鄭繼明

（江門職業(yè)技術學院外語系 廣東 江門 529090）

基于女性主義視角管窺《金色筆記》中多麗絲·萊辛的女性自由思想

鄭繼明

（江門職業(yè)技術學院外語系 廣東 江門 529090）

多麗絲·萊辛是文學史上一位杰出的英國作家，她在2007年獲得諾貝爾文學獎。作為一位多產的作家，持久的寫作激情，獨特的文學風格，創(chuàng)新的寫作技巧，及作品內蘊著無數(shù)的內涵，為她在文壇上贏得較高聲譽。作為女性作家，作品中對女性問題給予了深切關注，小說創(chuàng)作不僅以女性為主人公，并且女性還有著深刻的女性主義思想?！督鹕P記》講述了女性追求自由，萊辛從女性自身的角度出發(fā)，對女性豐富多彩的內心世界進行揭示，文章基于女性主義角度，管窺《金色筆記》中女性主義思想，進而深度剖析萊辛的女性自由思想。

女性主義；多麗絲·萊辛；《金色筆記》；自由思想

透過女性主義視角，萊辛充分肯定了女性的價值。在《金色筆記》中她顛覆了傳統(tǒng)的女性形象，她筆下的女主人公都敢于表達內心的愛恨且勇于追求真正的自由。萊辛提倡的男女平等的生活方式以及對女性勇于追求自由的倡導為女性文學乃至世界文學都提供了一個新的視角。此外，萊辛的女性自由思想在實際生活中甚至在更高的層面為當代女性指明了方向，因此深入探討她的女性自由思想具有深遠的現(xiàn)實意義和社會意義。

一、女性主義理論研究

在世界文明的歷史發(fā)展中，男性一直以來在社會中占有主導地位，而女性的社會地位遠低于男性，僅僅是作為男性的附屬物出現(xiàn)。與此同時，當時社會是一個父權主義社會，其統(tǒng)治思想是父權思想，在這個社會下男性主導和控制社會。在這種社會下，男性是尊嚴、力量以及權威的代表，女性是男性的依附品。美國批評家芭芭拉·約翰遜曾說過：“從圣奧古斯丁到弗洛依德，自我的概念和人類生活的具體化都是以男性為模特的?！盵1]歷觀古今，男性作家作品中的女性主要是兩種形象，一種是魔鬼，一種是天使，這兩種女性形象都是在當時男性社會下強加于女性的極端反映。當時女性會以兩種極端形象出現(xiàn)的原因主要是男權社會下對女性角色的期望和控制，這是男權主義社會價值觀念在作品創(chuàng)作中的反映。在男權社會背景下，男性神化女性主要是讓女性更好地服務于男性；男性魔化女性則是對女性不順從于男性的一種宣泄和憎惡。男性作家在男權社會下采用何種形式描寫女性都沒有采取相對公平公正的態(tài)度。

女性主義在發(fā)展過程中存在著較多的磨難，一般將其分成三個階段。女性主義運動最早起源時間是19世紀，其主要內容在于女性家庭和社會地位的提高，其最終目標在于男性和女性達到兩性平等，女性在家庭上、社會上的地位能夠和男性相同，同時女性主義者也積極引導和幫助女性爭取教育和工作的機會。在女性主義發(fā)展的第二個階段，其主要起源于波伏娃的《第二性》的出現(xiàn)，波伏娃在這部作品中奠定了關于女性主義根本問題研究的基本框架，為女性主義運動提供了理論指導。在后女性主義時期，也就是女性主義發(fā)展的第三個階段，這一時期重點關注包括沖突、對抗、調整以及改變[2]。這一時期，女性意識存在著諸多不足，且具有相應的局限性，因而需要在前進中不斷改進。女性主義研究并非傳統(tǒng)意義的方法論，也并非獨立學科，而是存在于學科研究中一種學術視角：例如在文學評論中以女性主義作為當前學術研究的視角，這種學術視角在現(xiàn)有學科中存在，但又不同于現(xiàn)有學科。女性主義研究表現(xiàn)在文學中是一種通過性別對文學作品的理論和實踐、歷史和現(xiàn)狀進行分析，并抨擊當時的社會男女兩性存在的不公的學術視角。

二、多麗絲·萊辛的生活經歷和女性主義思想

（一）多麗絲·萊辛的人生經歷

多麗絲·萊辛出生在波斯小鎮(zhèn)，后舉家遷到英國殖民地羅德西亞，因父親經營不善，全家陷入困頓。即便是家庭不富裕，母親卻非常重視教育，力圖將萊辛打造成中產階級淑女。因患眼疾，14歲綴學，此后再也沒有接觸過正規(guī)教育。正是這一特殊的生活經歷，她的早期文學創(chuàng)作以非洲為背景，但是在非洲的萊辛始終有一種隔膜感與邊緣感，可以說，非洲的經歷是她人生中幸福的旅程，亦是痛苦的經歷。由于生活年代的特殊，萊辛親眼目睹了第二次世界大戰(zhàn)，非洲大陸存在的殖民主義和時常發(fā)生的恐怖主義事件、幾個霸權國家中帝國主義的滅亡、核武器所具有的強大的殺傷力等因素對她的作品直接產生了重大影響。作家多麗絲·萊辛的一生很坎坷，情感不順，兩次結婚，兩次都以離婚而結束。

（二）多麗絲·萊辛的女性主義思想

1.對女性自由的思考

20世紀60年代，女性主義思潮涌現(xiàn)，追求男女平等的呼聲不斷高漲。萊辛作為女性主義思想的提倡者，創(chuàng)作中沒有落入俗套，而是簡單通過“性別之戰(zhàn)”去抨擊男權制度和文化，她希望通過文學創(chuàng)作引導女權主義運動，為女權主義運動提供借鑒。萊辛不滿文學界將《金色筆記》看作是“描寫性別之戰(zhàn)的作品或被女性作為性別之戰(zhàn)的武器”?！督鹕P記》對女性的挑釁、女性敵對、仇視等作了詳細描寫，這使得女性對《金色筆記》產生了強烈的憤怒情緒[3]。事實上，萊辛的《金色筆記》中深切關注了性別的平等。萊辛的多部作品中對“女性自由”的思考構成了萊辛女性主義思想的重要內涵，她的自由主義思想旨在實現(xiàn)男女兩性和諧的生活，男性與女性根本不存在真正意義上的自由，只有二者相互扶持，才能走向最終的自由。

“女性自由”主要是“女性拋棄和避免傳統(tǒng)意義上的母親或妻子角色。而在更深層次上，“女性自由”是女性沖破觀念上的束縛和擺脫精神上的奴役,以得到自我超越和心靈解放[4]。《金色筆記》中的安娜和摩莉的“自由”追求主要是自我覺醒的女性對男權社會的自我反抗與叛逆，她們不愿意擔負妻子或者母親角色，希望通過自己的努力將自己從傳統(tǒng)的羈絆中被解放，她們走出家庭，想要在社會中找到具有意義的生活，進而得到真正的自由。小說中，安娜和摩莉曾公開宣稱自己是“自由女性”，凡事都想要爭奪主動權，想要通過接觸婚姻獲得自由，打破封閉的婚姻，在經濟、情感乃至性關系上占有主動權，但是安娜及摩莉苦苦掙扎在作家、情人和單身母親多個角色中，最后陷在內心混亂和外在的困擾中難以自拔，事實上，并未獲得真正意義上的自由。

萊辛筆下，“自由”有著強烈的諷刺，自由女性能夠通過自身的力量掙脫婚姻束縛，不再過分依賴于男性，但實際上，世界上沒有絕對的自由，不受男性影響的女性自由并不存在，脫離男性存在的自由只是一種虛幻的存在。事實上，萊辛認為女性自由具有多種選擇，女性的婚姻狀況、女性自身綜合素質、家庭狀況、女性的周圍團體等都會對女性對自由的認識和追求產生重要影響。女性自由和男性自由之間存在著密切的聯(lián)系，人類個體的自由與整個人類社會的命運是息息相關的，女性單憑自己的一己之力難以追尋到關于自由的完整人生。男女是一個相互依賴整體，萊辛認為自由女性主義價值觀核心是平等獨立、和平共處和有限的自由，主要是為了幫助女性突破觀念和精神上的枷鎖，進而解放心靈的。

2.關注女性生存狀態(tài)

萊辛深刻認識到男權主義社會下的女性的地位，在談到女性話題時，她支持女性解放，在父權制的社會中，女性與男性嚴重不平等。女性附屬于男性，沒有自己的獨立地位，沒有獨立話語，萊辛的作品中深切關注女性，作品多以女性為主人公，她的小說創(chuàng)作中除了表現(xiàn)女性被壓抑喪失自我、被歧視外，還對女性精神世界進行了深切關注。萊辛小說常表現(xiàn)的重要主題就包括自我分裂和精神崩潰。

在西方的文學界中，女性的瘋狂與精神錯亂是性別構造的使然。事實上，女性的瘋狂是女性壓抑處境的產物。由此看出，女性淪為二等公民是非自然形成的，女性的弱小、女性的瘋癲并不是天生的而是社會的產物。而作者萊辛從另外的角度出發(fā)，突破了單純的以男權中心的批判觀點，轉向積極探索女性問題，并將女性問題走向社會世界與自我世界的分裂。社會世界和精神世界之間的沖突顯得更復雜且思想化。

3.突破性別限制的人文情懷

萊辛最初所追尋的自由思想是對女性主義的關注，其最終目的在于人文關懷。鑒于此而言，女性主義是其作品中多元化復雜的主題之一。它與人類總體命運的憂患意識息息相關，而且萊辛的作品中有著包容性和豐富性，作品以女性角度出發(fā)，其作品主人公為女性，為大眾刻畫人物性格鮮明的女性，萊辛的作品突破了性別的界線，轉而對社會、對文化、對心理問題進行深刻探索。由此看出，萊辛的女性主義思想蘊含自由，但卻不同于傳統(tǒng)的“自由女性”的追求，想要用一種女性特有的關懷，寄托女性具有深遠意義的人文情懷。

事實上，基于某種角度而言，萊辛的自由思想更加傾向于對人類困境進行思考，與20世紀風靡全球的存在主義極為相似，如果以存在主義對萊辛小說進行解讀，就會發(fā)現(xiàn)男權思想只是外在理論中的一部分，而異化人、支配人、奴役人根源在于整個外在環(huán)境。自由女性在追求自由的過程中，必然會受到因自由選擇而出現(xiàn)痛苦或困頓的情況，因此，自由意義存在于選擇自由的過程中，人類只有通過選擇自由，才能明確確立自由，不斷進行自我完善[5]。萊辛的作為積極的存在主義者，想要通過文學創(chuàng)作為自己開辟一條自由之路，想要突破性別界限關注終極的人類。

三、《金色筆記》中女性自由的困境

（一）安娜、摩莉的女性自由思想

《金色筆記》中安娜與摩莉被標榜為“自由女性”，她們離異，獨自撫養(yǎng)孩子。安娜是一名小說家，離婚后與女兒相依為命，《戰(zhàn)爭與邊緣》的小說出版后，讓她備受矚目，此后的安娜沒有婚姻的束縛，她思想積極進步，經濟也實現(xiàn)了獨立，可以說是十足的“自由女性”代表人物。

安娜雖然獨立，但她內心渴望得到虔誠的愛情，她最愛的男人離開了她，給她留下的只有深深的傷害和無盡的痛苦，安娜稱自己是一個獨立自主的女性，不需要依靠任何一個男性，是靈魂與肉體完全自由的女人，她卻為了邁克一味地貶低自己，感情的失敗讓安娜更加乏味、空虛，在精神沒有寄托后，她失去了人生方向，被困頓于種種矛盾中，一旦精神沒有寄托后，她人格分裂，患上寫作障礙癥，最終只能以筆記的形式訴說人生。

摩莉的生活經歷與安娜相似，離異，生活富足，有信仰和追求，能夠無約束地與情人進行交往，對男人抱有批判的態(tài)度。摩莉和查理的婚姻中，妻子與丈夫的分工與傳統(tǒng)的男主外女主內的家庭模式大相徑庭，摩莉外出工作，丈夫主持家務。這一反傳統(tǒng)家庭模式，破壞了和諧，最終在無休止的分歧和爭吵中導致婚姻破裂。

安娜與摩莉雖然都作為“自由女性”，追求自由，但是她們卻沒有擔負起母親的責任，安娜女兒與安娜沒有共同語言，為了擺脫母親住進了學校宿舍；摩莉兒子因缺少愛，想要自殺，最終導致失明。

由此可以看出，作者萊辛對這一“自由女性”并不提倡，也不推崇，她想要通過一種顛覆傳統(tǒng)的手段，實現(xiàn)追求自由的目標，用實現(xiàn)女性的自由讓自己變得心情能夠更加愉悅，緩解生活造成的壓力，但最終的結果卻是使得內心更加空虛和寂寞。

（二）自由女性困境

1.政治理想的破碎

安娜一生信仰共產主義，將一生傾注在共產主義中。在她看來，共產主義和諧共處，女性能夠獲得自由，但事實上，理想與現(xiàn)實的差距較大，她追求共產主義的道路上仍舊受到眾多挫折和磨難。

2.愛情患得患失

安娜人生中最愛的男人是邁克爾，對于邁克爾她傾注了自己全部的感情。五年的交往中，安娜迷失自我。從一位追求獨立、渴望自由的新女性，轉變?yōu)闆]有自己主見的女性。對此，安娜也十分痛苦。然而，她在愛情里還是放棄自我，選擇了屈從。當面對愛情與自由的選擇時，她選擇了愛情，最終卻以邁克爾的離開結束。

3.遭受到性騷擾

安娜和摩莉作為“自由女性”，她們追求的是靈魂與肉體完美結合的性愛。由于她們處在父權制的社會環(huán)境中，性愛只是作為男性發(fā)泄欲望的工具，因此，她們不可能獲得理想的性愛。查理在與摩莉離婚后還不斷騷擾摩莉，還提出了性要求。安娜乘坐地鐵時受到陌生男子的騷擾，并且被男子跟蹤。從某種角度而言，在當時父權制的社會環(huán)境中，“自由女性”無法得到真正的愛情，往往會受到愛人的背叛和傷害，同時也會遭到陌生男人騷擾，造成女性身心俱疲。

四、萊辛對“自由女性”思想的探索

（一）自由的限度

萊辛的女性主義觀點與其文化背景有著緊密的聯(lián)系，在一些關于女性生存情況的作品里，萊辛采用多維角度理性思考自由的內涵，同時不斷反思激進女權主義思想。從她作品中人物的經歷中可以發(fā)現(xiàn)，她對于當代西方女性追求進行了理性的審視，盡管女性獲得自由很不容易，但真正意義上的自由并非掙脫表面束縛，真正的女性自由獲得不僅需要社會男性群體的支持，且與女性生存的環(huán)境有著緊密的關系[6]?！督鹕P記》是萊辛的代表作，小說關注的重點是女性自由，“自由女性”是小說的主線，貫穿小說始終。小說主人公安娜是一位典型的“自由女性”，思想進步。然而，對她進行深入剖析，我們就會發(fā)現(xiàn)，安娜在經濟上獨立和自由，但她的內心是不自由的，因此她的自由是表面上的自由。小說細膩地描述安娜內心的痛苦和矛盾。造成這一矛盾主要是由安娜與男性相處的不和諧造成的，在安娜第一次婚姻中，她和丈夫沒有任何精神共鳴，且性生活也極為不和諧，最終離婚。而在第二段情感中，邁克爾害怕情感過深會導致不自由，所以選擇離開。這兩段情感都以失敗而告終，讓安娜陷入深深的痛苦之中，也讓安娜充分認識到在感情、婚姻中男女是處于不平等狀態(tài)的，女人是為了從男人身上獲得依靠，而男人并不想被女人所束縛，他們更加渴望自由。在父權社會中女性將自身受到的不公平待遇歸罪在男性身上，并出現(xiàn)強烈怨恨情緒，但實際上，怨恨情緒完全不能解決問題，只會更加惡化兩性關系。小說主人公安娜就是在和男性相處失敗而使內心陷入矛盾和痛苦中。

事實上，男女兩性的失衡是當時社會普遍的現(xiàn)象，在父權制社會背景下，女性是男性附屬物。所以，女性在社會中不存在話語權和自由。盡管女性主義積極地爭取自由以及兩性平等，但并不能對父權制社會造成相應的改變。對此，她們在這一過程中有著較多的迷茫和彷徨。如何處理兩性關系不僅僅影響到當前社會和諧，同時也是女性得到平等自由的重要體現(xiàn)。萊辛看待兩性關系是采取謹慎和理性的態(tài)度，她支持女性積極爭取自由以及獨立，但同時也認為男性和女性只有和諧共處才是真正自由。

（二）自由的悖論

萊辛在創(chuàng)作中不斷探索女性自由之路，作品不僅思考沖破牢籠的新女性面臨的問題，還對傳統(tǒng)的家庭婦女現(xiàn)狀進行深入分析，能夠讓讀者從多個角度思索和審視當時女性的現(xiàn)狀問題[7]。萊辛小說中的家庭婦女受到良好教育，不僅工作能力突出，而且擁有人格魅力，但是在為人婦之后，女性便束縛在家庭中，她們能深刻感到內心的束縛。對這些女性內心進行深入剖析可發(fā)現(xiàn)她們雖然渴望自由，但又畏懼自由，痛恨家庭主婦的角色，又無法擺脫家庭的束縛。安娜和摩莉從表面看都是自由女性，她們沉淪在家庭的瑣碎生活中，有自己的工作和事業(yè)，但是她們內心的迷茫與彷徨不能夠讓她們找到歸屬，她們獲得的自由是不自由的“自由”。

（三）萊辛的“自由思想”

基于哲學觀點而言，事物之間的矛盾具有辯證化的關系，不可能將事物絕對化，萊辛的自由觀與傳統(tǒng)女性主義提倡的自由有著本質的區(qū)別，她對女性的認識有著更為深刻的女性主義，與此同時，還對男女兩性的關系提出有益地借鑒。長時間以來，父權制社會中女性的心理和精神壓抑并不是一日可以被消除的。所以，在任何時候自由都是有限的，在不同個體中自由也有不同的內涵，如果僅僅是一味追求表面自由，那真正的自由是遙不可及的。

萊辛作為女性主義的推崇者，不僅從女性主義視角關注女性的困境與狀態(tài)，并且還超越性別，用超性別的視角來關注“人的生活”，從男女兩性世界的關系中思考女性的出路。

她認為，兩性并不是一方壓制另一方才能夠獲得自由，而是男女兩性應該和平共處[8]。男女雙方應當互相理解、互相幫助和彼此尊重，才能創(chuàng)造出美好的未來?！督鹕P記》中的自由女性并沒有獲得真正意義上的自由，由此看出萊辛不贊成女性過分依賴男性，也不贊成激進的女權主義，她主張的是構建一個兩性和諧、男女和平共處的新型模式。人類生存社會中，依靠男女兩性構成，兩性之間是建立在雙方平等、彼此尊重的基礎上的，雙方不是相互依賴也不是相互對立的關系。應當說，男女間彼此幫助、相互關心、共同成長、互相促進，只有這樣才能走出一條自由、幸福的道路。新型男女關系是“男女兩性關系處于一種和諧狀態(tài)”，萊辛在其代表作《金色筆記》中就反映了她對于男女兩性和諧的關系追求的美好理想，也是萊辛對人類美好的希望。在人類社會中，每個人都應當擔負起對個人、對社會的責任，女性要不斷完善自我、勇于挑戰(zhàn)自我，進而不斷超越自己，與男性一起面對未來的生活，實現(xiàn)真正意義上的“雙性和諧”。

［1］Rubenstein,Roberta.The novelistic Vision of Doris Lessing:Breaking the Forms of Consciousness［M］.Urban Chi?cago London:University of Illinois Press,1979,24.

［2］夏瓊.自由的悖論——論多麗絲·萊辛的女性自由觀［J］.安徽大學學報（哲學社會科學版）,2007，（3）.

［3］高佳.從破碎到完整——淺談多麗絲·萊辛《金色筆記》中“自由女性”形象［J］.黑龍江教育學院學報,2010，（2）：121-123.

［4］王麗麗，伊迎.“權力下的生存——解讀《野草在歌唱》”［J］.山東大學學報(社會科學版),2005，（2）：29-30.

［5］沈潔玉.精神困惑與身份危機——女權視角下萊辛作品中女性人物研究［M］.安徽大學出版社，2005.

［6］李玉萍.從《金色筆記》的女主人公看多麗絲·萊辛的創(chuàng)作［J］.沈陽農業(yè)大學學報，2006，（4）：67-69.

［7］柏棣.平等與差異——西方后現(xiàn)代主義女性主義理論［A］.鮑曉蘭.西方女性主義研究評介［C］.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1995:4.

［8］蘇西·林菲爾德.反對烏托邦:多麗絲·萊辛訪談錄［A］.李維屏.英美文學研究論叢第8輯［C］.上海:上海外語教育出版社,2008:233.

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1671-6469（2017）-06-0031-05

2017-03-01

鄭繼明（1961-），男，廣西柳江人，江門職業(yè)技術學院外語系副教授，研究方向:英美語言文學。