李其忠

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中國傳統(tǒng)文化下的養(yǎng)生內(nèi)涵

李其忠

上海中醫(yī)藥大學(xué)

所謂養(yǎng)生，是指根據(jù)人體生命過程的活動規(guī)律所進(jìn)行的一切物質(zhì)上與精神上的心身護(hù)養(yǎng)活動。有效養(yǎng)生必須有正確的理論指導(dǎo)，否則便是盲目養(yǎng)生，盲目養(yǎng)生往往有害而無益。

生活方式，涉及人們的情志、起居、飲食、運(yùn)動、娛樂、房事、調(diào)補(bǔ)等物質(zhì)生活與精神生活的各個方面，也就是人類在生活中表現(xiàn)出來的各種行為習(xí)慣及價值觀念。

養(yǎng)生活動極為廣闊，養(yǎng)生方法極為豐富，可謂無時不需，無處不在。事實(shí)上，養(yǎng)生是一種健康理念，一種文化現(xiàn)象，甚至是一種生活方式。

1 中國傳統(tǒng)文化下的養(yǎng)生理念

數(shù)千年的中醫(yī)藥發(fā)展史，記錄著無數(shù)先輩前賢對養(yǎng)生保健以及延年益壽的豐富經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)成就。縱觀歷代中醫(yī)文獻(xiàn)及養(yǎng)生專著的有關(guān)論述，中國傳統(tǒng)文化孕育的養(yǎng)生理念有著自己的獨(dú)特魅力。

1.1 天人相應(yīng)

《老子》所謂的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出了人處于天地之間，其生命活動與宇宙自然密切相關(guān)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》沿襲這一思想，視天人相應(yīng)為養(yǎng)生的最高境界。

《素問·四氣調(diào)神大論》專篇討論四季養(yǎng)生調(diào)神的具體內(nèi)容，其中對起臥、穿戴、飲食、情志、運(yùn)動等均有明確提示，如曰“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”。其意為：春季推陳出新，萬物欣欣向榮，應(yīng)之人體，適當(dāng)晚臥早起，晨練散步于庭院，披散頭發(fā)，松緩形體，令情志得以暢達(dá)，其時多思生存而勿想消亡，多思給予而勿想掠奪，多思獎賞而勿想懲罰，惟有如此，才是符合春氣生發(fā)的養(yǎng)生之道。

1.2 動靜相宜

動者屬陽，靜者屬陰，動靜相宜，陰陽協(xié)調(diào)，是生命變化的內(nèi)在依據(jù)，也是養(yǎng)生保健的基本理念。興奮與抑制、清醒與睡眠、運(yùn)動與靜止、分化與合成等，均與陰陽動靜協(xié)調(diào)有關(guān)。誠如明代醫(yī)家張景岳《類經(jīng)圖翼·醫(yī)翼》所說：“天下之萬理，出于一動一靜?！?/p>

動是絕對的，靜是相對的。論述養(yǎng)生動靜觀之卓有見地者，當(dāng)推明末清初思想家王夫之的高論：“太極動而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也。廢然無動而靜，陰惡從生哉？一動一靜，闔辟之謂也。由闔而辟，由辟而闔，皆動也”（《思問錄·內(nèi)篇》）。筆者以為，形需常動，神須恒靜，形動神靜，分而若一。

1.3 形神共養(yǎng)

形與神是既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，也可用其對人體生命運(yùn)動進(jìn)行高度概括。形，即為臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官以及氣血津液等基本物質(zhì)。神，即指情志、意識、思維等精神活動以及生命運(yùn)動的外部表現(xiàn)。

形神共養(yǎng)，是指養(yǎng)生既要注重養(yǎng)形，亦須強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神，且養(yǎng)神先于養(yǎng)形，即所謂“養(yǎng)生先養(yǎng)心”。中醫(yī)學(xué)素有“得神者昌，失神者亡”之說，強(qiáng)調(diào)“神”的健旺暢達(dá)是身體健康的必要保證，“神”的活動失調(diào)是疾病發(fā)生的內(nèi)在依據(jù)。大體而言，養(yǎng)生應(yīng)動靜相濟(jì)，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神，動者為健，靜者為康，形神合一，盡終天年。

2 中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健的具體內(nèi)涵

養(yǎng)生范圍廣闊，內(nèi)容眾多。就環(huán)境養(yǎng)生、精神養(yǎng)生、起居養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、娛樂養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、調(diào)補(bǔ)養(yǎng)生等內(nèi)容簡述如下。

2.1 精神養(yǎng)生

其是指通過主動地修德、調(diào)志、節(jié)欲等多種途徑，保全精神健康，達(dá)到形神合一的養(yǎng)生方法。

2.1.1 修德怡神

注重修德之人，行事光明磊落，性格豁達(dá)開朗，如此則情志怡然安寧，氣血和調(diào)，臟腑功能平穩(wěn)，形與神俱，可得天年。大德必得其壽，孔子有“知者樂，仁者壽”之論，民間有“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”之語，均應(yīng)成為養(yǎng)生箴言。

有學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為，有道德修養(yǎng)的人大腦皮層的興奮與抑制相對穩(wěn)定，體內(nèi)的酶和一些膽堿等活性物質(zhì)分泌正常，腦中激素的釋放增多，強(qiáng)化神經(jīng)活動，又助于延緩衰老，有利于健康長壽。修德怡神，是養(yǎng)生延年的重要方法，歷來受到養(yǎng)生家的高度重視，凡養(yǎng)生有道之人，均將其列為攝生首務(wù)。誠如唐代醫(yī)家孫思邈所言：“德所不覺，縱服玉液金丹，未能延壽?！?/p>

2.1.2 調(diào)志攝神

人的情志活動是對外界刺激的反映，喜怒哀樂在所難免。但若情志放縱偏激，極易影響人體氣機(jī)，輕則引起功能失調(diào)，重則導(dǎo)致疾病發(fā)生，故而通過主動地控制和調(diào)節(jié)情志活動，避免產(chǎn)生反?；虿涣嫉那榫w狀態(tài)，可達(dá)到寧心攝神、健康長壽的目的。

現(xiàn)代研究也證實(shí)，長期的精神緊張，情緒焦慮，心理壓力過重，可以直接導(dǎo)致植物神經(jīng)功能紊亂，免疫功能處于抑制狀態(tài)，而容易出現(xiàn)精神疲乏，失眠多夢，烘熱冒汗，煩躁不寧，情志抑郁，食欲減退，性欲冷漠，心悸怔忡，若經(jīng)久不已，甚至可誘發(fā)癌癥。古今養(yǎng)生家所倡導(dǎo)的情志轉(zhuǎn)移法、暗示法、開導(dǎo)法、節(jié)制法、疏泄法等，均為暢志舒情、愉悅心神的有效方法。但愿諸君從養(yǎng)生保健角度出發(fā)，天天保持好心情。

2.1.3 節(jié)欲安神

人生在世，孰能無欲。但人之欲望，永無滿足，這是普通的心理狀態(tài)。要養(yǎng)生保健，就必須節(jié)制欲望，誠能做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……”（《素問·上古天真論》）。若能如此，可謂養(yǎng)生修心之高人矣。

俗話說：“妄想一病，神仙難醫(yī)”。因欲壑難填，終日憂心忡忡，胡思亂想，使心神處于無休止的混亂之中，便會嚴(yán)重影響人體臟腑組織以及氣血陰陽的功能活動，而損害身心健康。早在《道德經(jīng)》就指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要想清心寡欲、靜養(yǎng)心神，就應(yīng)自覺地、盡力地做到薄名利、禁聲色、廉貨財、損滋味、除妄想、去妒忌。

建立以消費(fèi)為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)體系，打造“消費(fèi)者需要什么生產(chǎn)什么，需要多少就生產(chǎn)多少”的生產(chǎn)方式。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)完善電子商務(wù)平臺體系，健全配套服務(wù)與設(shè)施，提高農(nóng)產(chǎn)品流通效率和市場價值，帶動農(nóng)產(chǎn)品的銷售。采取“政府+運(yùn)營商+平臺”模式，鼓勵農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)積極參與電商平臺建設(shè)，鼓勵農(nóng)民合作社、家庭農(nóng)場、農(nóng)村種養(yǎng)大戶、農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)商和供銷合作社等借助阿里巴巴、京東、郵政等第三方平臺設(shè)立網(wǎng)店。

2.2 起居養(yǎng)生

起居養(yǎng)生是指順應(yīng)自然變化規(guī)律，做到起居有常、勞逸結(jié)合、動靜相宜等一系列養(yǎng)生措施。

2.2.1 起居有常

“?！保础俺６取?。生活作息應(yīng)有一定的規(guī)律，這樣才有利于身心健康，是起居養(yǎng)生的基本準(zhǔn)則。晝夜節(jié)律對人體有重要影響，中醫(yī)學(xué)的時空觀認(rèn)為，晝?yōu)殛?，夜為陰，陰陽消長呈周而復(fù)始的節(jié)律變化。人的作息習(xí)慣應(yīng)順應(yīng)晝夜陰陽變化的規(guī)律。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的生物鐘學(xué)說大體吻合。

2.2.2 適當(dāng)鍛煉

適當(dāng)?shù)腻憻捒墒箼C(jī)體的氣血周流，關(guān)節(jié)滑利，耳聰目明，情志暢達(dá)，對于抵御病邪的入侵具有重要意義。太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等多種健身方法,不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，預(yù)防疾病的發(fā)生，而且還對多種慢性病的防治有一定的作用。

2.2.3 睡眠居先

2.3 飲食養(yǎng)生

是指利用食物的性能特點(diǎn)，合理攝入膳食，以強(qiáng)身健體、抗衰防老的養(yǎng)生方法。

事實(shí)證明，飲食不當(dāng)可引起多種疾病，如兒童佝僂病、缺鐵性貧血及高血壓、高血脂、冠心病、糖尿病、脂肪肝、肥胖癥等。而被稱為現(xiàn)代文明病的“三高”、“三低”現(xiàn)象，也均與飲食不當(dāng)有關(guān)。所謂“三高”，是指高熱量、高脂肪、高鹽分；所謂“三低”，是指低礦物質(zhì)、低維生素、低纖維素。

2.3.1 適時適量

一日三餐的合理安排，是飲食養(yǎng)生的重要內(nèi)容。從生理角度看，白天的早、中、晚三個時段，人體內(nèi)的消化酶較為活躍?，F(xiàn)代研究認(rèn)為，科學(xué)合理的膳食方式應(yīng)是：吃好早餐，滿足午餐，節(jié)制晚餐。經(jīng)常暴飲暴食，長期攝入過多，導(dǎo)致營養(yǎng)過剩，形體發(fā)胖，變生他病。反之，當(dāng)下有人因“減肥”而采取非醫(yī)療行為的節(jié)制飲食，以致營養(yǎng)缺乏，氣血不足，羸弱多病。不少年輕人，經(jīng)常熬夜，次日晨起匆忙，無暇早餐，久而久之，必多生害。近又流行所謂的“辟谷”，在并無道家養(yǎng)生功法習(xí)練的前提下，突然多日不進(jìn)食，導(dǎo)致人體精微物質(zhì)匱乏，能量來源枯涸。這種舉動，與其說是養(yǎng)生，還不如說是“害生”。也有人因不恰當(dāng)、不科學(xué)的忌口，而使氣血生化乏源，尤其是腫瘤病人經(jīng)手術(shù)、化療、放療后，不及時的、合理的補(bǔ)充營養(yǎng)，不僅影響生活質(zhì)量，而且不利于病后康復(fù)。

2.3.2 謹(jǐn)和五味

膳食有辛、甘、酸、苦、咸之異。所謂“謹(jǐn)和五味”，是指依據(jù)人體生理需要，合理調(diào)配，適度攝取膳食營養(yǎng)，以滋養(yǎng)人體臟腑氣血。現(xiàn)代研究認(rèn)為，許多疾病的產(chǎn)生與不良的飲食習(xí)慣有關(guān)。偏嗜甜食，易致糖尿病、肥胖癥等；偏嗜咸味，易致高血壓、動脈硬化，或加劇水腫等；偏嗜辛辣，易致便秘、痔瘡，加劇潰瘍病等；偏嗜酸味，對于平素胃酸偏多、胃脘嘈雜吞酸的人，尤為不宜；對于陽氣不足、脾胃虛弱的人來說，更不可偏嗜苦味，因?yàn)榭辔抖嗪嗪讉枤狻?/p>

2.3.3 以人為本

不同的年齡、性別、體質(zhì)、病癥，乃至懷孕、過敏之人，因其不同情況而在飲食方面各有宜忌。如小兒臟腑嬌嫩，脾胃薄弱，供給小兒的營養(yǎng)物質(zhì)，既要保證充分營養(yǎng)，又要易于消化吸收。老人臟腑衰退，化源不足，平素多食清淡素食、乳食、富含纖維素的食品為宜。婦女妊娠期，需要比平素更多的營養(yǎng)，以滿足母體消耗與胎兒發(fā)育的需要。婦女哺乳期，膳食應(yīng)有充分熱量，并注意多吃富含礦物質(zhì)的食品，以滿足各種微量元素的攝入。

2.3.4 辨證食補(bǔ)

在注意優(yōu)化飲食結(jié)構(gòu)、平衡膳食營養(yǎng)的同時，了解食療和食養(yǎng)知識也很重要。如大蒜、韭菜、羊肉等具有一定補(bǔ)氣溫陽作用?？喙?、菠菜、黃瓜、龜板、鱉甲等具有滋陰降火作用。大麥、酸牛奶、山楂、橘皮、雞肫等具有健脾開胃作用。蜂蜜、核桃仁、香蕉、麻油及富含粗纖維的蔬菜，具有潤腸通便作用。

2.4 房事養(yǎng)生

指根據(jù)人類生理、心理特點(diǎn)，調(diào)節(jié)男女性事活動，和諧夫妻房事生活，以達(dá)到延年益壽的養(yǎng)生行為。房事養(yǎng)生，古稱“房中術(shù)”。明代醫(yī)家張景岳所著《類經(jīng)·卷一》說：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則神全，神全則身健，身健則病和；神氣堅強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也。”可見養(yǎng)生必須保精，而保精的有效手段是適當(dāng)節(jié)欲。

2.4.1 性乃本性

性，是人類與身俱來的天性和本能，與人們的生活質(zhì)量、情感活動及健康水平息息相關(guān)，即所謂“食、色，性也”（《孟子·告子》）。古人稱“陰陽交則物生，陰陽隔則物殺”，強(qiáng)調(diào)男女不合則違背陰陽之道。正如《素女經(jīng)》所云：“男女相成，猶天地相生也，天地得交會之道，故無終竟之限?！?/p>

房事是人類正常的生理和心理需要。隔絕陰陽，禁絕房事，既違反自然之性，亦有悖人情之常。因此，中國古代養(yǎng)生家均忌禁欲，以順養(yǎng)生之道。缺乏正常的兩性生活，容易導(dǎo)致陰陽失調(diào)，氣機(jī)郁閉，五臟失和等各種病理變化。

2.4.2 欲不可縱

中醫(yī)理論認(rèn)為，腎中精氣的盛衰直接影響人的健康與壽夭，故惜精、養(yǎng)精、固精，歷來認(rèn)為其系養(yǎng)生防衰之關(guān)鍵。欲不可禁，也不可縱，如是則精氣持滿，精足則神旺，神旺則壽增。

房事不節(jié)，縱欲過度，勢必耗傷腎精，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就有“以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神”，易致“半百而衰”之警示。欲念太過，施泄無度，腎精虧耗，容易引發(fā)早衰，出現(xiàn)齒搖發(fā)疏、腰酸膝軟、尿意頻數(shù)、健忘耳鳴、男子陽痿早泄、女子性淡經(jīng)亂等癥，而善于節(jié)欲保精之人多可頤享天年。

就房事養(yǎng)生宜忌而言，其宜者，合房講究衛(wèi)生，行房節(jié)欲有度，提倡婚育適齡，恪守自重節(jié)操，適當(dāng)獨(dú)宿頤養(yǎng)；其忌者，環(huán)境不當(dāng)、七情過激、勞倦體虛、醉酒過飽及婦女三期（經(jīng)期、孕期、哺乳期）均應(yīng)禁忌或謹(jǐn)慎行房。

2.5 娛樂養(yǎng)生

是指有利于身心健康的各種娛樂養(yǎng)生活動，這種活動多情趣高雅，生動活潑，輕松愉快，如音樂、弈棋、書畫、養(yǎng)花、垂釣、閱讀等。娛樂活動，不僅可豐富業(yè)余生活，還能給人們帶來很多樂趣，調(diào)節(jié)情緒，消除疲勞，陶冶情操，凈化心靈，給人以美好的精神享受，無疑對愉悅心身、保持健康、延年增壽具有重要意義。

音樂是一種高雅的娛樂活動，通過其特有的旋律、節(jié)奏、音色、力度、和聲等多種要素構(gòu)成音樂形象，作用于人們的聽覺，喚起人們的美感，使人進(jìn)入豐富的聯(lián)想世界，從而忘卻煩惱，志暢情抒，百脈流通。

奕棋有修身養(yǎng)性之功，棋藝之妙，全在構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、整體協(xié)調(diào)及瞬息萬變的巧妙應(yīng)對。元代大儒虞集稱：下圍棋“有天地方圓之象，有陰陽動靜之理，有星辰分布之序，有風(fēng)雷變化之機(jī)，有春秋生殺之權(quán)，有山河表里之勢”，“能受之以仁，行之以義，秩之以理，明之以智”。奕者如此凝神靜氣，處變不驚，對練就良好的心態(tài)及大度的風(fēng)范無疑大有裨益。

值得注意的是，娛樂活動也不可過極，謹(jǐn)防玩物喪志，而那些消極頹廢的娛樂，更是有害于身心健康，古人稱之為“伐性之斧”。

10.16117/j.cnki.31-1974/r.201703002