張坤

啊，我想要瘋狂地生活

[俄羅斯]勃洛克

啊，我想要瘋狂地生活：

讓世間萬(wàn)物亙古長(zhǎng)存，

無(wú)人性的變得富有情理，

把空幻變成現(xiàn)實(shí)！

讓生活的噩夢(mèng)把我窒息吧，

讓我在這夢(mèng)中憋死吧——

或許，一個(gè)快樂(lè)的青年知音

在將來(lái)會(huì)把我談?wù)摚?/p>

我們?cè)徦顷幱舻男愿瘛?/p>

莫非這就是他內(nèi)藏的動(dòng)力？

他全然是吉祥和光明的產(chǎn)兒，

他全然是自由和勝利的驕子！

勃洛克是作為象征主義大師躋身于俄國(guó)詩(shī)壇的。和當(dāng)時(shí)其他象征主義詩(shī)人一樣，他也出身于貴族家庭。父親是畢沙大學(xué)的法學(xué)教授，母親從事寫作與翻譯工作。他從小和外祖父生活在一起，老人是位著名的植物學(xué)家，任彼得堡大學(xué)的校長(zhǎng)。1899年，他中學(xué)畢業(yè)進(jìn)入彼得堡大學(xué)攻讀法律，三年后又轉(zhuǎn)入歷史語(yǔ)文系，1906年才結(jié)束學(xué)業(yè)。在長(zhǎng)達(dá)8年的大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他曾拜倒在西方唯心主義哲學(xué)的鼻祖、古希臘哲學(xué)家柏拉圖的腳下，醉心研讀這位大家的著作。這對(duì)他的早期創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，《啊，我想要瘋狂地生活》這首詩(shī)就打上了“柏氏”哲學(xué)思想的烙印。

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他將老師的思想與畢達(dá)哥拉斯的神秘主義、埃利亞學(xué)派的學(xué)說(shuō)加以綜合，建立了歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)最龐大的客觀唯心主義體系。他認(rèn)為，一切可以感覺(jué)到的事物都是變化無(wú)常的、相對(duì)的。因而是不真實(shí)的；而個(gè)別的、具體的事物都有一般的概念，這一般的概念是永恒不變的、絕對(duì)的，因而是真實(shí)的，這就是“理念”?！袄砟睢庇址譃樵S多等級(jí)，真、善、美是最高級(jí)的“理念”，各種“理念”構(gòu)成客觀的、獨(dú)立存在的“理念”世界，而具體的物質(zhì)世界則是“理念”世界的“影子”，或是“摹本”；文學(xué)藝術(shù)是摹仿物質(zhì)世界的，它與“理念”隔著三層，是“影子的影子”，從本質(zhì)上說(shuō)，詩(shī)是神的產(chǎn)物，詩(shī)人乃是神的發(fā)言人，他們是憑著神力得到靈感，陷入迷狂狀態(tài)才能進(jìn)行創(chuàng)作。在著名的《伊安篇》中，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“因?yàn)樵?shī)人是一種輕飄的長(zhǎng)羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平常理智而陷入迷狂，就沒(méi)有能力創(chuàng)造，就不能做詩(shī)或代神說(shuō)話”。勃洛克正是借此發(fā)揮，高喊出“啊，我想要瘋狂地生活”的詩(shī)句。他把柏拉圖的哲學(xué)思想及其靈感說(shuō)、迷狂說(shuō)融為一體，表示要通過(guò)自己的詩(shī)作把世間萬(wàn)物化為真、善、美的最高“理念”，從而達(dá)到“亙古長(zhǎng)存”的永恒世界，“把空幻變成現(xiàn)實(shí)”，這里的“理實(shí)”，其實(shí)是指超驗(yàn)的精神世界的。為此，他不惜在悲觀、迷惘的世紀(jì)末的噩夢(mèng)中窒息而死。作為象征主義的一員，勃洛克的詩(shī)作表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代步入“象牙之塔”的詩(shī)人們共同的逃避現(xiàn)實(shí)、追尋虛幻的未來(lái)世界的心態(tài)。因而在詩(shī)中他幻想，時(shí)過(guò)境遷，只有在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，才會(huì)遇到“快樂(lè)的青年知音”，會(huì)從他的詩(shī)作中理解他狂放與陰郁、歡樂(lè)與悲觀相交加的心理，重新審視他所生活的動(dòng)蕩時(shí)代，稱贊他是黑暗歲月中“吉祥和光明的產(chǎn)兒”“自由和勝利的驕子”。這既表現(xiàn)出詩(shī)人不滿于現(xiàn)實(shí)的激情，也反映了象征派詩(shī)人共同的思想特征：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的、痛苦的，只有那朦朧的精神彼岸才是真實(shí)的、美好的，因而不惜“瘋狂”地，像柏拉圖認(rèn)定的陷入迷狂狀態(tài)、神靈附身的詩(shī)人那樣，用詩(shī)作寄托自己的情思，在虛構(gòu)的神秘世界中求得永恒。

《啊，我想要瘋狂地生活》通篇采用對(duì)比的手法，詩(shī)人自比為陰郁的瘋?cè)?，卻滿懷美好的創(chuàng)作欲望，要把“無(wú)人性的變得富有情理，把空幻變成現(xiàn)實(shí)”；同時(shí)，寄希望于“快樂(lè)的青年知音”為代表的未來(lái)讀者，期望他們從陰郁被窒息而死的詩(shī)人身上看到光明、自由的閃光。正如勃洛克的妻子談到過(guò)的：“勃洛克身上存在著的絕望和悲觀，就是光明和歡樂(lè)的源泉?！边@樣兩種相互對(duì)立的情緒連為一體，頗具辯證的思想和神秘主義哲學(xué)色彩。該詩(shī)意象鮮明，語(yǔ)言真誠(chéng)、明快，應(yīng)和“瘋狂”二字，給人以一吐為快的感覺(jué)，一掃詩(shī)人以往詩(shī)作中神秘、朦朧的格調(diào)，體現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)作的另外一種風(fēng)格。

[作者通聯(lián)：安徽臨泉縣阜臨路]