何一民

（四川大學(xué)城市研究所，四川成都 610064）

城市地方學(xué)研究的三大視野和三個(gè)層面*
——以成都學(xué)研究為例

何一民

（四川大學(xué)城市研究所，四川成都 610064）

近年來中國若干重要城市都相繼開展以本城市為研究對(duì)象的城市地方學(xué)研究，如北京學(xué)、上海學(xué)、廣州學(xué)、杭州學(xué)、西安學(xué)等。成都作為有著四千五百多年悠久歷史的特大城市，也應(yīng)構(gòu)建成都學(xué)。成都學(xué)就是以成都為研究對(duì)象的一門學(xué)科。本文認(rèn)為成都學(xué)研究和學(xué)科構(gòu)建要放在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中加以考察，因而研究者應(yīng)具備歷史視野、國際視野、戰(zhàn)略視野，同時(shí)還要重視三個(gè)層面的工作，即加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究，以及普及宣傳工作。

成都學(xué)；歷史視野；全球視野；戰(zhàn)略視野；三個(gè)層面

當(dāng)今世界，城市化已經(jīng)成為全球主要發(fā)展趨勢之一，因此，“城市科學(xué)也已成為一門方興未艾的學(xué)科。從其對(duì)城市研究的具體方面看，城市經(jīng)濟(jì)、城市社會(huì)、城市歷史、城市地理、城市規(guī)劃等具體學(xué)科也都在逐步發(fā)展，極大地拓寬了人們對(duì)城市研究的視野。城市學(xué)是城市科學(xué)中牽頭的學(xué)科，是城市科學(xué)的理論基礎(chǔ)?！保?］20世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)以某個(gè)重要城市所在地為研究對(duì)象，探索其發(fā)展特質(zhì)，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，并為未來城市發(fā)展規(guī)劃方向的都市地方學(xué)相繼興起，如東京學(xué)、巴黎學(xué)、羅馬學(xué)，已經(jīng)成為一門顯學(xué)，日本學(xué)者小川和佑著《東京學(xué)》，大谷晃一著《大阪學(xué)》等在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。Londonology、Parisology、Romeology也成為英文中的專有詞匯。改革開放以后，隨著中國與外部世界聯(lián)系日益廣泛，國內(nèi)學(xué)界也作出了積極回應(yīng)，當(dāng)前已經(jīng)形成了上海學(xué)、北京學(xué)、香港學(xué)、西安學(xué)等多個(gè)城市學(xué)。成都學(xué)也在21世紀(jì)興起。成都學(xué)就是以成都為研究對(duì)象的一門交叉學(xué)科，是研究成都城市興起、發(fā)展、演變的過程、特點(diǎn)和規(guī)律的一門交叉學(xué)科。近年來包括筆者在內(nèi)的部分學(xué)人一直在努力提倡開展和構(gòu)建“成都學(xué)”，并出版了《成都學(xué)概論》一書，該書為目前國內(nèi)第一本有關(guān)城市地方學(xué)的專著。有著天府之都、芙蓉之城美譽(yù)的四川省會(huì)——成都，地處巴蜀天府之國的腹心地區(qū)，襟兩江（岷江、沱江）而屏三山（青城山、峨眉山、邛崍山），控西川而引巴渝。歷史上看，成都城市發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力來源于中華文明強(qiáng)大的延續(xù)性，雖然歷經(jīng)幾度興衰，但幾千年來城址不變、城名不改、發(fā)展歷史不斷，直到今天發(fā)展成為一個(gè)朝現(xiàn)代化邁進(jìn)的特大城市和連接亞洲與歐洲的主要交通樞紐。因而當(dāng)代成都作為當(dāng)代中國最開放的城市之一，并根據(jù)國家“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略，在“十三五”規(guī)劃期間努力打造成為國際運(yùn)輸和物流中心、國家向西開放的門戶城市和內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)高地。因此，開展成都學(xué)研究已經(jīng)勢在必行，是當(dāng)代成都文化建設(shè)的一項(xiàng)重要使命。從成都特殊的城市地位和學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)以及研究方法上看，成都學(xué)研究和學(xué)科構(gòu)建，應(yīng)具備三大視野和重視三個(gè)層面的工作。

一、成都學(xué)研究的歷史視野

根之于歷史者深?！妒酚洝酚醒裕骸笆氛撸浭抡咭?。”司馬光編《資治通鑒》，其目在于“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之行失”。所謂“鑒于往事，有資于治道”，從歷史的眼光考慮問題，可認(rèn)識(shí)事物變遷進(jìn)化的因果關(guān)系。城市是人類文明的產(chǎn)物，城市發(fā)展的歷史也就折射出人類文明發(fā)展演變的歷史。因而，加強(qiáng)對(duì)城市的研究，并不只是著眼于一個(gè)城市本身，而是要從人類文明史的高度來加以考察。因而將成都學(xué)或北京學(xué)、西安學(xué)等城市地方學(xué)置于人類文明史的發(fā)展進(jìn)程中加以研究，就不僅只關(guān)目前城市的發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)也應(yīng)該具備歷史的視野，將成都城市的發(fā)展放在歷史的長河中加以考察，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)。今天的成都，是歷史成都的延續(xù)與發(fā)展，因而無論我們研究成都的任何問題，都需要有歷史的眼光，需要進(jìn)行長時(shí)段的歷史審視。

第一，以成都為中心的長江上游地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，也是中華文明的重要載體，并對(duì)中華文明的演變產(chǎn)生重要的影響。成都城市文明不僅歷史悠久，而且發(fā)展軌跡也十分清晰完整，數(shù)千年來從未中斷，成都的發(fā)展變遷在一定程度上可以透視中華文明的演變，乃至整個(gè)人類文明發(fā)展演變的諸多方面。成都從三千多年前開明王朝建都開始，其城址就未發(fā)生變遷，只有擴(kuò)展而無遷移；同時(shí)成都的城名從此一時(shí)期開始到現(xiàn)在也未發(fā)生變更，盡管有若干別名，但“成都”之名卻從未改變。以上兩方面都在中國城市史上少見，反映了成都這座城市具有的生命力和發(fā)展?jié)摿?。兩千多年來，成都曾七次成為地方政?quán)的“都城”，并長期是中國西南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。成都在數(shù)千年的發(fā)展歷史中雖然歷經(jīng)風(fēng)雨變遷，幾經(jīng)磨難，但始終保持著區(qū)域大城市的地位，曾在漢代和唐代分別出現(xiàn)兩次發(fā)展高峰。在中國歷代統(tǒng)一時(shí)期，成都均是作為各朝州、郡、縣治地。秦統(tǒng)一六國后，分天下為三十六郡，成都屬蜀郡，轄12縣。漢承秦制，成都仍為蜀郡的治所。西漢后期，成都作為中國特大型中心城市“五都”之一，也是當(dāng)時(shí)中國南方唯一的大都會(huì)，人口已增至76 256戶，近40萬人，成為僅次于長安的中國第二大城市，“元鼎二年（前115）立成都十八郭，于是郡縣多城觀矣”［2］。西晉左思在《蜀都賦》中盛贊：“金城石郭，兼幣中區(qū)。既麗且崇，實(shí)號(hào)成都。辟二九之通門，畫方軌之廣涂。營新宮于爽塏，擬承明而起廬。結(jié)陽城之延閣，飛觀榭乎云中。開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。內(nèi)則議殿爵堂，武義虎威。宣化之闥，崇禮之闈。華闕雙邈，重門洞開。金鋪交映，玉題相暉。外則軌躅八達(dá)，里對(duì)出。比屋連甍，千廡萬室?！碧拼啥汲欠衷O(shè)成都、華陽兩縣，為當(dāng)時(shí)全國85個(gè)望縣中建造規(guī)模最大的城市，更有“揚(yáng)一益二”之說，并且一度成為陪都“南京”。偉大詩人李白曾贊美成都：“九天開出一成都，萬戶千家人畫圖?！保?］由此可見唐代成都的華美和繁榮盛況。兩宋時(shí)期，成都商貿(mào)往來繁榮，產(chǎn)生了世界上最早的紙幣——交子。元以后，成都在全國的經(jīng)濟(jì)、文化地位有所下降，但仍然是四川省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。相比之下，春秋戰(zhàn)國時(shí)期與成都齊名的一些重要城市，如臨淄、邯鄲等在歷史風(fēng)雨的沖擊下而逐漸衰落。齊國都城臨淄在戰(zhàn)國時(shí)為各國城市之最，“臨淄之中七萬戶……甚富而實(shí)；臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。”［4］然而“吳楚七國之亂”后，臨淄漸衰落，秦時(shí)為郡治，以后僅為縣治，而今只是淄博市的一個(gè)行政區(qū)——臨淄區(qū)。成都?xì)v經(jīng)千年變遷，一直都是西南和四川的中心城市，20世紀(jì)后期更在改革開放浪潮中開始第四次崛起，不僅GDP跨入萬億級(jí)城市行列，在副省級(jí)城市中排名第三，而且城市的核心競爭力和影響力正日益增強(qiáng)，國際知名度正在大幅度提高，并向著世界現(xiàn)代化大都市的目標(biāo)邁進(jìn)。因而成都學(xué)研究，一定要具備歷史的視野，將成都放在歷史長河中加以審視與研究，總結(jié)其發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，從而為未來的發(fā)展提供歷史的借鑒。

第二，從宏觀地理上看，“成都是中國古代北方絲綢之路、南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶三大交通線和經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)”［5］，是中國對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐，在今天“一帶一路”的國家戰(zhàn)略中將發(fā)揮重要的作用。以成都為起點(diǎn)的南方絲綢之路，即古人所指長達(dá)兩千多公里的“蜀—身毒道”，其開通可追溯到古蜀三星堆文化時(shí)期和十二橋文化時(shí)期，并延續(xù)了三千多年的發(fā)展，成為中國內(nèi)地與今云南、緬甸及東南亞等地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。在商周時(shí)期，巴蜀絲綢織錦的生產(chǎn)就已經(jīng)達(dá)到了比較成熟的階段，戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)成為輸往東南亞等地區(qū)的商品。有相當(dāng)?shù)馁Y料表明，此一時(shí)期已經(jīng)有和不少以成都為中心的蜀地所產(chǎn)絲綢、茶葉、鐵器等通過此條商貿(mào)易通道，經(jīng)云南，進(jìn)入緬甸，然后抵達(dá)印度和今天的中亞地區(qū)，因早期蜀地的絲綢即曾通過“蜀—身毒道”遠(yuǎn)銷南亞，被印度阿薩姆人稱為“蜀布”。秦漢時(shí)期，中央王朝為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)“西南夷”地區(qū)的經(jīng)略，派“常略通五尺道”［6］，使這條商路長期保持通暢，有“從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市”［7］之景象。亨利·玉爾在《古代中國聞見錄》中提到：“謂中國都城曰新達(dá)比爾（Sindabil），中國無如斯之城名也，其最近之音為成都府”［8］，馬可·波羅游記作“新的府（Sindifu），乃四川省之首府，五代時(shí)為蜀國之都城”［9］。季羨林先生也在《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》一文中明確指出：成都所產(chǎn)的錦，經(jīng)南方絲綢之路國內(nèi)段傳到緬甸，再由緬甸傳到印度［10］。

漢武帝時(shí)期，張騫“鑿空”西域，開通北方絲綢之路，而北方絲綢之路的主要商品即絲綢，主要來自于成都，故漢代成都經(jīng)川陜道與長安的商業(yè)貿(mào)易也日益興盛。從漢到唐，成都成為北方絲綢之路的主要商品供給地，其所產(chǎn)蜀錦等絲綢產(chǎn)品在今絲綢之路沿線重要考古遺址均有大量發(fā)現(xiàn)。成都蜀錦在先秦至隋唐時(shí)期曾長期代表了中國絲織品制造的最高水平。南朝學(xué)者山謙之在《丹陽記》中記載：“歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙，故三國時(shí)魏則市于蜀，吳亦資西蜀，至是乃有之。”［11］這段話很明確地表明，在三國時(shí)期，華夏地區(qū)只有成都有織錦，魏國和吳國的織錦都是從蜀國購得。因而漢代蜀錦是南、北絲綢之路最重要的商品，而蜀錦大部分產(chǎn)自于以成都為中心的蜀地。正如《后漢書·隗囂公孫述列傳》所載：蜀地“女工之業(yè)，覆衣天下”［12］，即是時(shí)人對(duì)蜀地的紡織業(yè)之興盛的高度評(píng)價(jià)。在南北朝時(shí)期，當(dāng)河西走廊交通因戰(zhàn)亂受阻，從長安出發(fā)的北方絲綢之路中斷之時(shí)，以成都為起點(diǎn)，經(jīng)川西北草原進(jìn)入甘南、青海，然后轉(zhuǎn)入西域的“河南道”，成為新的北方絲綢之路，《南齊書》對(duì)此明確記載：成都“西通芮芮、河南，亦如漢武威、張掖為西域之道也”［13］，如此中國內(nèi)地與西北各政權(quán)及亞歐各國的貿(mào)易一直未曾中斷。成都也是長江經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，早在先秦時(shí)期，成都長江中下游就建立了密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，并且在秦漢時(shí)期開通了沿岷江順流而下，與長江相連接的水上航運(yùn)，并通過長江中下游地區(qū)各重要城市與海上絲綢之路發(fā)生直接或間接的聯(lián)系。成都所處的岷江水系自古便具備航運(yùn)的條件，沿岷江而下即可東入長江，經(jīng)三峽，出夔門，可直達(dá)吳楚?！稇?zhàn)國策》載：“秦西有巴蜀，方船積粟，起于汶山，徇江而下，至郢三千余里”［14］，“蜀地之甲，輕舟浮于汶（指岷江），乘夏水而下江，五日而至郢”［15］。秦漢至唐宋，成都為岷江航運(yùn)的起點(diǎn)，人員與物資順江而下直接進(jìn)入川江，與長江中下游地區(qū)各主要城市一直保持非常密切的聯(lián)系，有“水程通海貨，地利雜吳風(fēng)”［16］之譽(yù)，與“交、廣、荊、揚(yáng)、越等州”有著密切的經(jīng)濟(jì)往來，對(duì)全國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要的影響。中唐以后，地處長江上游的成都和位于長江下游的揚(yáng)州，同為全國最繁華的兩大商業(yè)都會(huì)，而以成都為中心的長江上游地區(qū)更是“中央政府重要財(cái)賦之區(qū)和戰(zhàn)略要地”［17］。直到元以后，成都經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂而衰落，在全國的地位和作用才有所下降。成都在古代成為中國三大經(jīng)濟(jì)帶的交匯點(diǎn)和交通、經(jīng)濟(jì)樞紐，由此推動(dòng)了成都在先秦、漢和唐宋時(shí)期三次崛起［18］。

成都盡管位于四川盆地腹心地區(qū)，對(duì)外交通不便，但卻得益于天府之國的沃土良田，以及聞名于世的精美手工品，如蜀錦、漆器和竹制品，與外部建立了密切的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，成為連接南方絲綢之路、北方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶的重要交匯點(diǎn)，也因此而成為古代中國對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐。幾千年來成都城市雖然幾度興衰，但始終是在原址上不斷再生、擴(kuò)展，并保持其區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位，直到今天發(fā)展成為西南地區(qū)“三中心、兩樞紐”，成為一個(gè)有著巨大活力的、宜居、宜業(yè)的創(chuàng)新城市。

在此需要說明的是，我們強(qiáng)調(diào)歷史視野，并非是將成都學(xué)研究等同于成都?xì)v史研究，而是認(rèn)為從事成都學(xué)研究的學(xué)者，在研究與成都學(xué)相關(guān)的各種問題時(shí)，應(yīng)該具備歷史的眼光，應(yīng)該站在歷史與未來的交匯點(diǎn)進(jìn)行思考與研究。

二、成都學(xué)研究的全球視野

真正學(xué)術(shù)的國際化，首先在于研究者視野的國際化，成都學(xué)研究的“國際化”則要是用全球的眼光來看待成都?xì)v史的發(fā)展和當(dāng)今所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，分析其發(fā)展對(duì)于世界的意義。成都學(xué)雖然是以研究成都為主，但成都的發(fā)展與崛起并非是孤立的，而是中國乃至世界多元經(jīng)濟(jì)、文化交匯的結(jié)果。黨的十八大后，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須具有全球視野、把握時(shí)代脈搏”［19］，成都學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)放眼于世界。

先秦時(shí)期西蜀文化孕育了成都城市雛形，從寶墩古城到三星堆古城，再到成都古城，成都成為雄踞西南的大都會(huì)，以成都為中心的長江上游地區(qū)成為中華文明的發(fā)源地之一。秦并巴蜀之后，中原文化與巴蜀文化相結(jié)合，推動(dòng)了成都城市的進(jìn)一步發(fā)展，秦王朝在蜀地設(shè)置蜀郡，成都成為蜀郡治所，進(jìn)一步確立了成都的區(qū)域行政中心地位。漢代建立后，成都與南亞地區(qū)諸國和西域地區(qū)都建立了密切的經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系。在此后兩千余年間，成都成為中國內(nèi)陸地區(qū)對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐。近代以后，西學(xué)東漸，中西文化的碰撞更是推動(dòng)了成都的發(fā)展。改革開放以后，成都正在日益現(xiàn)代化、國際化，成為中國對(duì)外開放的排頭兵。在交通、通訊、互聯(lián)網(wǎng)都非常發(fā)達(dá)的今天，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為時(shí)代潮流的背景下，世界已然變成了一個(gè)地球村，互聯(lián)互通，時(shí)間和空間概念都發(fā)生了根本的變化。因而，對(duì)成都學(xué)的研究更應(yīng)放在全球的背景下來進(jìn)行。如果沒有全球視野，成都學(xué)研究就不會(huì)有大的格局，就跳不出地方學(xué)研究的窠臼。從當(dāng)今全球的發(fā)展趨勢來看，成都將有可能成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極。

（一）成都將成為全球新信息技術(shù)革命高地

新信息技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的主要推動(dòng)力。20世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，“突破了地域時(shí)空的限制，互聯(lián)網(wǎng)使世界各國之間的距離縮小”。信息時(shí)代的來臨，使全球性的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生巨大變革，并成為區(qū)域發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力和城市綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。

成都市早在20世紀(jì)就是國務(wù)院確定的西南地區(qū)的“三中心、兩樞紐”①。21世紀(jì)以來，成都又成為“國家信息化試點(diǎn)城市和國家軟件產(chǎn)業(yè)、信息安全產(chǎn)業(yè)、集成電路產(chǎn)業(yè)化基地?！?1世紀(jì)，軟件和信息服務(wù)業(yè)已成為成都市戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，“成都軟件產(chǎn)業(yè)規(guī)模已由2003年的66億元增長到2012年的1 702億元，年均復(fù)合增長率超過40%。”“成都已經(jīng)成為國際軟件產(chǎn)品和信息服務(wù)主要提供地和國際化的軟件名城?！保?0］2011年，“成都信息安全產(chǎn)業(yè)規(guī)模僅次于北京，位列全國第二。數(shù)字新媒體正呈現(xiàn)出快速擴(kuò)張趨勢，截至2012年，聚集了國內(nèi)外企業(yè)210余家，游戲動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)占全國市場比重達(dá)到7．4%，是全國數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)的五大聚集區(qū)之一和國際知名的軟件企業(yè)主流聚集區(qū)?！保?1］信息化是構(gòu)建智慧城市的關(guān)鍵，因此，全方位提升成都市軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)發(fā)展水平，助推經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，對(duì)把成都打造成為引領(lǐng)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長極，建設(shè)成為世界智慧城市具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）成都將成為國際運(yùn)輸和物流中心

交通是城市的命脈，交通的發(fā)展是城市可持續(xù)發(fā)展的有力保障。2016年1月26日英國《每日電訊報(bào)》和1月27日美國《華盛頓郵報(bào)》China Watch整版均刊發(fā)文章：Transportation Networks Link Chengdu to the World（朝發(fā)成都，通達(dá)全球的交通運(yùn)輸網(wǎng)），通過介紹成都航空、快鐵等交通發(fā)展所取得的積極成效，充分體現(xiàn)了成都在中國中西部地區(qū)的國家級(jí)航空樞紐和門戶城市地位，將成都建設(shè)成為連接歐洲、非洲、中東與東南亞、大洋洲、北美之間的最佳中轉(zhuǎn)地。

在航空運(yùn)輸方面，成都已成長為連接中國中西部和歐洲的重要航空樞紐，分別有五條歐洲直飛航線通往阿姆斯特丹、法蘭克福、倫敦、莫斯科和巴黎。僅2015年一年，成都就開通了10條國際航線，包括飛往清邁、芽莊、科倫坡、大阪、莫斯科、濟(jì)州島、毛里求斯和巴黎的8條直飛航線，以及飛往洛杉磯和迪拜的兩條中轉(zhuǎn)航線。到目前為止，雙流國際機(jī)場共有165條國內(nèi)航線和85條國際航線，航空網(wǎng)絡(luò)覆蓋了北美、歐洲、中東、大洋洲和亞洲的主要樞紐城市。而根據(jù)城市規(guī)劃，成都計(jì)劃在未來五年每年開通三條國際直飛航線，至2020年成都定期直飛國際客貨航線達(dá)到55條。此外，成都是中國中西部地區(qū)首個(gè)實(shí)行72小時(shí)過境免簽政策的城市。根據(jù)此政策，若持有效第三國簽證和聯(lián)程機(jī)票，來自51個(gè)國家的乘客能夠在成都停留三天。

今天成都另一個(gè)引以為豪的是先進(jìn)的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。以成都作為起始地的鐵路線路不僅連接了中國各大城市，還連接了中亞和歐洲。成都于2013年4月開通的蓉歐快鐵，被視為繼重慶、鄭州之后的中國第三座歐亞大陸橋，成為當(dāng)前國內(nèi)最快的中歐班列。該線路從成都青白江出發(fā)，僅需10天左右的時(shí)間便可直達(dá)波蘭羅茲，并在三天內(nèi)通過歐洲發(fā)達(dá)的鐵路和公路網(wǎng)絡(luò)將貨物直接送至倫敦、巴黎、柏林、羅馬等歐洲主要城市。同時(shí)，蓉歐快鐵路程還在不斷延伸，2015年下半年，成都正式啟動(dòng)“蓉歐＋”戰(zhàn)略，將全面開通成都至深圳、寧波、廈門、昆明、武漢等國內(nèi)10個(gè)以上城市的鐵路快運(yùn)班列，最終形成面向省內(nèi)、國內(nèi)、國際“三個(gè)市場”的“一線兩核多點(diǎn)”網(wǎng)絡(luò)攬貨、多點(diǎn)合作格局。［22］“蓉歐＋”背后折射的，是成都建設(shè)開放型國際鐵路樞紐的圖景，將成都鐵路港建成集裝箱吞吐量最大、通道競爭實(shí)力最強(qiáng)、臨港配套功能最優(yōu)的國內(nèi)最大的國際鐵路港。

如今，成都依靠國際航線和洲際鐵路組成的新“絲綢之路”與世界聯(lián)通。依托新“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)呢浳锊辉偈墙z綢、茶或漆器，而主要是高科技產(chǎn)品，比如計(jì)算機(jī)芯片、筆記本電腦等體現(xiàn)成都在國家“一帶一路”和長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展戰(zhàn)略中的區(qū)位優(yōu)勢，凸顯成都全面建設(shè)西部綜合交通樞紐成都主樞紐的進(jìn)程。

（三）成都未來的發(fā)展將是產(chǎn)業(yè)、生態(tài)與文化并重的綠色發(fā)展

在當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)與文化已成為城市發(fā)展、城市生活中的重要議題而得到空前重視。成都未來的發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)國際化現(xiàn)代化大都市，因而不僅要具有高度發(fā)達(dá)的工業(yè)，而且還要有著良好的環(huán)境和繁榮的城市文化與文化產(chǎn)業(yè)體系，成都要從傳統(tǒng)的工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)技術(shù)和自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，而文化更被視為當(dāng)今城市發(fā)展的“第一競爭力”。成都自古便因自然條件優(yōu)越而具有“天府之國”的美譽(yù)；成都也是中國本土宗教——道教的發(fā)源地，“天人合一”是成都城市文化的重要內(nèi)涵，成都數(shù)千年“城名不變，城址不改”，集中代表了這個(gè)區(qū)域文化最精華的形態(tài)，是中華文化的一張重要名片。故生態(tài)與文化是成都在國際化進(jìn)程中最寶貴的資源，在成都學(xué)研究中，要著重加強(qiáng)對(duì)成都城市生態(tài)文明和生態(tài)文化的研究。

第一，成都將建設(shè)宜居、宜業(yè)、宜游的新型生態(tài)城市，這是成都城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。要建設(shè)新型生態(tài)城市，就需要實(shí)現(xiàn)城市“環(huán)境生態(tài)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、宜居生態(tài)、交通生態(tài)”五大生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)整體的良性循環(huán)。成都有著得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境條件，“山、水、田、林”等要素齊全，如有著龍泉山、龍門山等“山”；有著縱橫交錯(cuò)的岷江、沱江主流和大小支流，以及都江堰灌區(qū)的人工渠道的“水脈”；有著舉世聞名的天府之國的良田沃野的“田”，以及星羅棋布的川西林盤和第三圈層的森林的“林”。生態(tài)優(yōu)美、資源豐富的成都平原為建設(shè)新型生態(tài)城市提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成都的美麗是自然天成，未來成都有條件建設(shè)成為“青山綠水抱林盤，大城小鎮(zhèn)鑲田園”的新型城市形態(tài)。成都選擇走新型生態(tài)城市道路就是在準(zhǔn)確把握國情、省情、市情基礎(chǔ)上做出的符合世界發(fā)展趨勢的、科學(xué)的正確選擇。

第二，成都是“快慢兼具”的文化之城、生活之城?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展與競爭，導(dǎo)致大都市都普遍出現(xiàn)“快節(jié)奏”生活，給城市居民帶來無盡的焦慮、疲憊和亞健康狀態(tài)，而“慢城”則是一個(gè)具備全新生活理念、生活模式，符合未來發(fā)展主流的概念。天府之國的成都，自古便傳承著從容的生活方式。古代成都既是一座創(chuàng)業(yè)之城、成功之城，也是一座生活之城，成都人在千百年里養(yǎng)成了一種既努力勞作又重視休閑和享樂的生活態(tài)度：一方面成都人在歷史上創(chuàng)造了若干第一，有著若干“成都之最”；另一方面成都人也善于享受生活，早在漢代成都的游樂之風(fēng)就“甲于西蜀”。千百年以來，成都人一直保留這種生態(tài)態(tài)度和生活方式。今天，成都雖然已經(jīng)發(fā)展成為一座現(xiàn)代化的特大城市，有著發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，但成都人仍然在努力工作的同時(shí)保持了悠閑的生活方式，成為中國國內(nèi)少有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快、創(chuàng)造力十分活躍、生活節(jié)奏卻有快有慢的多元生活方式。目前，成都雖然擁有高科技產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)，鋼筋水泥森林在城市中心區(qū)聳立，但歷史形成的休閑生活理念己經(jīng)延續(xù)下來，茶館文化、美食文化和民俗文化等滲入成都人的血液和骨髓之中，塑造和延續(xù)了這個(gè)城市的慢文化品格和特色，這種具有深厚歷史內(nèi)涵的文化正在促進(jìn)人文生態(tài)回歸?？梢哉f，當(dāng)代成都人一方面勤奮努力工作，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等多方面的發(fā)展奇跡，另一方面又十分重視休閑生活，將工作和生活有機(jī)地結(jié)合，該工作時(shí)就努力工作，該休閑時(shí)就盡情地享受生活，可以說成都人的“快工作，慢生活”，實(shí)際上反映了現(xiàn)代人熱愛生活、熱愛生命的人生態(tài)度。

三、成都學(xué)研究的戰(zhàn)略視野

戰(zhàn)略是籌劃和指導(dǎo)全局的方略，即根據(jù)對(duì)國內(nèi)國際形勢和所處環(huán)境的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、地理等諸因素的分析判斷，科學(xué)預(yù)測，從全局考慮謀劃，實(shí)現(xiàn)全局目標(biāo)的規(guī)劃。所謂戰(zhàn)略的視野，就要有全局意識(shí)、長遠(yuǎn)的眼光。作為城市研究的成都學(xué)，不僅是一個(gè)學(xué)科的建設(shè)，也是一個(gè)系統(tǒng)工程。它的構(gòu)建不僅需要長時(shí)間的積累，而且需要多學(xué)科研究者共同努力和配合，構(gòu)建成都學(xué)這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，就要求研究者有著戰(zhàn)略的視野。同時(shí)，成都學(xué)研究者在對(duì)相關(guān)課題進(jìn)行研究時(shí)，也要具備戰(zhàn)略的視野，要有全局意識(shí)和長遠(yuǎn)的眼光。中共十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念，五大發(fā)展理念是在總結(jié)了人類近百年來發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上所提出的，不僅對(duì)于中國的崛起與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，也對(duì)研究成都學(xué)同樣具有重要的指導(dǎo)意義，在對(duì)成都學(xué)的研究中必須貫徹五大發(fā)展理念，要立足長遠(yuǎn)，立足全局。

21世紀(jì)以來，當(dāng)世界各國在慶祝新千禧年到來的喜悅還未消退之時(shí)，因全球性氣候變化而引發(fā)的各種天災(zāi)、局部地區(qū)的戰(zhàn)爭、各種暴恐活動(dòng)和金融危機(jī)相繼而至，無論是西方發(fā)達(dá)國家還是新興經(jīng)濟(jì)體國家都開始面臨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境及政治等多方面的新挑戰(zhàn)，國家和城市再次進(jìn)行轉(zhuǎn)型迫在眉睫，而這次全球性的轉(zhuǎn)型較過去的轉(zhuǎn)型是更加全面的、根本性的轉(zhuǎn)變。中國為了應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型與挑戰(zhàn)，主動(dòng)采取了若干措施，其中最引人注目的就是開始實(shí)施“一帶一路”國家戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略“將充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)”，“秉承共商、共享、共建原則”，推進(jìn)中國與相關(guān)國家共同發(fā)展和共同繁榮?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略得到越來越多的相關(guān)國家、地區(qū)的支持和參與，由此為成都的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。成都在歷史上就是中國內(nèi)陸地區(qū)對(duì)內(nèi)、對(duì)外開放的樞紐，就是北方絲綢之路、南方絲綢之路和長江經(jīng)濟(jì)帶交匯的唯一城市，在今天隨著亞歐新大陸經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨之際，成都理應(yīng)成為“一帶一路”的重要參與者。成都學(xué)研究者更應(yīng)該具備戰(zhàn)略視野，準(zhǔn)確地把握國家戰(zhàn)略和世界發(fā)展趨勢，根據(jù)成都城市發(fā)展特點(diǎn)、發(fā)展優(yōu)勢和人才資源稟賦優(yōu)勢，從戰(zhàn)略的高度分析成都所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，找準(zhǔn)成都在國家戰(zhàn)略中的位置，提出符合國家整體發(fā)展戰(zhàn)略的成都發(fā)展定位、發(fā)展思路和發(fā)展措施，為國家和省市決策者提供重要咨詢參考。

四、成都學(xué)研究和建設(shè)的三個(gè)層面

成都學(xué)的學(xué)科性質(zhì)決定了成都學(xué)研究既是基礎(chǔ)理論研究，也是應(yīng)用研究，此外還應(yīng)該高度重視普及工作。因而成都學(xué)研究和建設(shè)要注意三個(gè)層面的工作，一是基礎(chǔ)研究，二是應(yīng)用研究，三是普及研究及推廣。

（一）成都學(xué)的建設(shè)，首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究

成都學(xué)的基礎(chǔ)研究是指認(rèn)識(shí)成都城市發(fā)展的現(xiàn)象，揭示成都城市發(fā)展的規(guī)律，獲取有關(guān)成都城市發(fā)展的新知識(shí)、新原理、新方法的研究活動(dòng)，因而也是成都可能成為國際領(lǐng)先城市的必要條件之一，是建設(shè)創(chuàng)新型城市的根本動(dòng)力和源泉。加強(qiáng)成都學(xué)基礎(chǔ)研究，需要全方面地對(duì)成都?xì)v史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、規(guī)劃、建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的研究。成都學(xué)研究要從構(gòu)建學(xué)科的視角，完善學(xué)科布局，培育和支持多學(xué)科的交叉研究，在若干學(xué)術(shù)前沿研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)重點(diǎn)突破，解決一批有關(guān)成都城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵科學(xué)問題；通過基礎(chǔ)學(xué)科研究培養(yǎng)一支高水平的成都學(xué)研究隊(duì)伍，為建設(shè)創(chuàng)新城市和21世紀(jì)中葉成為世界一流城市奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。近年來，成都的學(xué)者和成都以外的學(xué)者對(duì)成都學(xué)進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)研究，成果豐碩，特別是耗時(shí)10年，集眾多學(xué)人之力編纂完成的大型歷史著作《成都通史》，共7卷已經(jīng)完成，由四川人民出版社出版發(fā)行，為成都學(xué)的深入開展創(chuàng)造了條件。因此，應(yīng)在現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)之上，規(guī)劃一批新的課題，這些課題應(yīng)該具有一定的重要性、前沿性，可以圍繞多個(gè)主題進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究。

（二）成都學(xué)建設(shè)要高度重視應(yīng)用研究，經(jīng)世致用是成都學(xué)的重要功能之一，成都學(xué)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為成都經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展服務(wù)，可分為直接服務(wù)和間接服務(wù)

成都學(xué)的應(yīng)用研究，不僅要針對(duì)成都當(dāng)前建設(shè)與發(fā)展的問題，提出相關(guān)對(duì)策建議，而且還應(yīng)該具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，進(jìn)行前瞻性的研究。比如，2016年就是“十三五”開局之年，成都已經(jīng)制定并開始“十三五”規(guī)劃，因而成都學(xué)研究者應(yīng)該為“十三五”規(guī)劃提出相關(guān)的發(fā)展思路，貢獻(xiàn)相關(guān)的智慧，解決相關(guān)的問題。此外，在“一帶一路”建設(shè)中，在成都大都市區(qū)、成渝城市群的建設(shè)中，也應(yīng)發(fā)揮咨政的作用，使成都學(xué)研究的社會(huì)科學(xué)成果更好地為政府科學(xué)決策服務(wù)，進(jìn)入決策層視野。

（三）成都學(xué)學(xué)科建設(shè)還要注意普及研究和相關(guān)成都文化與人文知識(shí)的推廣工作

成都學(xué)研究，不僅要有“陽春白雪”，還要有“下里巴人”，學(xué)術(shù)研究既要上進(jìn)“象牙塔”，也要下接“地氣”，因而成都學(xué)的學(xué)科建設(shè)還有一個(gè)重要的任務(wù)就是對(duì)成都文化知識(shí)的普及。中國正在進(jìn)入城市化的高速發(fā)展時(shí)期，大量的外來人口進(jìn)入到不同層級(jí)城市之中，城市化不僅需要數(shù)量，而且更應(yīng)重視質(zhì)量，城市居民人文素質(zhì)的高低是衡量城市化質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)志，建設(shè)“人文城市”是未來城市的發(fā)展目標(biāo)，而文化普及是人文城市的重要內(nèi)容，為了推動(dòng)城市化健康有序的發(fā)展，需要進(jìn)行文化普及工作。廣大市民有著強(qiáng)烈的文化需要，當(dāng)物質(zhì)的需求得到滿足之后，精神文化的需求就變得十分重要。因而滿足城市居民日益增長的文化需求十分的迫切和重要。但一般市民對(duì)于“高大上”的學(xué)術(shù)研究或應(yīng)用研究興趣不大，他們希望獲取的是知識(shí)性和可讀性強(qiáng)的文化產(chǎn)品。近年來，筆者和一批有志之士對(duì)成都文化普及工作較為重視，做了一些普及工作，一是編寫相關(guān)的書籍，如《成都?xì)v史文化百問》、《九天開出一成都——成都?xì)v史文化名城的發(fā)展演變》、《成都五大之最》叢書等；二是在“講好成都故事，傳承和宏揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化”的主旨下，廣泛開展了歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、核心價(jià)值觀等多方面的中小型講座、學(xué)術(shù)沙龍，邀請(qǐng)了部分著名的大學(xué)教授深入社區(qū)、村鎮(zhèn)基層，進(jìn)行成都文化普及宣傳工作，收效甚好。此外，還建立了“成都大歷史”微信平臺(tái)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行文化知識(shí)的傳播，效果也頗佳。

我們認(rèn)為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、普及研究與傳播三個(gè)層面的工作是成都學(xué)建設(shè)應(yīng)該同步展開的工作，三者并不矛盾或沖突，做基礎(chǔ)研究的學(xué)者也可進(jìn)行一些應(yīng)用研究，這樣可以使基礎(chǔ)研究得到延伸，發(fā)揮更好的作用；做應(yīng)用研究的學(xué)者則需要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，如果沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)研究為支撐，應(yīng)用研究也往往缺乏創(chuàng)新性、前瞻性和深刻性；另外，普及工作應(yīng)該是每一個(gè)方面的研究者都可以進(jìn)行的。

注釋：

①交通樞紐、通信樞紐以及物流和商貿(mào)中心、金融中心、科技中心．

［1］錢學(xué)森．關(guān)于建立城市學(xué)的設(shè)想［J］．城市規(guī)劃，1935（4）．

［2］常璩撰，任乃強(qiáng)校注．華陽國志校補(bǔ)圖注·蜀志［M］．上海古籍出版社，1987．蒙文通《成都二江考》證其行文有誤，當(dāng)有成都郭十八門．

［3］李白．上皇西巡南京歌十首//【清】彭定求等編．全唐詩第5冊(cè)［M］．中華書局，2008：1726．

［4］劉向．戰(zhàn)國策卷8齊策一［M］．中州古籍出版社，2007：116．

［5］何一民．成都在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)成為中國內(nèi)陸對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐［J］．開發(fā)研究，2015（6）．

［6］司馬遷．史記卷116西南夷列傳［M］．中華書局，1959：2993．

［7］司馬遷．史記卷116西南夷列傳［M］．中華書局，1959：2995．

［8］張星火良．中西交通史料匯編第2冊(cè)［M］．中華書局，2003：781．

［9］莫東寅．漢學(xué)發(fā)達(dá)史［M］．上海書店，1989：15．

［10］季羨林．中國蠶絲輸入印度問題的初步研究·中印文化關(guān)系史論文集［M］．三聯(lián)書店，1982．

［11］李日方．太平御覽卷815［M］．中華書局，1960：3622．

［12］范曄．后漢書卷13［M］．中華書局，1965：535．

［13］蕭子顯．南齊書卷15州郡志［M］．上海古籍出版社，1991：34－35．

［14］戰(zhàn)國策卷14楚策一［M］．齊魯出版社，2005：155．

［15］戰(zhàn)國策卷30燕策二［M］．齊魯出版社，2005：340．

［16］盧綸．送何召下第后歸蜀//全唐詩第10冊(cè)［M］．中華書局，2013：3178．

［17］劉方?。畾v史上成都與長江流域的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系［J］．財(cái)經(jīng)科學(xué)，1996（3）．

［18］何一民．古代中國對(duì)內(nèi)對(duì)外開放的樞紐與三次崛起——重新認(rèn)識(shí)成都在歷史上的地位［J］．四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（2）．

［19］深化科技體制改革增強(qiáng)科技創(chuàng)新活力真正把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略落到實(shí)處［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－07－18（1）．

［20］［21］成都市社會(huì)科學(xué)院．成都科學(xué)發(fā)展報(bào)告·2013·成都“四化同步”之路［M］．四川人民出版社，2014：77．

［22］開通國內(nèi)10城以上快運(yùn)班列［N］．［2016－01－05］．華西都市報(bào)，http：//sc．sina．com．cn/news/b/2016－01－05/detail－ifxneept3703309－p4．shtml．

（責(zé)任編輯：張 蕾）

C912.81

A

1004－342（2017）01－01－08

2016－07－17

本文為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國城市通史”（項(xiàng)目編號(hào)：12AZD083）項(xiàng)目成果。

何一民（1953－），男，四川大學(xué)城市研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師。