【摘 要】中國傳統(tǒng)音樂在我國幾代優(yōu)秀音樂學家的不斷開發(fā)和創(chuàng)新中，快速發(fā)展并且日趨成熟。近年來，中國傳統(tǒng)音樂理論研究與現狀分析已逐步成為中國音樂界的熱點?，F如今的學術發(fā)展趨勢呈現出分工越來越細，綜合性越來越強的趨勢。多元素學科相交、重組，新興學科因此不斷產生。在這種形勢下，各學科如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢、體現自己的特色，成為各學科亟需思考的重大論題。所以面對中國傳統(tǒng)音樂學科的新形勢，回顧、反思與分析刻不容緩。

【關鍵詞】傳統(tǒng)音樂；現狀；理論；研究與分析；民族音樂學

中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0082-02

中國傳統(tǒng)音樂基本理論在古代被稱為“樂律”，最開始有關于樂律的理論只散見于一些樂論和哲學著作中，此后，樂律的理論不斷發(fā)展，內容上除最初的理論外還包括天文歷法、禮儀和音樂史料等方面內容。現如今縱觀中國傳統(tǒng)音樂的樂律理論，其主要內容包括聲、調、拍律等音樂的構成要素。

中國傳統(tǒng)音樂是指我國人民運用本民族獨特方法、采用本民族固有方式創(chuàng)作、具備本民族固有形態(tài)特點的音樂。不僅包括在從歷史長河中產生、傳頌至今的古代作品，還包括當代作品。中國傳統(tǒng)音樂一詞產生于近現代時期，是與“新音樂”相對區(qū)分的一個概念。它是指不屬于當代音樂家所創(chuàng)作的、具有一定流傳歷史的音樂。在我國音樂界，往往把清代以前已經形成了的音樂或清代以后所產生的具有傳統(tǒng)音樂特征的音樂，歸入傳統(tǒng)音樂的范疇。其中不但包括那些在歷史中出現、流傳至今的古代作品，還包括當代音樂人用本民族獨有形式創(chuàng)作的、具備本民族獨有形態(tài)特征的音樂作品?？偟膩碚f，中國傳統(tǒng)音樂在它數千年的發(fā)展過程中，無論從律制、宮調、音階、音樂形態(tài)、文化傳統(tǒng)到民族固有的思維方式，都形成了自身獨特的特征和規(guī)律。

一、中國傳統(tǒng)音樂的理論

（一）對于每一位學習音樂的人來說，第一個要接觸和學習的課程，以及最先掌握的音樂知識，毫無疑問是基本樂理。我們知道，這個世界上的每一個國家、每一個地區(qū)、每一個種族，都有屬于自己的發(fā)展歷史，都有不同的文化傳統(tǒng)，音樂文化也是不同的文化傳統(tǒng)中的一部分。我國是一個具有五千年文化的文明古國，幾千年延綿不斷的文化傳統(tǒng)推動了我國的不斷進步與發(fā)展，同時也促進了我國的統(tǒng)一與民族的團結，從而形成了自身對文化的探索意識，以及創(chuàng)造文化氣韻、意境、風貌等各種藝術手段。我國傳統(tǒng)的音樂文化更是無比的璀璨耀眼、豐富多彩。

（二）現在我們把中國傳統(tǒng)的音樂理論框架歸納為“聲、律、譜、器、體、調、拍、腔”八大方面。由于我國傳統(tǒng)音樂理論的樂學與律學之間，本身就存在你中有我，我中有你的現象。所以，對樂學進行深入的研究離不開律學的理論指導。例如樂學中宮調的基本理論、傳統(tǒng)的宮調體、歷代各種俗樂的宮調系統(tǒng)，以及記譜法、讀譜法等方面的應用都與律學之間有著千絲萬縷的關系。雖然在歷史的長河中不同的音樂學家說法各異，但是并不影響我們對傳統(tǒng)音樂樂理理論的認識。許多音樂學家、樂律學家都對傳統(tǒng)音樂的樂理理論進行了窮其一生的研究，這種研究不是沒有意義的。雖然我們目前在中國傳統(tǒng)音樂的樂理理論方面的研究，的確是困難重重，存在很多薄弱與不足，但是總的來說我們還是取得了不少成就，在對于“律”、“調”、“器”、“譜”等方面都具有顯著的成果。因此在今后的研究中，要充分利用現有的研究成果，將中國傳統(tǒng)音樂理論體系梳理和重構，以中國的哲學思想和思維方式為基礎，建立屬于我們民族的音樂理論體系，大力發(fā)揚我們民族的音樂文化。

二、中國傳統(tǒng)音樂研究現狀

縱觀中國傳統(tǒng)音樂學科現狀，可謂學術氛圍濃厚、涉及內容多樣、學術成果豐碩。不但在音樂理念和方法上有比較明顯進展，而且形成了一支由諸多音樂愛好者組成的具有較大影響力的學術群體；出版了一批業(yè)界認可同時具有學術價值，能夠推動傳統(tǒng)音樂發(fā)展的著作。尤其是近幾年來，在傳統(tǒng)音樂內容、類型以及學科思想等方面都取得了重大成就。研究中國傳統(tǒng)音樂的許多學者，尤其是老一輩音樂家，具有非常深厚的傳統(tǒng)音樂功底，他們在具體認知與探究傳統(tǒng)音樂的過程中身體力行，顯示出了極深的學術底蘊，并且取得了豐碩的研究成果。在傳統(tǒng)音樂研究現狀與分析方面，中國傳統(tǒng)音樂即將或者正在經歷一個重要的學術思想轉型期。各大音樂院校不約而同地舉辦中國傳統(tǒng)音樂理論研究與未來傳統(tǒng)音樂建設研討會，以期進一步明確目前中國傳統(tǒng)音樂理論研究與傳統(tǒng)音樂教學方法的優(yōu)勢與缺點，展望未來的發(fā)展方向。智慧的交流與撞擊無不使中國傳統(tǒng)音樂的研究狀態(tài)和研究內容發(fā)生翻天覆地的變化。但是對我國傳統(tǒng)音樂研究的過程中也存在一些不足，例如對傳統(tǒng)音樂研究不深入，研究方法比較單一，所總結的表面文章較多，還有專業(yè)性人才較少，沒有充足的后備力量等問題。經研究后發(fā)現改變這種狀況的方法是確定好對中國傳統(tǒng)音樂研究的視角，這樣可以全面、有效、高質量地對傳統(tǒng)音樂進行研究。視角大致分為以下三種。

（一）音樂本體研究的視角。對于音樂本體的研究是中國傳統(tǒng)音樂最基礎、最核心的研究方法。一般來說，“音樂本體”包括音樂的內部結構，即調式、音列、旋律走勢、節(jié)奏律動、曲調結構、織體等。中國傳統(tǒng)音樂學術界多數停留在對音樂內容的描述和歸納上，當然，這是一種研究方式，是多年來定性研究的一種模式。不過它缺少深入音樂本體之中的微觀剖析。自21世紀以來，對傳統(tǒng)音樂的研究方式也發(fā)生了改變。應將對傳統(tǒng)音樂的“定性研究”改為了“定量研究”，才能對傳統(tǒng)音樂形態(tài)作出更細致、更微觀的分析。

（二）文化背景研究的視角。在對傳統(tǒng)音樂作了形態(tài)研究之后，將研究視角延伸至對傳統(tǒng)音樂所處文化背景的考察。文化背景包括地緣文化背景、生態(tài)文化背景等。近些年受文化地理學以及文化生態(tài)學的影響，研究視域不斷拓展。通過對不同地區(qū)、不同民族音樂現狀的比較，從而探究出生態(tài)環(huán)境對民間音樂留存的重要影響等理論。

（三）傳承流變研究的視角。傳承與發(fā)揚是傳統(tǒng)音樂最為重要的主題。諸多學者都在孜孜不倦地探索新的傳承道路與發(fā)揚方法。很多學者提出了自己的觀點，客觀分析了傳承的“雙刃性”，為傳統(tǒng)音樂的保護提供了有益的經驗。也詮釋了“傳統(tǒng)音樂”的內在動力以及外部推動力，肯定了傳統(tǒng)音樂所具有的時空性和它所展現的時代風貌以及煥發(fā)的永恒魅力。音樂學家對于文化同時也進行了闡釋，包括傳統(tǒng)音樂的文化內涵、文化屬性、文化特征、文化原因、民族屬性、文化功能等，進行了解讀式的研究，為傳統(tǒng)音樂領域留下了寶貴的經驗。在精彩紛呈的學術論文中，除了對本國家、本民族的傳統(tǒng)音樂理論研究以外，也有部分中國學者對日本、韓國、英國等音樂領域進行研究。在這些跨國家、跨民族、跨文化的研究中充分體現了不同文化的交流與碰撞，使我們認識到他國音樂理論研究者與本土音樂理論研究者存在頗有意味的張力。

三、結束語

中國傳統(tǒng)音樂，是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一個重要組成部分，它的繼承與發(fā)展不是某個人或是某個部門的責任，而是我們整個中華民族需要共同努力的事業(yè)。由于一個民族的傳統(tǒng)文化不是一朝一夕就能夠形成的，因此對于我國的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚不可過于輕視，而是需要幾代人的不懈努力和不斷探索。這就要求所有的音樂界人士都能夠本著強烈的責任心和使命感，大力繼承和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)音樂文化，使之在世界民族文化之林中獨樹一幟，大放光彩。

參考文獻：

[1]郭建民.聲樂文化學[M].上海：上海音樂出版社，2007.

[2]譚家盛.中國民歌匯[M].沈陽：沈陽音樂學院民族聲樂教研室.

[3]錢茸.唱詞音聲解析[M].高等教育出版社即將出版.

[4]喻宜瑩.聲樂表演藝術文選[M].北京：中央音樂學院圖書館出版，1998.

作者簡介：

曹晨洋（1995-），女，山西長治市人，渤海大學藝術與傳媒學院音樂表演專業(yè)，本科。