徐京波

摘 要：勞動力大規(guī)模外流使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的完整性受到極大沖擊，許多離散型家庭出現(xiàn)。離散型家庭主要包括留守家庭、隔代家庭和空巢家庭。通過對豫東地區(qū)8個村莊自殺案例的實證分析發(fā)現(xiàn)，在這三種家庭類型中，老人自殺原因存在較大差異：留守家庭中老人自殺的主要原因是婆媳矛盾。在隔代家庭中，撫養(yǎng)孫輩的經(jīng)濟壓力與對孫輩照顧的代際矛盾是老人自殺的主要原因。而在空巢家庭中，日常生活照料與精神慰藉的缺失是老人自殺的主要原因。因此，應(yīng)根據(jù)離散家庭類型進行分類，針對不同類型群體制定不同的制度與政策，從而構(gòu)建可操作性較強的農(nóng)村老人關(guān)愛服務(wù)體系。

關(guān)鍵詞：勞動力外流；家庭離散；農(nóng)村老人自殺；空巢家庭；留守家庭；隔代家庭

中圖分類號：C913.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-9107（2017）02-0066-06

引 言

在農(nóng)村自殺群體中，老人自殺率最高。景軍等在2010年指出，改革開放后農(nóng)村女性自殺率下降，而老年自殺率上升，2000年以后的10年，老年人自殺占農(nóng)村自殺總數(shù)的7919%，而20世紀80年代則只占24%[1]。劉燕舞在《農(nóng)民自殺研究》一書中，預(yù)測未來10～20年內(nèi)，中國農(nóng)村老人自殺潮將加劇[2]。

目前國內(nèi)對自殺較為深入的研究主要集中于心理學和精神病學科，更多將其視為個體的生理或心理問題，缺乏對個體外社會因素的關(guān)注[3]?；谏鲜鋈毕?，許多學者轉(zhuǎn)而從社會學視角思考自殺現(xiàn)象及其發(fā)生機制，最為經(jīng)典的分析當屬迪爾凱姆，他從社會整合與社會規(guī)則兩個方面對自殺的類型原因進行了分析，確立了以社會事實解釋自殺現(xiàn)象的基本原則。他認為“我們撇開個人動機和想法，直接考慮自殺是隨著什么樣的社會環(huán)境（宗教信仰、家庭、政治團體、行業(yè)團體等）發(fā)生變化的”[4]?；诘蠣杽P姆對自殺研究的社會學擴展，國內(nèi)許多學者在對農(nóng)村自殺問題研究中也開始關(guān)注社會因素。通過對相關(guān)文獻梳理，目前學界對農(nóng)村老人自殺的研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）探求村莊結(jié)構(gòu)與農(nóng)民自殺之間的關(guān)系。劉燕舞根據(jù)血緣聯(lián)結(jié)度和規(guī)則維控度，將村莊結(jié)構(gòu)分為團結(jié)型社會、分裂型社會和分散型社會，不同的村莊結(jié)構(gòu)導(dǎo)致不同的自殺特征：團結(jié)型村莊中年輕媳婦的自殺率較高；分裂型村莊中青壯年男子的自殺率較高；分散型村莊中老年人自殺率偏高[2]。（2）吳飛分析了“過日子”與農(nóng)村自殺的關(guān)系?！斑^日子”是對農(nóng)民生活過程的提煉，它是由出生、成長、成家、立業(yè)、生子、教子、養(yǎng)老、送終、年老、壽終等一系列事件構(gòu)成。過日子中的某個環(huán)節(jié)沒有處理好就會引發(fā)自殺行為的產(chǎn)生[5]。（3）賀雪峰基于湖北京山的調(diào)查，提出了農(nóng)民死亡觀與農(nóng)村老人自殺潮之間的關(guān)系，當?shù)卮迕瘛安恍殴砩裰恍趴茖W”的唯物主義態(tài)度塑造了這一地區(qū)農(nóng)村老人自殺嚴重的特征[6]。（4）陳柏峰通過實證分析，探討了代際關(guān)系變動與農(nóng)村老年人自殺的關(guān)系。認為代際變動產(chǎn)生的代際沖突和代際間關(guān)系失衡是老人自殺行為產(chǎn)生的重要因素。（5）楊華則從“結(jié)構(gòu)—價值”變動的錯位角度分析了南方農(nóng)村自殺潮。認為20世紀八九十年代是“結(jié)構(gòu)-價值”錯位的時期，農(nóng)村老年人價值觀變化較慢，鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)快速變動，價值觀與社會結(jié)構(gòu)互動導(dǎo)致農(nóng)村老人自殺[7]。

總體而言，學界對農(nóng)村老人自殺的研究取得了一定的理論進展，但是仍然存在一些不足。（1）根據(jù)村莊結(jié)構(gòu)劃分自殺類型過于籠統(tǒng)，在同一村莊結(jié)構(gòu)中也會存在不同群體的自殺。另外，對村莊結(jié)構(gòu)的劃分忽視了農(nóng)村勞動力外流這一背景，主要是按照勞動力流出之前的村莊血緣關(guān)系和村莊社會規(guī)范進行劃分的。當今勞動力外流是農(nóng)村社會發(fā)展的主要趨勢，已經(jīng)對原有村莊結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。因此，不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)特征差異不再明顯。 （2）從死亡觀分析農(nóng)村老人自殺現(xiàn)象，一方面仍然延續(xù)心理學或精神學科的研究思路，忽視了對社會因素的關(guān)注；另一方面“不信鬼神只信科學”的唯物主義態(tài)度具有地域局限性，僅僅適合對類似湖北京山地區(qū)老人自殺的解釋。另外，農(nóng)村的“結(jié)構(gòu)—價值”錯位這一視角是對上述兩種觀點的綜合。一方面，村莊結(jié)構(gòu)較為宏觀，農(nóng)民價值較為主觀抽象，對具體老人自殺問題解釋力不足；另一方面，這一錯位的產(chǎn)生時間局限于20世紀八九十年代，這一時期農(nóng)村老人自殺問題不是特別突出，反而農(nóng)村婦女自殺問題較為嚴重。20世紀90年代中后期，特別是2000年以后，農(nóng)村老人自殺問題日趨嚴重。（3）“過日子”和代際關(guān)系變動兩個視角已經(jīng)開始關(guān)注家庭對自殺的影響，但是兩者更多關(guān)注大量勞動力外出之前的家庭結(jié)構(gòu)，這一階段的家庭結(jié)構(gòu)盡管趨于小型化，但仍然是較為完整的，家庭結(jié)構(gòu)并沒有離散。

上述研究忽視了農(nóng)村勞動力大量外流導(dǎo)致的家庭離散這一因素。隨著工業(yè)化與城鎮(zhèn)化發(fā)展，大量農(nóng)村勞動力從鄉(xiāng)村流向城鎮(zhèn)，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)。這一人口流動的重要特征是大多數(shù)農(nóng)民工不能以家庭為單位整體遷移，使他們的家庭處于一種離散化狀態(tài)[8]。國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，在2014年16 336萬外出農(nóng)民工中，舉家外出的僅為2127%，將近80%的農(nóng)民家庭處于分散狀態(tài)。這一變化使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)受到較大沖擊，聯(lián)合家庭、主干家庭、核心家庭等農(nóng)村傳統(tǒng)家庭模式逐漸減少，隔代家庭、空巢家庭、留守家庭等不完整的家庭模式逐漸增加。在離散家庭中，由于家庭核心成員缺席，對家庭功能和家庭關(guān)系產(chǎn)生較大影響，從而會在贍養(yǎng)、扶病、精神慰藉、家庭矛盾化解等方面產(chǎn)生問題。本研究通過參與式觀察和深度訪談對河南豫東地區(qū)8個村莊進行了實地調(diào)查，獲得了較為豐富的經(jīng)驗資料。因為河南省是人口流出大省，特別是豫東地區(qū)人口外流規(guī)模較大，農(nóng)村家庭離散問題較為嚴重，具有典型性。因此，從家庭結(jié)構(gòu)離散視角，對農(nóng)村老人自殺問題進行分析，探討不同類型離散家庭中的老人自殺原因，從而提出分類干預(yù)的政策建議。

一、留守家庭與農(nóng)村老人自殺問題

在勞動力外流之前，主干家庭是農(nóng)村社會的主要家庭模式，夫妻和已婚子女組成的家庭，也就是通常所說的三代同堂家庭。本研究為了將其與隔代家庭、空巢家庭進行區(qū)別比較，因此將留守家庭狹義界定為原主干家庭中的男青壯年外出打工，而老人、妻子、孩子仍居住生活在農(nóng)村社區(qū)的家庭類型。在這一家庭結(jié)構(gòu)中，導(dǎo)致老人自殺的主要原因則是婆媳矛盾。在原有主干家庭的婆媳矛盾中，兒子可以在母親和媳婦之間進行調(diào)解，具有“雙面膠”的作用。而現(xiàn)在具有調(diào)解角色的丈夫外出，使其“雙面膠”的粘合作用失效，婆媳矛盾缺少潤滑劑，矛盾難以消化，導(dǎo)致婆媳關(guān)系持續(xù)惡化。S1的自殺是一個典型案例。

S1S是自殺案例姓名中姓氏的第一個拼音字母，1是被訪者順序為第一個，下同。，女，64歲，兩個女兒，一個兒子。兒子結(jié)婚后，生育了一男一女，老兩口與兒子兒媳、孫子孫女一起生活。由于在家種地收入較低，兒子常年在東莞電子廠打工，每年只有春節(jié)回家。老兩口在家種了4畝地，主要種植小麥和玉米，老伴兒身體不太好，其實主要是S1在種植。自兒子結(jié)婚5年來，S1與兒媳經(jīng)常吵架，主要是因為一些日?，嵤?。比如：兒媳起床晚了，婆婆做飯晚了，照顧小孩照顧的不好了，兒媳不干農(nóng)活了，婆婆嫌自己買東西買的多了等，有的時候還會大打出手。S1自殺的導(dǎo)火索是因為兒媳自己回娘家時間太長，把孩子放在家里讓她帶，而且家里麥收是春忙時節(jié)，忙不過來，心情非常壓抑。兒媳回來之后兩人大吵了一架，而且兒媳把家里好多東西給砸了，老人S1一氣之下喝農(nóng)藥自殺了。

除了婆媳之間矛盾之外，還存在因妯娌之間矛盾而產(chǎn)生的婆媳之間的間接矛盾。這往往發(fā)生在多子家庭，父輩生育至少兩個兒子，而跟隨其中一個兒子居住構(gòu)成主干家庭，而其他兒子與自己未婚子女構(gòu)成核心家庭，不與父輩一起居住。當主干家庭和其他核心家庭中的青壯年勞動力都外出打工，父輩與其中一兒媳及其孫輩一起居住，構(gòu)成不完整的主干家庭，其他兒媳與各自未婚子女一起居住，構(gòu)成不完整的核心家庭。妯娌間原本生活環(huán)境和家庭教養(yǎng)各不相同，兩人之間之所以“親”，乃是因為嫁了同一家族的兄弟。事實上，妯娌之間是毫無血緣關(guān)系的，也是最容易產(chǎn)生矛盾的，而家庭核心成員的外出使其矛盾更加惡化。而妯娌之間的矛盾主要體現(xiàn)在老人對不同家庭的投入程度，她們往往認為老人對所在主干家庭的投入最多。X4的自殺較為典型。

X4，女，68歲，有三個兒子，目前老兩口與最小的兒子一家居住在一起，由于小兒子外出打工，所以與小兒媳婦及其兩個孩子居住在一起。大兒子和二兒子兩家單獨居住而且也都外出打工，其妻子與孩子留守在家。大兒媳婦、二兒媳婦認為老人幫小兒媳婦帶孩子、干農(nóng)活，對她們的孩子不照顧，也不幫她們干農(nóng)活。因此，大兒媳婦和二兒媳婦以此為理由不贍養(yǎng)老人。而小兒媳婦則埋怨大兒媳婦和二兒媳婦不贍養(yǎng)老人，不照顧老人，老人日常照料、看病等都是由她一家照顧。因為這些矛盾，大兒媳婦、二兒媳婦與小兒媳婦、婆婆經(jīng)常吵架。X4自殺的導(dǎo)火索是因為老伴生病住院，X4向大兒媳婦和二兒媳婦要醫(yī)療費，兩個兒媳婦不給，引發(fā)爭吵，而且大打出手，老人一氣之下，在大兒媳婦家門口上吊自殺。

婆媳關(guān)系是一種重要的家庭關(guān)系形式，婆媳沖突是婆媳關(guān)系的不正常表現(xiàn)。新中國成立以前，在婆媳關(guān)系中，婆婆占據(jù)絕對優(yōu)勢。新中國成立以后至改革開放之前，在婆媳關(guān)系中，媳婦地位有所提升，但是婆婆仍居主導(dǎo)地位[9]。20世紀80年代在初期至20世紀90年代中后期，伴隨著分家潮的出現(xiàn)，媳婦權(quán)力與地位上升，婆婆權(quán)力與地位下降，這段時間是婆媳矛盾的焦灼期，矛盾非常多[10]。在勞動力大規(guī)模外流之前，農(nóng)村的婆媳矛盾已經(jīng)呈現(xiàn)出嚴重態(tài)勢。青壯年流出之后，由于核心家庭成員角色的缺失使這一問題進一步加劇。從S1和X4兩個案例可以看出，在婆媳矛盾之間出現(xiàn)了斷層，這使得婆媳在面對日常生活中的矛盾時，只能選擇面對面的交涉，缺乏具有調(diào)解作用的中介人角色，而老人的兒子最適合扮演這一角色。因為他是老人的子女，具有血緣關(guān)系，成人之前一直與父母居住在一起，對母親有較深的了解。他也是媳婦的丈夫，具有婚姻關(guān)系，結(jié)婚之后一直與媳婦居住在一起，對媳婦也了解較深。但是這一重要的家庭角色，因外出打工而缺失，從而導(dǎo)致婆媳之間溝通路徑不暢，矛盾加劇，甚至導(dǎo)致自殺行為發(fā)生。

二、隔代家庭與農(nóng)村老人自殺問題

隔代家庭是另一種不完整的家庭模式，青壯年夫婦外出打工，將子女留給父輩照顧，從而形成斷代，家庭主要由祖孫兩代組成。由于經(jīng)濟壓力與傳統(tǒng)生活觀念，大多數(shù)老人選擇繼續(xù)留在農(nóng)村生活。一方面從事農(nóng)事活動，另一方面撫養(yǎng)教育孫輩。老人本應(yīng)在代際繼承交接之后完成家庭主角退出，但是由于子代外出務(wù)工，家庭參與弱化，使老人重新成為家庭的主角[11]。在隔代家庭中撫養(yǎng)孫輩的經(jīng)濟壓力與對孫輩照顧的代際矛盾成為老人自殺的兩個主要原因。L3的自殺是隔代家庭經(jīng)濟壓力的一個重要體現(xiàn)。

L3，男，67歲，與老伴和兩個孫子一起生活，一個女兒一個兒子。女兒嫁到縣城，很少回家。兒媳婦出車禍去世，兒子常年在外打工。兒子由于媳婦車禍去世，大部分錢都花在找對象上了，根本不往家匯錢，而且也很少回家。一個孫子在上初中，一個孫子上小學，兩個孩子的日常開銷較大。老兩口在家主要以種糧食為主，農(nóng)閑時間L3幫人家蓋蓋房子打打零工。由于年齡越來越大，L3打零工的活越來越少，所以家庭負擔越來越重。去年L3幫別人蓋房子打零工時，突然暈倒，是腦血栓，花了大量醫(yī)療費，還是沒有徹底治好，導(dǎo)致半身不遂，為了不再增加家庭負擔，老人在治療期間選擇了自殺。

在對河南省“空心村”留守老人調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，569%的被訪者仍然從事農(nóng)事活動，344%的留守老人認為生活費不夠用，456%的留守老人生活費勉強夠用[12]。因為在許多隔代家庭中，既要負擔自己的生活支出，又要負擔第三代的生活費用，較大家庭開支，導(dǎo)致留守老人面臨較大的經(jīng)濟壓力，從而從事過度勞動，使身體狀況進一步惡化，從而增加了醫(yī)療支出。因較高醫(yī)療費用而選擇自殺的老人不在少數(shù)。

在另一部分隔代家庭中，第三代的生活費和教育費用則由父輩和子輩共同承擔，從而產(chǎn)生“給多少錢合適”“錢怎么花”“錢都給誰花了”的矛盾。許多外出務(wù)工子女擔心或懷疑匯給老人的錢，更多地花在老人自己身上或者老人其他子女的孩子身上，當老人向子女要孫輩生活費和教育費用時會產(chǎn)生較大沖突。W5的自殺與上述矛盾有較為直接的關(guān)系。

W5，女，71歲，與老伴和大兒子的孩子、二兒子的孩子一起生活。大兒子和二兒子夫妻都在外打工，常年不回家。因為W5老兩口年齡較大，不能從事農(nóng)事活動，收入基本上靠兩個兒子供給，兩個兒子每三個月給匯1 000塊錢。隨著老大孩子上初中，要住宿，而且各種資料費越來越多，花銷越來越大，所以錢不夠花，老人就向老大多要一些錢，一個月多給200塊錢。結(jié)果老大兒媳婦非常生氣，說老人向老二要錢少，向他們要的多，向他們多要的錢都花在了老二孩子和老人自己身上了。過年回來，老人向兩個兒子要點錢，去看病，老大不給，說他們平常比老二給的多，里面已經(jīng)包括老人看病的錢了。后來因為這事情吵來吵去，老人一氣之下喝藥自殺。

W5的自殺是由于父輩與子輩之間產(chǎn)生了信任危機，特別子輩對父輩失去了信任。一方面，外出打工使子輩與父輩之間空間距離拉大，從而導(dǎo)致兩者之間的情感距離與心理距離拉大。另一方面，外出務(wù)工子女長期缺席農(nóng)村生活場域，對父輩與子輩的留守生活質(zhì)量缺乏準確判斷。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，家庭成員的信任度是比較高的，這是基于日常生活中的交流、互動、互助，彼此之間建立了信任機制。子輩長期生活在鄉(xiāng)村社會之外的陌生人社會，已經(jīng)遠離基于血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的熟人社會，所以其行為方式、意識觀念都已經(jīng)發(fā)生了變化。

在主干家庭和核心家庭中，祖父母與孫輩之間更多是一種情感上的互動，而在隔代家庭中，祖父母要承擔起父母對子女的教育、撫養(yǎng)、照看等多種責任[13]。由于留守老人年齡較大，對孫輩的照料工作力不從心，在照料孫輩過程中往往會出現(xiàn)一些安全、教育、生活等問題。因為這些問題祖父母會產(chǎn)生愧疚感，也會使兩代人之間產(chǎn)生矛盾。

X2，65歲，女，兩個女兒，沒有兒子，與老伴和小女兒的4歲外孫一起生活，組成隔代家庭。老兩口種點地，平常兩個女兒也往家里寄錢，家里的生活還算可以。有一天，老伴下地沒有回來，X2在廚房準備做午飯，小外孫在堂屋自己玩耍，不小心將給老伴燒好的開水弄灑了，導(dǎo)致大面積燙傷。治療花費大量醫(yī)療費也沒有完全恢復(fù)。X2自己非常自責，老伴也對她大罵一通，最終的導(dǎo)火索是女兒回來對老人的責備，而且話說得很難聽，并且不再讓老人帶孩子了，X2在自責和別人的譴責中選擇了自殺。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)隔代家庭分為“生產(chǎn)性為主”隔代家庭和“消費性為主”隔代家庭。前者祖輩在“45～59歲”之間，外出務(wù)工子輩在“20～30歲”之間，孫輩在“0～9歲”之間，在這一類隔代家庭中，父輩具有一定的勞動能力，身體較為健康，完全可以勝任對孫輩的照料，甚至將其視為日常生活中的樂趣。而后者祖輩年齡較大，一般在“60～74歲”之間，子輩在“30～40歲”之間，孫輩一胎在“10～15歲”之間[14]，重孫輩在“0～9歲”之間，有的祖輩照顧一個孫輩，有的同時照顧兩個孫輩。老年人經(jīng)濟壓力較大，而且身體狀況較差，照料孫輩是一個沉重的負擔。在訪談中許多老年人認為自己不能勝任照顧孫輩的工作，往往是勉強維持祖孫兩代的生活。因此，在對孫輩的照料過程中往往會產(chǎn)生一些心理問題和代際矛盾。而老人自殺現(xiàn)象也往往發(fā)生在“消費性為主”的隔代家庭。

三、空巢家庭與農(nóng)村老人自殺

與留守家庭、隔代家庭相比，空巢家庭成員結(jié)構(gòu)較為單一，子輩和孫輩都不在身邊，主要由留守老人組成。許多空巢家庭都是由留守家庭和隔代家庭轉(zhuǎn)化而成的。由于兒子在城市生活質(zhì)量的提升，留守家庭中的兒媳婦和孫子也會遷入城市。另外，隨著隔代家庭中孫輩的成人，也會因升學而離開家或外出打工。農(nóng)村空巢家庭往往是留守家庭和隔代家庭后一階段的家庭形式。因此，空巢家庭成員的年齡較大，一般在75歲以上。在空巢家庭中，日常生活照料與精神慰藉的缺失是老人自殺的主要原因。X7的自殺與缺乏日常生活照料存在較強的聯(lián)系。

X7，女，79歲，老伴去世三年了，兩個兒子及兒媳常年外出打工，孫子被X7和老伴帶大后也都外出打工，一個女兒外嫁到浙江，平?；静换丶摇7一個人居住在大孫子的房子里，平常自己照顧自己。眼睛患有白內(nèi)障，眼睛視力逐漸下降。老人要去看病，但是子女都不在身邊，沒有人帶她去，導(dǎo)致她病情加重，左眼失明，右眼模糊。這也使得日常生活更加不便，許多家務(wù)勞動無法完成。X7幾次給在外打工的子女打電話讓帶她去看病，子女都以工作太忙而推諉。老人在絕望中選擇了自殺，由于自己居住，平常與村里其他人來往較少，自殺后一周左右才被發(fā)現(xiàn)。

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，子女是老人晚年生活照料的重要提供者。而隨著農(nóng)村大量勞動力外流，使得日常生活照料的家庭資源減少，老人更多屬于自我照料。而且空巢老人都經(jīng)歷過繁重農(nóng)事勞動和照顧孫輩的任務(wù)，因此健康狀況較差。在豫東8村調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的空巢老人都有慢性病，30%以上的老年人有嚴重疾病，有曾經(jīng)住院治療的經(jīng)歷。通過X7這一案例，可以發(fā)現(xiàn)空巢老人在身體健康的情況下生活尚能自理，一旦出現(xiàn)疾病，日常照料缺失這一問題將會凸顯，不利于老人康復(fù)[15]。雖然農(nóng)村合作醫(yī)療、農(nóng)村養(yǎng)老保險等社會政策已經(jīng)普及，但是對空巢老人而言，病情的及時發(fā)現(xiàn)、住院期間的照料和出院后的康復(fù)照料等工作，上述政策是無法完成的。在空巢家庭中，家庭照料資源缺失的同時，社會化照顧資源嚴重不足，在城市社會較為常見的社會養(yǎng)老機構(gòu)、社區(qū)便民服務(wù)及來自志愿者的照料資源，在農(nóng)村社會發(fā)展較慢，甚至處于真空狀態(tài)[16]。日常照料缺失，特別是生病期間日常照料的缺失，導(dǎo)致空巢老人生活更加艱難，健康狀況更加惡化，從而產(chǎn)生累贅感、受歧視感和自責感，使他們選擇自殺來結(jié)束自己的生命。另外，精神慰藉的缺失是空巢老人自殺的另一原因。在留守家庭和隔代家庭中，由于與兒媳或?qū)O輩一起居住，精神上還有依靠，孤獨感較弱。而在空巢家庭中，由于子輩和孫輩的外出，導(dǎo)致情感上和心理上孤獨，寂寞感增加，很容易患上抑郁癥甚至有輕生的念頭[17]。Z6的自殺是精神慰藉缺失的典型體現(xiàn)。

Z6，女，82歲，自己獨居，老伴已去世兩年。兒女和孫輩都常年在外打工，平常很少回來。原先老伴在世，孫輩由她照看，精神生活還算豐富。隨著老伴病逝、孫輩外出打工，老人的精神狀態(tài)發(fā)生了較大變化。平?；疽膊淮T了，與鄰居交往頻率減少。由于老人沒有電話，與子女基本上沒有聯(lián)系。Z6去世前還經(jīng)常自言自語，有的時候還會大哭。由于老人所居住的房子位置較偏僻，周圍鄰居都外出打工，房子都已經(jīng)空了，因此Z6自殺后十多天，才被前去給她送結(jié)婚請?zhí)拇迕癜l(fā)現(xiàn)。

Z6這一案例，是筆者在豫東X村調(diào)查期間親身經(jīng)歷的一起自殺事件。與Z6一樣，農(nóng)村空巢老人生活方式單一，精神生活困乏。子女外出務(wù)工回家頻率較低，而且空巢老人年齡較大，不會使用手機、網(wǎng)絡(luò)等通訊工具，與子女聯(lián)系較少，從而導(dǎo)致子輩與父輩之間情感疏離。另外，休閑娛樂活動缺乏，這是因為休閑娛樂設(shè)施供給不足，在調(diào)查的8個村莊中，都沒有文化廣場、路燈、老年活動中心等公共設(shè)施，晚上基本上在家看電視，看完電視睡覺。白天一部分身體狀況較好的老人要從事農(nóng)業(yè)勞動，身體不太好的老年人，白天的活動范圍也僅局限于自己住宅內(nèi)，因為當今農(nóng)村外出串門聊天減少，鄰里關(guān)系逐漸疏遠。以上我們可以看出，空巢老人的精神生活更多局限于家庭范圍內(nèi)，空巢獨居老人精神慰藉更加缺乏，因為在子女外出之后，配偶是精神慰藉的重要提供者。配偶去世，會對空巢老人在精神上產(chǎn)生更大打擊，從而產(chǎn)生消極情緒。因此，調(diào)查獲取的案例中，空巢獨居老人自殺數(shù)量更多。

四、結(jié)論與討論

目前學界對農(nóng)村老人自殺的研究更多局限于20世紀90年代中后期以前的農(nóng)村社會，研究中所搜集的老人自殺案例也是發(fā)生在這一時期。但是這一時期的鄉(xiāng)村社會自殺群體較為分散，包括老人自殺、婦女自殺和青壯年勞動力自殺，老人自殺不是特別突出。從20世紀80年代中期，部分村民外出務(wù)工，但是數(shù)量較少，而且更多流向距家較近的縣城或周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，回家頻率較高，這一時期的家庭結(jié)構(gòu)較為完整，主干家庭與核心家庭是農(nóng)村的主要形式。農(nóng)村老人自殺潮的出現(xiàn)是在2000年以后，在調(diào)查的豫東地區(qū)，這一時間階段也是勞動力大規(guī)模外流的時期。農(nóng)村勞動力大量外流，使得農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的完整性受到?jīng)_擊，許多離散型家庭出現(xiàn)。在離散家庭中，由于家庭核心成員缺席，對家庭功能和家庭關(guān)系產(chǎn)生較大影響，從而產(chǎn)生了許多家庭問題，這些問題與農(nóng)村老人自殺存在密切聯(lián)系。因此，本研究從家庭離散視角分析農(nóng)村老人自殺問題，不同的離散家庭類型，老人自殺的原因存在差異性。離散型家庭主要分為留守家庭、隔代家庭和空巢家庭，在這三種家庭類型中，家庭成員構(gòu)成是不同的，因此所存在的問題和矛盾也是不同的。在留守家庭中，老人自殺的主要原因是婆媳矛盾，主要包括婆媳之間的直接矛盾和因妯娌矛盾而產(chǎn)生的婆媳之間的間接矛盾。在隔代家庭中，撫養(yǎng)孫輩的經(jīng)濟壓力與對孫輩照顧的代際矛盾成為老人自殺的兩個主要原因。在空巢家庭中，日常生活照料與精神慰藉的缺失是老人自殺的主要原因。由此可見，應(yīng)根據(jù)不同的離散家庭類型進行劃分，深入挖掘不同類型的離散家庭中所面臨的生活困境和生活需求，制定不同的制度和政策，從而構(gòu)建現(xiàn)實性與可操作性較強的農(nóng)村老人關(guān)愛服務(wù)體系。

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