易的害處，可謂切中時(shí)弊。實(shí)際上北宋中期之前，蜀道線上自由的茶馬、茶鹽貿(mào)易，“而商旅通行東西，諸貨日夜流轉(zhuǎn)，所得茶稅、雜稅錢及酒課增羨，又可得數(shù)十萬貫。”將西南的茶、鹽、絲綢、藥材、瓷器販賣到西北絲綢之路沿線，將西北的馬、解鹽、藥材等販運(yùn)到西南，在蜀道沿線出現(xiàn)了前所未有的、宏大的商品流通潮，“蜀中舊使交子，惟有茶山交易最為浩瀚”，從而產(chǎn)生并使用著世界上最早的紙幣——交子，使蜀道線上的成都府、興元府成為茶馬貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)大都市，與開封府、杭州并列為全國四大商業(yè)都市。因此，蘇轍主張“五害不除，蜀人泣血，無所控告。臣乞朝廷哀憐遠(yuǎn)民，罷放榷法，令細(xì)民自作交易，但收稅錢，不出長引，止令所在場務(wù)據(jù)數(shù)抽買博馬茶，勿失朝廷武備而已。如此則救民于綱羅之中，使得再生，以養(yǎng)父母妻子，不勝幸甚。如朝廷以為陜西邊事未寧，不欲頓罷茶事，即乞先馳榷禁，因民販茶，正稅之外，仍收長引錢。一歲之入，不下數(shù)十萬貫?！保?］789這種公私兼顧、富民強(qiáng)國的主張，是頗為實(shí)際可行的，是符合蜀道經(jīng)濟(jì)帶實(shí)際的。也證明蘇轍是一位務(wù)實(shí)的政治家。

再次，書寫蜀道的自然之美，抒發(fā)對巴山蜀水的熱愛，為蜀道文學(xué)增添新內(nèi)容。三蘇父子作為杰出的文學(xué)家，本應(yīng)對蜀道的險(xiǎn)峻與壯美有更多的描寫，像李白那樣開辟蜀道文學(xué)的新天地，但因三蘇時(shí)期的蜀道已由盛轉(zhuǎn)衰，因此他們的蜀道詩文與他們名動(dòng)天下的文學(xué)成就并不匹配。三蘇父子中，直接描寫蜀道最有價(jià)值的詩歌是蘇洵的《憶山送人》，如前所述，不再重復(fù)。蘇洵《上田待制》：“日落長安道，大野渺荒荒。吁嗟秦皇帝，安得不富強(qiáng)。山大地脈厚，小民十尺長。耕田破萬頃，一稔粟柱梁。少年事游俠，皆可荷弩槍。勇力不自驕，頗能啖干糧。天意此有謂，故使連西羌。古人遭邊患，累累斗兩剛。方今正似此，猛士強(qiáng)如狼?？珩R負(fù)弓矢，走不擇澗岡。脫甲森不顧，袒裼搏敵場?！边@首詩可能寫于蘇洵第一次進(jìn)京趕考落第后經(jīng)長安返回故鄉(xiāng)之時(shí)，詩中描寫了蜀道北端關(guān)中博大雄渾的文化與強(qiáng)悍尚武的民風(fēng)。他的《途次長安上都漕傅諫議》：“丈夫正多念，老大不自安。居家不能樂，忽忽思中原?？粭夃l(xiāng)廬，劫劫道路間?！薄白蛘邧|入秦，大麥黃滿田。秦民可無饑，為君喜不眠。禁軍幾千萬，仰此填其咽?！边@首詩作于嘉元年蘇洵再次經(jīng)蜀道去京師的旅途上，兩首詩都寫長安與秦風(fēng)，反映了宋人的漢唐情結(jié)。蘇軾《鳳鳴驛記》：“始余丙申歲，舉進(jìn)士，過扶風(fēng)，求舍于館人。既入不可居而出，次于逆旅。其后六年，為府從事，至數(shù)日，謁客于館，視客之所居，與其凡所資用，如官府，如廟觀，如數(shù)世富人宅，四方之至者，如歸其家，皆樂而忘去。將去既駕，雖馬亦顧其皂而嘶。余召館吏而問焉。吏曰：‘今太守宋公之所新也。自辛丑八月而公始至，既至，逾月而興工，五十有五日而成。用夫三萬六千，木以根計(jì)，竹以竿計(jì)，瓦甓坯釘各以枚計(jì)，稍以石計(jì)者，計(jì)二十一萬四千七百二十有八，而民未始有知者?！嗦劧纳浦！蔽闹械摹傍P鳴驛”，是蜀道線上鳳翔府的驛站。蘇軾當(dāng)年隨父進(jìn)京應(yīng)舉時(shí)曾到過此驛站。蘇轍的《興州新開古東池》：“山繞興州萬疊青，池開近郭百泉并。昔年種柳人安在，累歲開花藕自生。波暖跳魚聞樂喜，人來野鴨望船鳴。西還過此須終日，為問使君行未行?！边@是描寫蜀道秦巴山地山城的詩，也證明三蘇父子經(jīng)行的是故道。由詩中“西還過此須終日”看，是出川之作。蘇軾也有《寄題興州晁太守新開古東池》：“百畝新池傍郭斜，居人行樂路人夸?！碧K轍對蜀道線上的山城格外關(guān)注，廣元“益昌之民，山居而谷飲，控二蜀之要，耕桑不足而商賈有余?！保?］607洋州（陜西洋縣）“益昌諸郡，莫如梁洋。地通蜀漢之饒，俗兼秦隴之勁。”［7］595劍州（四川劍閣縣）“普安，蜀漢之咽，賓旅之會。地雜衍，民艱于食?！保?］576由此可知，蘇轍對蜀道沿線的山川形勢和城鎮(zhèn)分布是非常熟悉的。蘇軾兄弟的《和文與可洋州園亭三十詠》、《和鮮于子駿益昌官舍八詠》等詩，雖然也是寫蜀道景觀，都是唱和之作，但前者未曾親歷，后者來自目驗(yàn)。例如蘇轍《和鮮于子駿益昌官舍八詠·巽堂》：“山前三秦道，車馬不遑息。日出紅塵生，不見青山色。峰巒未嘗改，往意自奔迫。誰言幽堂居，近在使者宅？俯聽辨江聲，卻立睨石壁。藤蘿自太古，松林列新植。暑簟臥清風(fēng)，寒樽對佳客。試問東行人，誰能同此適？”［7］126這是一首較為典型的蜀道紀(jì)行詩，特別是“山前三秦道，車馬不遑息。日出紅塵生，不見青山色”反映了廣元在蜀道金牛道上的咽喉要道地位。

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（責(zé)任編輯：劉曉紅）

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2016－02－15

梁中效（1961－），男，陜西理工學(xué)院秦嶺與蜀道文化研究中心，教授。