徐志高

[摘 要]閱讀教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)，并將文本的語(yǔ)言與學(xué)生的思維、內(nèi)在思想進(jìn)行有效整合，以提升學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)智慧。教學(xué)中，應(yīng)緊扣漢字，在細(xì)節(jié)中探尋文本豐厚的意蘊(yùn)；聚焦思維，在核心主旨中反芻文本表達(dá)的真諦；生發(fā)思想，在整合聯(lián)系中回歸文本表達(dá)的本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]表達(dá)思維；言語(yǔ)智慧；提升

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）07-0061-01

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“語(yǔ)用”教學(xué)理念以來(lái)，閱讀教學(xué)從關(guān)注文本信息向關(guān)注言語(yǔ)形式與寫作本位的轉(zhuǎn)變已悄然發(fā)生。這就要求閱讀教學(xué)必須要擺脫對(duì)詞句單調(diào)的解讀，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的繁瑣分析，引領(lǐng)學(xué)生在自主探究、品讀賞析的過(guò)程中走進(jìn)文本，感受作者言語(yǔ)表達(dá)的精妙，從而促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧的不斷生長(zhǎng)。

一、緊扣漢字，在語(yǔ)言細(xì)節(jié)中探尋文本豐厚的意蘊(yùn)

閱讀教學(xué)到底要教什么？其實(shí)，這并沒(méi)有固定的模式。由于教師對(duì)文本的不同理解，其對(duì)內(nèi)容的研制和策略的選擇也是完全不同的。但不管如何，堅(jiān)守文本知識(shí)的傳授、語(yǔ)文思維的歷練、語(yǔ)用能力的發(fā)展，始終都應(yīng)成為閱讀教學(xué)的重中之重。漢語(yǔ)蘊(yùn)含豐富，即便是一個(gè)字在具體的語(yǔ)言情境之中，也能生發(fā)出濃郁、豐厚的意蘊(yùn)。而教材中的文本作為文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞吨?，作者常常在某些看似?jiǎn)單的詞語(yǔ)運(yùn)用上形成神來(lái)之筆。所以，閱讀教學(xué)就應(yīng)該緊扣這些容易被學(xué)生忽視的細(xì)節(jié)，讓漢字學(xué)會(huì)說(shuō)話，將漢字的表達(dá)融入學(xué)生自身的語(yǔ)言體系之中，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)展。

例如，《姥姥的剪紙》一文不僅描述了姥姥剪紙技藝的高超，也展現(xiàn)了姥姥利用剪紙表達(dá)了對(duì)作者的疼愛和期盼之情。其中，教師引導(dǎo)學(xué)生緊扣“拴”字展開了教學(xué)。教師先請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，理解“拴”就是用繩索、鐵鏈等器具將人或者動(dòng)物鎖住，限制其自由的做法。隨后，教師則要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，深入思考：姥姥的剪紙有什么魔力，竟能“拴”住一個(gè)活脫脫的孩子？姥姥的剪紙又是怎樣“拴”住作者的？作者又是怎樣心甘情愿地被姥姥的剪紙“拴”住的？

整個(gè)教學(xué)片斷，教師沒(méi)有對(duì)漢字進(jìn)行生硬、機(jī)械的講解，而是以生活為依托感知漢字的本意，進(jìn)而借助文本的具體內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，幫助學(xué)生不斷深入姥姥剪紙的內(nèi)容和姥姥的內(nèi)心世界中，使學(xué)生真正意識(shí)到作者運(yùn)用“拴”字所起到的表達(dá)妙用。

二、聚焦思維，在核心主旨中反芻文本表達(dá)的真諦

皮亞杰說(shuō)：“語(yǔ)言是思維的載體?！蔽谋镜恼Z(yǔ)言是作者內(nèi)在思維成果的體現(xiàn)，更是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知思維不斷發(fā)展的重要載體。教師基于自身對(duì)文本的深度解讀，將學(xué)生的思維不斷向文本的核心逼近，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松自由的語(yǔ)言環(huán)境，從而引發(fā)學(xué)生在認(rèn)知層面的探討，將其思維定位在“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。

例如，教學(xué)《船長(zhǎng)》時(shí)，教師緊扣課文最后作者畫龍點(diǎn)睛的評(píng)論：“履行做人之道?！薄斑\(yùn)用成為一名英雄的權(quán)利?！苯虒W(xué)之初，教師引領(lǐng)學(xué)生從這些評(píng)論展開思考：結(jié)合故事發(fā)生的背景，“做人之道”和“英雄的權(quán)利”指的是什么？哈爾威又是怎樣運(yùn)用履行這“做人之道”和“英雄的權(quán)利”的？一個(gè)核心問(wèn)題將學(xué)生的思維關(guān)注點(diǎn)聚焦在文本的關(guān)鍵之處，教師引領(lǐng)學(xué)生在深入感知理解的基礎(chǔ)上，將自己的理解在有效的語(yǔ)言組織下和盤托出的過(guò)程，正是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)智慧形成的契機(jī)。

只有教師緊扣文本表達(dá)的核心，引發(fā)學(xué)生的思維邏輯，才能讓學(xué)生在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中表達(dá)出內(nèi)核的真諦。

三、生發(fā)思想，在整合聯(lián)系中回歸文本表達(dá)的本質(zhì)

人要想成為真正意義上的人，就必須要形成獨(dú)立、自主的思考能力。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同的側(cè)面和維度，對(duì)各種問(wèn)題、現(xiàn)象、事件形成自己獨(dú)特的看法，從而幫助學(xué)生形成自己獨(dú)特的思想。

以說(shuō)理文《學(xué)與問(wèn)》的教學(xué)為例，作者先后以哥白尼的例子指出“勤問(wèn)就是從好奇開始的”，然后指出時(shí)代瞬息萬(wàn)變“更需要勤學(xué)好問(wèn)”，最后結(jié)合沈括的事例強(qiáng)調(diào)“必須要將勤學(xué)好問(wèn)與觀察思考結(jié)合起來(lái)”。經(jīng)歷了理解論據(jù)中兩個(gè)案例和作者思維邏輯的嚴(yán)密之后，學(xué)生已經(jīng)對(duì)文本形成了較為深入的理解。在這樣的基礎(chǔ)上，教師則引領(lǐng)學(xué)生以教材為藍(lán)本，并結(jié)合自己的生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)“學(xué)與問(wèn)”之間的聯(lián)系，怎樣才能達(dá)成“學(xué)與問(wèn)”的高度交融。學(xué)生在這一問(wèn)題的浸潤(rùn)下，將文本解讀與自身實(shí)踐所形成的感悟進(jìn)行整合碰撞，從而形成了自己全新的觀點(diǎn)。隨后，教師搭建了“我心中的學(xué)與問(wèn)”為主題的演講平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生在表達(dá)中形成自己的思想，提升了學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)的智慧。

在這一平臺(tái)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在深入實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將解讀文本形成的體悟與生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，形成了自己的思想，促進(jìn)了學(xué)生言語(yǔ)生命的不斷發(fā)展。

總之，閱讀教學(xué)應(yīng)該以語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)，但絕不能止步在語(yǔ)言教學(xué)之中，而要將文本的語(yǔ)言與學(xué)生的思維、內(nèi)在思想進(jìn)行有效整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)的不斷擴(kuò)散與質(zhì)變，從而在掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，真正提升學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)智慧。

（責(zé)編 劉宇帆）