劉小玲 杭 建

(黃河科技學院民族學院 河南 鄭州 450063)

民族預(yù)科生漢語文教育中德育滲透研究
——以黃河科技學院為例

劉小玲 杭 建

(黃河科技學院民族學院 河南 鄭州 450063)

在漢語文的教學過程中，滲透德育教育，加強學生的中華民族認同感，正確引導學生思想，培養(yǎng)出高素質(zhì)的預(yù)科生，傳承中華傳統(tǒng)文化，可以有以下手段：以漢語文課堂為平臺進行德育的明示和傳遞，以漢語文作業(yè)為手段進行德育的發(fā)掘和自我領(lǐng)會，以漢語文學科競賽為支持的德育感悟和理性升華，以言傳身教為目的的漢語文教師師德教育。

民族預(yù)科生；漢語文教育；德育滲透；研究

漢語文學科在教學活動中進行德育滲透，對德育工作起著重要的作用，但縱觀少數(shù)民族預(yù)科教育的相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，大家對民族預(yù)科生漢語文教學的研究重點基本都落在了教學模式、教學改革、教學實踐等方面，將漢語文教學和德育結(jié)合在一起的研究少見報端。彭君、卡哈爾·艾合買提江、吾買爾·艾買提江在《淺談預(yù)科漢語教學中的德育教學》中認為：漢語教學中的德育教學從教材、教師和學生這三方面出發(fā),將培養(yǎng)學生良好的思想品德寓于漢語知識的講授或訓練之中。[1]南昌工學院民族教育學院的陶君和吳曉娟有兩篇文章論述了在語文教學過程中的德育滲透，對德育滲透的方法和教學環(huán)節(jié)中如何滲透進行了闡述。綜上：對漢語文教學課程中的德育滲透研究雖然取得了一定的成績，但也存在一些待加強的地方。首先，研究成果不系統(tǒng)，學者們關(guān)注的都是教學過程中的教師、學生這兩個主要因素，而并沒有對教學活動的其他環(huán)節(jié)進行論述和研究，比如學科競賽、校園文化氛圍，等。其次，針對新課標形勢下學生出現(xiàn)的新的特點，如何對策涉及不多。再次，深入程度不夠，在傳遞、感知、內(nèi)化、踐行等環(huán)節(jié)深入不夠。

如何在漢語文的教學過程中，滲透進德育教育，加強學生的中華民族認同感，把各民族平等的觀念灌輸給學生，正確引導學生思想，培養(yǎng)出高素質(zhì)的預(yù)科生，傳承中華傳統(tǒng)文化，是我們研究的重點。

一、少數(shù)民族預(yù)科生德育教學內(nèi)容

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，“加快民族教育事業(yè)發(fā)展，對于推動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，具有重大而深遠的意義。（以下簡稱《綱要》）”[2]同時，《綱要》強調(diào)我國的教育事業(yè)，必須堅持“以德為先、能力為重、全面發(fā)展”,強調(diào)“以人為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！盵3]依據(jù)傳統(tǒng)德育教育內(nèi)容，結(jié)合學院實際，民族學院確立了思想政治教育工作原則：愛國、愛黨、責任感恩、民族和諧、品學兼優(yōu)，堅持把德育工作放在首位。而德育教育內(nèi)容為：以馬克思主義民族論、國家的民族政策、民族團結(jié)為主要內(nèi)容。教育學生熱愛社會主義祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、樹立“五觀”、“四認同”、“三個離不開”思想，把預(yù)科生培養(yǎng)成為政治上可靠、有理想、有道德、有文化、有紀律；德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和可靠接班人。

二、少數(shù)民族預(yù)科生德育教學手段

目前民族學院的德育教育工作開展有以下方式：開設(shè)相關(guān)課程；做好校園文化建設(shè)；開展豐富的二課活動；主題鮮明的征文比賽；積極參加教育部組織的各類活動等，以上的教學手段不僅使學生可以從理論上豐富，并能使學生將學的知識用于實踐，加深印象，建院15年來，民族學院在思政工作方面取得良好效果，我院的德育教育工作也得到了學校和上級領(lǐng)導部分的認可。

三、漢語文教學活動的德育滲透方法研究

（一）以漢語文課堂為平臺進行德育的明示和傳遞

法國前總統(tǒng)德斯坦曾這樣說過，中國的這種統(tǒng)一，是由語言加固的，不是因地而異的口語，而是書面語，即那些在中國到處都相對一致的著名漢字。漢語文學科的課堂，占了預(yù)科教學的重要部分，承載了中華傳統(tǒng)文化傳遞等任務(wù)，預(yù)科生的學業(yè)教育和思想政治教育并重，如何將同樣占有很大比重的教學和德育結(jié)合起來，明確預(yù)科生漢語文教學的德育目標，對教學活動也有很大的幫助。另可以指導漢語文學科的任課教師在教學活動中進行德育滲透，豐富預(yù)科教研和科研的理論。

語文學科的老師，責任更是重大。2009年11月12日，在烏魯木齊召開的第四期全國內(nèi)高班、協(xié)作計劃預(yù)科院校德育和思想政治教育專題培訓會議上，教育部副部長魯昕，自治區(qū)黨委常委爾肯江·吐拉洪，分別代表教育部，自治區(qū)黨委和人民政府作了重要講話。魯昕副部長反復(fù)強調(diào)：“預(yù)科協(xié)作計劃的學生，首先是思想政治教育，然后才是文化專業(yè)課的學習，德育和思想政治教育工作要放在首位”。“今后，在德育和思想政治教育工作方面，一定要堅持進行‘四個認同’（祖國認同、中華民族認同、中華文化認同、社會主義道路認同）以及馬克思主義‘五觀’（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）教育?！甭?lián)系到漢語文課堂，講古代文學部分時，加入中國古代歷史知識，讓學生感受到自己的祖國在人類歷史上的地位。《大學語文》第一單元是中國古代文學部分，其中不乏愛國詩人的名篇，如杜甫的《秋興》，蘇軾的《江城子·密州出獵》，等。教師在講授課文的時候，一方面通過寫作背景的介紹，使學生了解當時作者的處境，另一方面要注意引導學生主動挖掘詩文背后的情感因素，如《秋興》，那滿目衰颯的秋景，蕭瑟陰森的秋氣，使人的悲涼心緒油然而生，這時教師要引導學生思考：杜甫作為愛國詩人，他并不是簡單地再現(xiàn)眼前之秋景，故可引導其捕捉到其內(nèi)在精神：到處是驚風駭浪，動蕩不安，蕭索晦暗，不見天日，它形象地表現(xiàn)了詩人內(nèi)心極度的不安，翻騰起伏的憂思和郁勃不平之氣，更象征國家局勢的變易無常和令人忐忑不安的前景。這兩句詩把峽谷的深秋，詩人的悲苦，國家的喪亂殘破都概括進去了。這樣再結(jié)合學生以前學過的杜甫詩句，理解課文主題輕而易舉，然而課程到此人不能結(jié)束，教師應(yīng)該更深層次地提出問題：為什么悲秋作為詩作的主要題材，杜甫之悲秋與眾不同？這一問題才是引導學生深刻思考并將杜甫情感經(jīng)驗內(nèi)化和升華的過程，愛國主義的教育在教學過程中得到順利地彰顯。

結(jié)合余秋雨《信客》這篇課文，讓學生去讀余秋雨的其他文章，比如說《莫高窟》，并且與他們交流讀書心得，告訴他們我這篇文章中讀到了中華文明發(fā)展的軌跡，作者沿著歷史的長河，用色彩描繪了一個中國，然后讓學生去感受每個不同朝代的特點，并讓他們用自己的語言總結(jié)出來，學生在朗讀的過程中，一方面可以直接感受到我們偉大的祖國曾經(jīng)的輝煌歷史，另一方面可以讓同學們生發(fā)出作為中華民族一員的自豪感和驕傲感。在愛國主義教育的環(huán)節(jié)，漢語文教材里有一篇很好的文章《伊利亞特》片段：赫克托耳之死，里面的赫克托耳面對強敵發(fā)出豪言壯語:熱愛自己的女人，保衛(wèi)自己的國家，此時再讓學生朗讀詩人王懷讓的《我驕傲，我是中國人》中的片段，學生無不激情澎湃，讓他們表達如何愛國的時候，有的說好好學習，建設(shè)家鄉(xiāng)；有的說師夷長技以制夷；有的則干脆喊出了：犯我中華者，雖然必誅！鏗鏘有力，豪情萬丈！還有什么說教能比得上學生自己的體會，還有什么情感沖擊能夠及得上自己情感的體驗。教材的篇章選擇非常注重學生的德育滲透。

（二）以漢語文作業(yè)為手段進行德育的發(fā)掘和自我領(lǐng)會

“五觀”的培養(yǎng)貫穿著預(yù)科教育階段的始終，“四認同”教育是預(yù)科教育期間的主線，因此單純依靠課堂是遠遠不夠的，有效地利用各個教學環(huán)節(jié)，深化德育教育，潤物細無聲，學生自己發(fā)掘和體驗是漢語文德育滲透的一個主要手段。

有效的作業(yè)設(shè)置是對課堂教學的輔助和檢驗。有經(jīng)驗的教師可以恰到好處地設(shè)置課外作業(yè)或課堂作業(yè)，通過各種手段，使學生對課堂上獲得的知識進行深化和情感經(jīng)驗升華?！洞髮W語文》教材的配套教材《大學語文閱讀文選》和《大學語文同步練習》分別可以滿足學生的課外閱讀和自我發(fā)掘。閱讀文選所選擇的篇目諸如思想，真理、獨立、自由、正義、良知、尊嚴、氣節(jié)、科學、智慧、憐憫、悲憫、友情、愛情、親情、人情、自然、童真，等。這些文章都是古今中外最優(yōu)秀的文學作品，它包含了人類文化的各種知識內(nèi)涵，涉及到了各個領(lǐng)域，既傳承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又蘊涵了現(xiàn)代文化的精華。只要教師確立德育目標，有指向地引導學生閱讀相關(guān)篇章，學生就會在學習字、詞、句、章等基礎(chǔ)知識的過程中，通過對教材的認真閱讀和貫通，潛移默化地受到優(yōu)秀人文氛圍的熏陶和感染。在過程中進行悄無聲息的人文素質(zhì)培養(yǎng)，并達到德育的滲透。畢竟人類這些美好的情感，可以使人趨于完善，充滿理性。閱讀文選完全可以成為課本的拓展和延伸。

預(yù)科生因為地域差異，語言問題等，對漢語文的經(jīng)典篇目接觸量遠遠少于內(nèi)地學生，因此在課外閱讀作業(yè)方面更要下功夫。我院指定的有詳細的書單，并要求學生在一定的時間里，精讀一本書，有專門的老師開課，進行閱讀指導，并對學生的閱讀心得進行整理公開，學生互相了解和溝通。在廣泛閱讀人文社科書籍，接觸傳統(tǒng)文化精華的過程中，能了解中華文明的傳承過程，接受祖先真善美的觀念，凈化自己的心靈，陶冶個人的情操，培養(yǎng)真正的人格，成為一個高尚的人。

《大學語文同步練習冊》上的題型設(shè)置也很有教育意義，如：（1）《熱愛生命》一課，“他”不是指一個人，而是代表著擁有強大生命力的所有的人，贊美的是人類的強大生命，作者希望整個人類都具有像“他”一樣的堅持和毅力，勇氣和頑強。對學生的思想鍛造作用不言而喻。（2）奧尼爾的戲劇《天邊外》分明給大家展示的是理想主義者在現(xiàn)實中的失敗，而現(xiàn)實主義者在理想中的失敗，既然前方已經(jīng)注定了失敗，人生也是那么的不隨人愿，我們?yōu)槭裁催€要這么努力活著奮斗，奧尼爾想要告訴大家什么？這樣的問題設(shè)置使學生很有話說，一方面結(jié)合自己的生活實際，雖然不算太長的人生并沒有太多苦痛可以訴說，但就一個“不隨人意”就已經(jīng)獲得無數(shù)的共鳴，更何況學生面對的是茫茫未知，這樣的作品難道不會讓學生覺得人生煩惱無盡，反生頹廢之感嗎？如果問題到這里，作品也就沒有偉大可言了，所以作業(yè)更重要的部分是讓學生發(fā)現(xiàn)整個劇作里的積極部分：即使人生如此，但幸好我們?nèi)栽诼飞?，不管前方如何，更重要的是我們有勇氣一直往前走。對學生的價值觀和人生觀塑造不無裨益。（3）《七岔犄角的公鹿》中少年和鹿，少年和繼父之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，人和自然之間的和諧。（4）《棋王》作為“尋根小說”的代表作，更是通過王一生形象的塑造，帶領(lǐng)讀者對中國的傳統(tǒng)文化進行了一次復(fù)習和深挖。如果讓學生從王一生身上先找出“俗”的一面——吃，再找出“雅”的一面——下棋，共存一體，學生就會明白阿城的那句“從個人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進一步”，從而提升自我認同感，并可以使學生在飛速發(fā)展的社會中找到位置，對社會上那些攀比成風，拜金成癮的行為進行本能的抵制，減少學生中間一些不正常的心理。

（三）以漢語文學科競賽為支持的德育感悟和理性升華

1.馬克思主義“五觀”“四個認同”教育在高校中是一項長效而重要的工作，也是高校從事思想政治理論教育工作者義不容辭的責任。改革開放以來，黨和國家有關(guān)部門、各高等校以及學術(shù)界均對大學生“五觀”和“四認同”教育給予了高度重視，內(nèi)地設(shè)有少數(shù)民族預(yù)科培養(yǎng)基地的高校，此項教育具有重要的現(xiàn)實意義。

為了在學生中間開展“四個認同”的教育，強化民族團結(jié)教育，使學生深刻理解四個認同的深層含義和現(xiàn)實意義，民族學院開展了“盛開民族團結(jié)花共圓中華復(fù)興夢”的征文活動。

2.為了更好地貫徹落實黨的十八大精神，更好地開展中國特色社會主義宣傳教育，宣傳黨的民族政策，廣泛開展理想信念教育，引導民族預(yù)科學生立志高遠，堅定理想信念，將預(yù)科夢與中國夢、青春夢與中國夢、個人夢想與國家夢想凝聚一體，牢固樹立實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一共同夢想，使民族預(yù)科學生凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大“中國夢”而刻苦學習，奮發(fā)向上，充分展示預(yù)科學生熱愛黨熱愛國家熱愛民族的精神風貌。學院進行了“預(yù)科夢·中國夢——愛之歌”征文活動。

3.誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們國人能夠屹立于世界民族之林而受人尊重的一個重要原因，十八屆三中全會提出，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)學生思想，加強法制和誠信教育。為了使同學們認識到誠信自律的重要性，并在日常的生活中以誠信為自己的立世之根本，以自律為自己的成長要求。民族學院舉辦了“誠信自律”征文活動。

諸如此類的征文活動，預(yù)科生的每次參與都是一次思想的洗禮，也是行之有效的德育滲透方法。

（四）以言傳身教為目的的漢語文教師師德教育

學校重視民族學院教師隊伍建設(shè)，民族學院的教師隊伍建設(shè)和管理納入學校整體規(guī)劃，并充分結(jié)合民族預(yù)科教育特點，加強對教師的民族理論與民族政策、少數(shù)民族歷史與文化等方面的宣傳教育。學校及民族學院每年都開展有針對性的教師培養(yǎng)和崗位練兵活動，著力提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，以加強教師在教學活動中言傳身教。其次，教師要掌握最新的信息，要善于挖掘最新的國際形勢和焦點的國際事件中所包含的深層東西，其中不乏愛國主義教育素材。課堂不是封閉的，也不能是封閉的，與其對某些敏感問題采取回避的態(tài)度，還不如正確的加以引導。

1.加強師德建設(shè)

在教師中大力倡導嚴謹治學、敬業(yè)愛生、樂于奉獻的精神，增強教職員工的敬業(yè)意識，提高育人水平，使教師真正成為學生健康成長的指導者和引路人，尤其是專職的輔導員，更要做到“嚴慈相濟，嚴中有愛，嚴中有度”，使學生敬而愛之。

發(fā)揮教師的表率作用，堅持做到“以德服人，以誠待人，以情感人，從嚴育人”的工作方法，把對學生實實在在的關(guān)心，理解，尊重作為帶好學生隊伍的有效方法。

2.尊重學生的民族文化傳統(tǒng)和宗教信仰

從事預(yù)科教育的漢語文老師一定要具備一定的民族理論和政策知識。由于地理因素及傳統(tǒng)文化形成過程的差異，不同民族之間也存在著不同的文化心理與傳統(tǒng)，尤其是西北的回、維、藏等少數(shù)民族與西南的白、彝、苗、壯等少數(shù)民族差異較大。了解和尊重少數(shù)民族學生的傳統(tǒng)文化是做好思想政治工作的前提。從民族習慣入手，找到具體的思想教育手段，對提高教育效率和成果有重要作用。

語文老師要有一定的宗教知識，預(yù)科教育堅持宗教與教育相分離的原則，學生中不乏一些對自己民族信仰宗教特別虔誠，甚至是到了癡迷的地步，為了解決這類問題，教師要對學生有引導，除了在生活中的引導外，還有在理論知識上的引導，可以告訴學生宗教的起源和實質(zhì)，而且民族風俗和宗教是截然不同的，這樣容易得到認同，對學生的思想教育是有幫助的。

3.了解和尊重民族預(yù)科生的個性心理特征

民族預(yù)科生既有本民族的心理和文化傳統(tǒng)，在個性心理方面又具有和同齡的漢族大學新生同樣的一些特征，需要我們?nèi)グ盐眨员阌械姆攀?，因材施教?/p>

在認知發(fā)展上，他們的抽象思維已居于主導地位，靈活性、敏捷性顯著提高，但在觀察、分析事物特別是復(fù)雜的社會現(xiàn)象時，主觀、片面、固執(zhí)、過于自信等偏頗時有發(fā)生，需要我們恰當?shù)匾龑Ш徒逃?。在情感和意志方面，他們朝氣蓬勃，勇往直前，珍視友誼，向往美好的愛情，但情緒波動性大，尤其是愛情問題上的煩惱容易形成心理失衡，影響正常的學習生活。在個性方面，他們獨立感、自尊心、自信心十分強烈，但自我評價、自我教育的自覺性、穩(wěn)定性方面存在較大的個別差異。在理想發(fā)展方面，多數(shù)學生理想明確、積極向上、豐富多彩，也有極少數(shù)學生對生活和未來持消極態(tài)度。

4.重視理想和信念教育

預(yù)科生初到內(nèi)地，生活上有多種不適應(yīng)，學習和自我控制、自我教育，是大學新生重要一課。管理學家路桑斯教授提出“心理資本”這一概念，旨在從根本上打造人的競爭優(yōu)勢，四個要素為核心即信心、希望、樂觀、韌性。

民族預(yù)科生面對競爭、面對困擾，心理資本的四個要素十分重要。緩解學生的焦慮和緊張，引導學生樹立信心，看見希望，才能讓學生面對困難時正視困難、樂觀地對待困難，才能在與困難、摩擦、碰撞的抗爭中表現(xiàn)出義無反顧的韌性和耐力。而這種工作結(jié)果的出現(xiàn)首先需要我們引導民族學生重新定位，彰顯優(yōu)勢。

長期以來，由于應(yīng)試教育的消極影響，使我們的高校畢業(yè)生有智商，但沒有智慧；有知識，但沒有思想；有文化，但沒有教養(yǎng)；有目標，但沒有信仰；有欲望，但沒有理想；有專長，但沒有熱血，這和我們的教育目標是背道而馳的。

為了向高校輸送合格的民族預(yù)科生，進行理想和人生信念的教育是必不可少的一項教育內(nèi)容。鼓勵和引導他們建立個人愿景，即個人的終極目標；樹立切合實際的現(xiàn)實生活理想和職業(yè)理想，以及符合國家和民族利益的人生理想。

5.教師應(yīng)具有豐富的人文素養(yǎng)

學校是人文精神的創(chuàng)造者和傳播源。在這項戰(zhàn)略性的系統(tǒng)工程中，教師有著舉足輕重和不可替代的作用。學生在校期間和教師接觸的時間占去了學生絕大部分的時間。因此，作為學校教育的主導和關(guān)鍵，決定了教師在進行人文素質(zhì)教育，構(gòu)建人文精神中的獨特作用。教師的精神面貌，言談舉止，處世態(tài)度，都會對正在成長的青年學生產(chǎn)生潤物細無聲的影響，甚至成為學生效仿的楷模。因此，要想在人文素質(zhì)教育工作中，不斷培養(yǎng)學生的人文精神，就必須造就一支具有深厚人文底蘊的教師隊伍。

當前，受社會上各種因素的影響，部分教師缺乏積極上進的人生觀，重智育，輕德育，只教書，不教人。一心追求金錢和享樂，甚至在課堂上發(fā)牢騷，談怪話，散播種種不健康的信息，其做法完全與人文教育背道而馳，對培養(yǎng)學生的人文精神造成嚴重的危害。

本研究涉及了民族預(yù)科教育中的重要問題，從實際的教學活動出發(fā)，研究了如何對學生進行德育滲透。明確了預(yù)科生漢語文教學的德育目標，對教學活動也有很大的幫助，也希望可以指導漢語文學科的任課教師在教學活動中進行德育滲透，豐富預(yù)科教研和科研的理論。

［1］彭君，卡哈爾·艾合買提江，吾買爾·艾買提江.淺談預(yù)科漢語教學中的德育教學［J］.新疆教育學院學報，2006，（03）：75-77.

［2］中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［R］.2004-08-26.

［3］魯昕.2009年11月27日在2009年中國成人教育協(xié)會年會上的講話.

G410

A

1671-6469（2017）-01-0010-06

2016-08-25

劉小玲(1978-)，女，河南安陽人，黃河科技學院民族學院副教授，研究方向：民族預(yù)科漢語言文學教育。