唐娟

嵩明縣小街鎮(zhèn)二中云南昆明650000

巴金小說“家模式”的文化內(nèi)涵分析

唐娟

嵩明縣小街鎮(zhèn)二中云南昆明650000

巴金的小說創(chuàng)作，題材涉及廣泛，翻開他的主要小說，一個獨(dú)特的“家模式”創(chuàng)作映入眼簾，這一“家模式”總的可分為三種形式，即“家國”模式、“園”模式和“小家小戶”模式，這些模式的形成背后有著一定的文化內(nèi)涵，即作者在不同時期對“家”的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，包括作者對“家”的強(qiáng)烈否定和反抗轉(zhuǎn)向?qū)Α凹摇钡幕貧w和留戀之情，最后表現(xiàn)出一種對“家”的憐憫和反思。

巴金；家模式；文化內(nèi)涵

回顧巴金一生的文學(xué)創(chuàng)作，體裁多樣，其創(chuàng)作最多，文學(xué)成就最大的體裁領(lǐng)域就是小說，這些小說創(chuàng)作取材范圍廣，內(nèi)容充實，敘述風(fēng)格獨(dú)特，他主要的小說形成了獨(dú)特的“家模式”體例創(chuàng)作系列。根據(jù)這些小說創(chuàng)作的題材內(nèi)容、人物形象和創(chuàng)作情緒的轉(zhuǎn)變，可把這一“家模式”具體概括為“家國”模式、“園”模式和“小家小戶”模式三種形式。

一、“家國”模式中作者對“家”的否定和反抗

1928年-1937年巴金小說總體呈現(xiàn)一種“家國”模式創(chuàng)作傾向，從題材上看，可分為兩類，第一類是側(cè)重描寫對舊家庭的反抗，以《家》《春》為代表作，第二類是側(cè)重描寫青年、革命者對國家機(jī)器的反抗，以《滅亡》《新生》《死去的太陽》《海的夢》《亡命》《在門檻上》《亞麗安娜》為代表作。這兩類小說都體現(xiàn)出巴金對當(dāng)時在專制勢力壓制下痛苦掙扎和革命鎮(zhèn)壓下反抗斗爭的時代青年“熱情”的極大關(guān)注，同時還體現(xiàn)出作者寫作風(fēng)格由主觀傾訴向客觀描寫轉(zhuǎn)變的過程，其中無論是敘述抗婚和離家出走，還是敘述自殺和復(fù)仇行刺，都表現(xiàn)出一種對抗性思想，這種“對抗”在兩類小說中同出一源，都是源于一種對“家”和“國”的專制和強(qiáng)權(quán)的反抗，最終歸于對封建倫理道德和中國封建專制的反抗。這種“反抗”在第一類小說中主要表現(xiàn)在一群形象飽滿鮮活，情感細(xì)膩復(fù)雜的青年對家庭封建禮教對抗，第二類小說中體現(xiàn)在一批為理想甘愿犧牲的青年革命者對國家機(jī)器的反抗。

二、“園”模式中作者對“家”的回歸和留念

1940年開始，巴金的創(chuàng)作風(fēng)格就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，從1941年的《秋》就可以看出，直到1944年的創(chuàng)作的《憩園》，這一時期，小說的人物形象和創(chuàng)作情緒都在隨著時間的推移而轉(zhuǎn)型。

這一時期的小說呈現(xiàn)出一種“園”模式的創(chuàng)作傾向，這些小說中“園”的敘述無非是在“家園”一詞的敘述上中心意向偏移和側(cè)重于“園”。從題材上作者選取的是一個帶有封建傳統(tǒng)色彩的園子，人物的選取是兩代在這園子居家的主人，他們不再是叛逆的青年和革命者，而是一個家庭的建立者和守護(hù)者。我們可以看到“家國”模式的小說創(chuàng)作中，作者是以一種激進(jìn)的姿態(tài)進(jìn)行寫作，而此時的巴金小說創(chuàng)作體現(xiàn)的卻是一種寧靜沉穩(wěn)的心態(tài)。在這一小說模式中，小說的創(chuàng)作基調(diào)從高昂轉(zhuǎn)向低沉，而且在敘述方式上也由主觀的傾訴型轉(zhuǎn)向客觀的敘述型。

巴金在對“家國”的激烈反抗之后轉(zhuǎn)向?qū)Α皥@”的平靜訴說。這種平靜訴說讓我們看到，已是廢園、荒園的“憩園”，對巴金“卻有著濃厚的難以割舍的精神意義”，這個“憩園”一方面印刻著童年記憶，一方面附著現(xiàn)實理想失落的意緒。這使得巴金在對現(xiàn)實憩園感傷的同時試圖在精神憩園里達(dá)到傳統(tǒng)道德倫理的重建，但最終兩個家庭，兩代主人的憩園生活都沒能逃脫悲劇的命運(yùn)。這讓巴金在現(xiàn)實憩園的感傷和精神憩園的回歸上雙重受挫。

三、“小家小戶”模式中作者對“家”的憐憫與反思

1940年-1945年期間，巴金小說呈現(xiàn)“園”模式創(chuàng)作傾向的同時，在對“家”的回歸和留戀后，又產(chǎn)生了另一種情緒，致使其小說呈現(xiàn)了一種新的創(chuàng)作模式，即“小家小戶”模式。我們看到“小家小戶”模式的小說中，巴金不再描寫因“家國”的壓制而對其的反抗，也不再表現(xiàn)對“園”的感傷、回歸和留念，而是客觀的展現(xiàn)一種小人物小家庭的悲歡離合，以一個冷靜的旁觀者在對時局的影射和對新的家庭建立的思考和探索，是一種平民化意識的抒寫。

《寒夜》中曾樹生的離家，汪文宣的死讓家徹底破裂了，然而最終巴金讓曾樹生重新回到這個物是人非的家中，“她為著什么回來，現(xiàn)在又懷著怎樣的心情走進(jìn)那間屋子？……以后又該怎樣？……她等待著明天。”這也是巴金在思考的：為什么自由戀愛的小家庭仍然充滿悲哀和不幸，仍然逃不了破裂的結(jié)局？這就是《寒夜》比起其他小說來說“走得更深更遠(yuǎn)，直接書寫人物的內(nèi)心世界”，現(xiàn)實家園失去了，精神家園無所寄托，新的前途一片迷茫，只能陷入茫茫寒夜之中，似乎有一種“夢醒了無路可走”的沉痛與悲哀，這里也隱藏著巴金對新型家庭關(guān)系如何建立的探求。

三種小說“家模式”的呈現(xiàn)中我們可以看出傳統(tǒng)封建體制的家毀棄了，作為寄托的精神憩園不復(fù)存在了，新的小家庭建立了也沒能幸免于存，巴金站在第三者旁觀者的立場上向人們訴說：個人在動蕩不安的時局下生存的卑微和困境，傳統(tǒng)宗法家庭注定滅亡的，伴隨著童年記憶和產(chǎn)生新的精神力量的“憩園”摧毀了，擁有新思想、新文化的知識分子的家處于永無止境的“寒夜”中。小說“家模式”的演變過程中，巴金表現(xiàn)出對“家”的不同態(tài)度和抉擇，從對封建專制制度下“家”的不滿和反抗轉(zhuǎn)向在“家”中試圖達(dá)到對傳統(tǒng)倫理道德文化的重建，再到對新式個體小家庭的反思，不同“家模式”的書寫，無不讓人陷入對“國”與“家”的深深思考中。

[1]陳連錦，陳江平.巴金文化心理結(jié)構(gòu)解析[J].金陵科技師范學(xué)院學(xué)報，2008，（9）.