秦澤南 尚志會 許 鶴

（阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的現(xiàn)狀調(diào)查與分析
——以安徽省高校為例

秦澤南 尚志會 許 鶴

（阜陽師范學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

通過開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的調(diào)研，較為全面把握大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的現(xiàn)狀，正確分析當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信缺失的社會、學(xué)校、家庭和自身原因，并深入探討了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的有效對策。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；自信；調(diào)查分析

文化自信是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話時所提出的“四個自信”之一?！拔幕孕沤^非無本之源。文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，源于對自己民族優(yōu)秀文化的一種堅定自信，源于對自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必要的尊重，也源于對民族的文化特質(zhì)和文化價值準(zhǔn)確的判斷和定位，中國文化自信的底氣來自中國傳統(tǒng)文化?！盵1]。大學(xué)生始終走在時代發(fā)展的前沿，成為時代精神和風(fēng)貌的引領(lǐng)者，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信關(guān)乎到中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎到社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，同時也是推動大學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在要求。正確把握當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的現(xiàn)狀，全面分析當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信缺失的原因，并深入探討培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的有效對策，對發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生在建設(shè)文化強(qiáng)國中的作用具有十分重要的意義。

一、調(diào)查對象與內(nèi)容

（一）調(diào)查對象

本研究以安徽省高校大學(xué)生為研究對象，分別選取了皖南、皖中以及皖北的部分高校學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，主要涉及到大一到大四不同年級、不同年齡、不同性別的大學(xué)生，共發(fā)出調(diào)查問卷496份，回收問卷443份，回收率約為89%，其中有效問卷為428份，有效回收率為96%。

調(diào)查對象的學(xué)歷多集中在本科層面，共375人，所占比例87.62%；在專業(yè)分布上，文科學(xué)生較多，共286人，占66.77%；在性別分布上，男生為148人，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的34.49%，女生為280人，所占比例為65.51%；

（二）調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查主要圍繞四方面內(nèi)容進(jìn)行，分別涉及到當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀、情感體驗(yàn)現(xiàn)狀、意志堅守現(xiàn)狀以及對傳統(tǒng)文化自信行為踐行現(xiàn)狀。

本次調(diào)查主要采取網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方法，并輔以座談交流、個別訪談等口頭采訪方式，力爭調(diào)查方式更加多樣，調(diào)查內(nèi)容更加全面，調(diào)查結(jié)論更加準(zhǔn)確，試圖全面深入了解大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的現(xiàn)狀，為下一步的原因分析和對策探討提供最真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)支撐。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析

（一）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

要了解精神文化層面大學(xué)生文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，需要通過物態(tài)、行為、制度等三個層面的文化的調(diào)查。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是了解的，無論對物態(tài)文化、行為文化還是制度文化，當(dāng)代大學(xué)生都有一定的了解并有興趣。在物態(tài)文化的口頭調(diào)查采訪中，62%的大學(xué)生對我國古典文學(xué)作品比較了解并很有興趣；44.08%的大學(xué)生了解中國的傳統(tǒng)戲曲及民族樂器；對書法、國畫了解的大學(xué)生均占有不小的比例，達(dá)到45%和48.36%；還有部分學(xué)生對中醫(yī)有濃厚的興趣。在行為文化的口頭采訪中，我們選取了相對重要的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗作為采訪內(nèi)容，比如除夕、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，大學(xué)生對此較為熟悉，對其中節(jié)日的由來、節(jié)日的習(xí)俗等都能較為準(zhǔn)確全面地回答。但在制度文化層面，大學(xué)生對此認(rèn)知度不甚樂觀，如多達(dá)27.05%的大學(xué)生基本不了解中國傳統(tǒng)文化的核心精神，極少數(shù)學(xué)生能夠?qū)θ遽尩廊笏枷刖竦暮诵挠^點(diǎn)作出闡釋。由此看來，大學(xué)生對三個層面的文化認(rèn)知度是有區(qū)分的，對于客觀現(xiàn)象的存在，大學(xué)生了解較多，但對于較為深入的內(nèi)涵闡釋則知之不多，充分說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族存在與發(fā)展的根基，還有待于在大學(xué)生群體中進(jìn)一步宣傳與普及。

關(guān)于大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的方式和渠道，問卷結(jié)果顯示，75.39%的學(xué)生是在接受學(xué)校教育的過程中了解傳統(tǒng)文化的，46.37%的學(xué)生是通過長輩講述的方式了解傳統(tǒng)文化的，通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解傳統(tǒng)文化的大學(xué)生占69.72%，而通過書刊閱讀了解傳統(tǒng)知識的大學(xué)生多達(dá)79.18%。這說明大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化與家庭、學(xué)校和社會都有很大關(guān)系，因此培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，在理論上來說是可以從家庭、學(xué)校以及社會三個方面著手的。

（二）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn)現(xiàn)狀

在情感上，大多數(shù)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值是積極認(rèn)同的，認(rèn)為其價值不大甚至沒有價值的只在少數(shù)。通過整理調(diào)查問卷結(jié)果顯示，63.92%的學(xué)生表示很喜歡傳統(tǒng)文化，認(rèn)為應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大；9.18%的學(xué)生表示不感興趣，但應(yīng)該了解；還有一部分同學(xué)表示很想接觸，但缺少機(jī)會，這占了25.63%；僅有1.27%的學(xué)生不愿意去了解，認(rèn)為不如做點(diǎn)別的事好。而被問及傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會有何意義的時候，42.41%的大學(xué)生表示傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會有積極作用,56.33%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該辯證地看待傳統(tǒng)文化對當(dāng)今社會的作用。僅有1.26%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化有消極作用或可有可無。在調(diào)查問卷中，我們還設(shè)置了“您認(rèn)為高校及大學(xué)生是否承擔(dān)有傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任”這一問題，其中94.3%的大學(xué)生選擇“是”，1.9%的大學(xué)生選擇“否”，還有3.8%的大學(xué)生選擇“無所謂”?？梢?，多數(shù)大學(xué)生較為認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價值和作用，并有很強(qiáng)的傳承責(zé)任感，只有少部分大學(xué)生對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不夠理性，對傳統(tǒng)文化的傳承帶有消極情感與否定看法。

（三）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化意志堅守的現(xiàn)狀

在此次調(diào)查中，多數(shù)學(xué)生對待傳統(tǒng)文化能夠擁有比較堅定的意志，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展很有信心；少數(shù)學(xué)生文化傳統(tǒng)意志不堅定，容易受西方文化的影響而動搖。在問卷調(diào)查中，52.7%的大學(xué)生表示喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日有民族特色，12.7%的學(xué)生表示無理由地喜歡傳統(tǒng)節(jié)日；有4.13%的學(xué)生表示喜歡西方節(jié)日，因?yàn)槠涔?jié)日氣氛較為濃厚；仍有30.16%的學(xué)生意志較為搖擺，在兩者之間尋找平衡點(diǎn)。在口頭調(diào)查采訪中，認(rèn)為我國文化博大精深源遠(yuǎn)流長且應(yīng)該以繼承發(fā)揚(yáng)為主的占42.4%；認(rèn)為傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，在接受時應(yīng)有取舍的占48.8%；僅有7.6%的學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)今社會傳統(tǒng)文化顯然已經(jīng)過時、保守。調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生能夠自覺地認(rèn)同并堅守我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，能夠客觀認(rèn)識并評價中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。

（四）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化自信行為踐行現(xiàn)狀

在“你覺得是否有必要把保護(hù)與繼承傳統(tǒng)文化開成一門課程”的調(diào)查中，76.19%的大學(xué)生認(rèn)為非常必要；4.44%的學(xué)生認(rèn)為沒必要；13.97%的學(xué)生認(rèn)為這門課無所謂，可開可不開。對于“你認(rèn)為在大學(xué)是否有必要建立一個專門研究中國傳統(tǒng)文化的社團(tuán)”這一問題，76.51%的大學(xué)生認(rèn)為這很有必要，能夠方便學(xué)生學(xué)習(xí)、交流與溝通；21.59%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要但會關(guān)注相關(guān)活動；1.9%的學(xué)生認(rèn)為沒必要，國學(xué)大師都是自學(xué)成才。在口頭調(diào)查采訪中，40%的學(xué)生表示會盡量參加有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動，38%的學(xué)生表示會根據(jù)自己的時間有選擇地參加；僅有9.8%的學(xué)生認(rèn)為沒有很大意義，不會去參加。所以，從結(jié)果看來，多數(shù)學(xué)生能夠主動踐行中國傳統(tǒng)文化活動，極少數(shù)學(xué)生文化踐行力差，不能正確認(rèn)識踐行傳統(tǒng)文化活動的意義。

三、調(diào)查結(jié)論與原因分析

以上調(diào)查和分析表明，當(dāng)代大學(xué)生基本能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有所學(xué)習(xí)和了解，但是大部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知都停留在表層，部分大學(xué)生雖然對傳統(tǒng)文化有所了解和學(xué)習(xí)，但并不代表完全認(rèn)同，甚至認(rèn)為舉辦傳統(tǒng)文化活動是沒有意義的，情感認(rèn)同度極低。還有部分大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意志堅守力不強(qiáng)，易因外來文化影響而改變自己原有的對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，導(dǎo)致出現(xiàn)文化選擇搖擺和外來文化盲從等現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果還顯示，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高，他們對中國傳統(tǒng)文化在中國古今發(fā)展中的巨大作用是充分肯定的，但踐行度跟不上認(rèn)知度，踐行度較低，文化意志堅守較薄弱。還有部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的前景盲目自信，不能辯證地看待與思考。

（一）社會原因?！坝捎诜N種原因，近代以來，在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我國思想界產(chǎn)生過一些錯誤傾向，比較突出的是歷史（文化）虛無主義和文化復(fù)古主義這兩種極端思潮。改革開放后，這兩種思潮又有了新的表現(xiàn)形式，同時伴隨市場經(jīng)濟(jì)、商品社會的發(fā)展，還出現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化的功利主義傾向”[2]，這種功利主義、工具主義的態(tài)度，并不是真正繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，反而會敗壞傳統(tǒng)文化聲譽(yù)和社會風(fēng)氣，會對大學(xué)生健康文化觀念的形成產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，西方文化的強(qiáng)力滲透以及世界多元文化的交流與沖突，也使得大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信遭遇了重創(chuàng)，出現(xiàn)了危機(jī)。

（二）學(xué)校原因。以上調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)是通過學(xué)校的教育完成，學(xué)校是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地。但目前不少大學(xué)對于傳統(tǒng)文化存在輕視的現(xiàn)象，大學(xué)傳統(tǒng)文化課程設(shè)計的不合理、教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性、傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動的貧乏等因素，也直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生文化自信的缺失。

（三）家庭原因。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學(xué)校，家庭文化環(huán)境在時刻影響著學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。然而長期以來，由于應(yīng)試教育的影響，多數(shù)家長把關(guān)注點(diǎn)投放在孩子學(xué)業(yè)成績的提高上，忽視了文化素質(zhì)的培養(yǎng)，不利于大學(xué)生早期文化自信的形成，甚至有的家長對于傳統(tǒng)文化的片面、錯誤的認(rèn)知，還直接導(dǎo)致了大學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的漠視。

（四）自身原因。當(dāng)代大學(xué)生大多屬于90后，在父母祖輩的護(hù)翼下長大，對于生活缺乏全面的體驗(yàn)和認(rèn)知，知識體系較不完善，在對于民族傳統(tǒng)文化知識的掌握上不夠完整全面，缺乏參與傳統(tǒng)文化體認(rèn)的機(jī)會，不能引起對民族傳統(tǒng)文化的興趣，相反卻對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行文化關(guān)注更多，一定程度上不利于傳統(tǒng)文化自信的培養(yǎng)。此外，由于自身心理素質(zhì)的不成熟，當(dāng)代大學(xué)生對非主流文化的抵抗力相對較差，容易偏移主流文化的方向，久而久之甚至對高雅、優(yōu)美的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥心理。

四、解決問題的對策探討

（一）社會引導(dǎo)。社會環(huán)境是大學(xué)生成長的主要空間，每個人都處在社會的大壞境中，社會環(huán)境深刻而廣泛地影響著大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)社會影響大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的主要方式是網(wǎng)絡(luò)媒體和書籍報刊等，而且所占比重較高，因此社會的正確引導(dǎo)對培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信尤為重要。一是線上在網(wǎng)絡(luò)媒體上加大對傳統(tǒng)文化的宣傳。相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)建設(shè)中國傳統(tǒng)文化方面的網(wǎng)絡(luò)等新媒體，從中華民族傳統(tǒng)文化、中華民族精神等方面著手建立主題網(wǎng)站，大力建設(shè)有影響力、有吸引力的傳統(tǒng)文化知識普及教育網(wǎng)站，以供大學(xué)生能夠廣泛了解、認(rèn)知傳統(tǒng)文化，借以把網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢發(fā)揮出來，擴(kuò)大大學(xué)生與傳統(tǒng)文化的接觸，讓濃郁的傳統(tǒng)文化氣息在大學(xué)生群體中傳播。二是線下在書籍報刊上加大對傳統(tǒng)文化的宣傳。書籍報刊具有覆蓋面廣、發(fā)行量大、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)和優(yōu)勢，而且對于大學(xué)生來說，書籍報刊使接觸知識的重要載體，因此在書籍報刊中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的宣傳，可以使大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，耳濡目染地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）學(xué)校教育。通過學(xué)校教育來培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信是最直接的途徑。高校要發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢，高度重視中國傳統(tǒng)文化教育工作，抓好當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的培育工作。一是搞好高校傳統(tǒng)文化教學(xué)。高校作為思想政治理論教學(xué)的主要渠道，應(yīng)“充分發(fā)揮課堂的主陣地作用，通過思想道德修養(yǎng)課、歷史課等向大學(xué)生傳授中國傳統(tǒng)文化”[3]，在傳統(tǒng)文化課程設(shè)置上多下功夫，盡量滿足大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的需要，并進(jìn)一步幫助學(xué)生了解中國的文化信念、文化制度及文化建設(shè)。二是開展豐富的傳統(tǒng)文化活動。把社會主義核心價值體系內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)節(jié)日元素、民族特色民俗活動等有效融入到校園文化活動中，寓教于樂，使大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，從而提升傳統(tǒng)文化自信。

（三）家庭熏陶。一是家長要重視對子女傳統(tǒng)文化自信的培養(yǎng)。家長可以通過購買有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍報刊，讓子女更多地提早地接觸中國傳統(tǒng)文化的熏陶；家長還要督促子女主動學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解以及認(rèn)同感。二是家長要注重自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。家長是子女的榜樣，需要以自身為表率，在日常生活中以自己的實(shí)際行動及思想意識來影響子女的傳統(tǒng)文化自信，幫助子女養(yǎng)成對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知以及對中西方文化的辯證分析。

（四）自我培育。社會引導(dǎo)、學(xué)校教育、家庭熏陶是外因，大學(xué)生的自我培育才是內(nèi)因，才是培養(yǎng)文化自信的關(guān)鍵?！皩覀鹘y(tǒng)文化價值和文化生命力及其未來發(fā)展前景的堅定支持，需要大學(xué)生具有一定的文化鑒別、選擇和判斷能力”[3]，一是要注重自身傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。積極學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提升文化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變生活學(xué)習(xí)觀念，認(rèn)清西方文化觀念的本質(zhì)屬性，弘揚(yáng)中國文化，進(jìn)一步肯定和認(rèn)同自身所處的中國文化的環(huán)境。二是要積極主動參加文化活動。無論是民族節(jié)日活動，還是特色民俗活動，都蘊(yùn)含著豐富的中國文化意蘊(yùn)，參加文化實(shí)踐活動，有助于進(jìn)一步領(lǐng)略民族文化的魅力，增強(qiáng)民族文化自豪感，提高民族文化自信心。

[1]張繼梅.中華傳統(tǒng)文化在文化自信中獨(dú)特作用的定位思考[J].前沿，2012，(23).

[2]寇清杰.以高度的文化自信和自覺正確對待傳統(tǒng)文化[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015，（05）.

[3]劉林濤，楊柳春.論大學(xué)生傳統(tǒng)文化自信的培育與提升[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2013，(02).

G641

A

1671－5993（2017）03－0026－04

2017-04-20

國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目 “文化自信與大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查研究——以安徽省為例”（201610371002）、安徽省社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀傳播研究”（2016CX081）、阜陽師范學(xué)院項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀培育研究”（rcxm201702）。

秦澤南（1993-），男，安徽淮南人，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院2014級本科生。尚志會（1995-）男，安徽界首人，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院2014級本科生。許鶴（1983-），女，安徽渦陽人，阜陽師范學(xué)院講師，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與思想政治教育。