劉坤艷

語文教學(xué)是學(xué)生人格、信念形成的重要途徑。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《禮記》，在教學(xué)實踐中有助于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和建立自身的核心素養(yǎng)。

一、掌握方法

《禮記》，中國古代一部十分重要的典章及制度書籍。該書是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣編定的。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》。

通過《禮記》教學(xué)，學(xué)生掌握做人和學(xué)習(xí)的五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。學(xué)生從格物、致知、誠意、正心逐漸過渡到修身、齊家、治國、平天下，即培養(yǎng)具有個人責(zé)任感和社會責(zé)任感的人。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之即博學(xué)多才，對學(xué)問詳細(xì)地詢問，徹底搞懂，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。

二、學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)

《禮記》教學(xué)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。《禮記》是關(guān)于“禮”的學(xué)習(xí)，在對于“禮”學(xué)習(xí)中，有自身的內(nèi)在邏輯，遵循博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之的規(guī)律。

博學(xué)之《元史·良吏傳》：“讀書務(wù)明理以致用?！弊x書讓學(xué)生明白道理進而博學(xué)的重要方式，同時可以指導(dǎo)自己的實踐活動。閱讀最大的好處在于為學(xué)生打開一個新的世界，開拓視野。閱讀也可以讓學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)自己，激發(fā)他們對自我的探索。審問之：“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。《周易·兌卦》中有“君子以朋友講習(xí)”，意思是說朋友互相講所不明之理，習(xí)所不熟之理，也可雙方互相滋益，互相追問討論不明白之處。學(xué)生有一定的思維和思考能力，但思考能力還沒完全健全，所以同學(xué)之間互相討論是把他們思考的過程外化出來的好方法?！吨倌嵫嗑印肪褪强鬃优c自己三個學(xué)生談?wù)摱Y的問答之辭，以闡明禮的內(nèi)容、本質(zhì)、作用和行禮的重要意義。《孔子閑居》是子夏和孔子討論王者之德的問答之辭?！对訂枴肥且钥鬃优c曾子答問的方式，學(xué)生通過與老師的交流和與同伴的交流加深對內(nèi)容的深刻理解。

慎思之：曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“每日反思”是有助于學(xué)生反思一天行為，或者對榜樣的觀察。反思是一種能力也是一種習(xí)慣，只有具備反思能力的人才能不斷進步。慎思為修身之基礎(chǔ)?！抖Y記》十分強調(diào)在自我關(guān)系中的內(nèi)省?！抖Y記》突出關(guān)注“反躬”、“內(nèi)省”、“自反”、“自盡”。

明辨之：學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂的“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！稗q”者，辨別、辯論。對所學(xué)內(nèi)容要進行深入思考和分析，通過“辨別”、“辯論”才能得到真正屬于自己的知識。發(fā)問要注意由易及難；答問要關(guān)注深淺適宜，詳略適宜?！抖Y記·禮運》中，孔子與子游以答問的形式提出了著名的“大同”社會理想，即以對話進行“辯”。

篤行之：“篤”忠實，一心一意；“行”，行動，實踐。在以上四點基礎(chǔ)之上，堅定的學(xué)習(xí)、堅持自己的理想和目標(biāo)，踏踏實實地進行實踐，才能有所收獲。

《禮記》教學(xué)通過以上五個方面對學(xué)生的滲透，引導(dǎo)學(xué)生逐漸在學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為核心素養(yǎng)的建立提供扎實的基礎(chǔ)。

三、日常行為習(xí)慣塑造

《禮記》學(xué)習(xí)有助于學(xué)生日常行為習(xí)慣的塑造。學(xué)生的行為習(xí)慣需要日常教學(xué)中逐漸浸潤，才能形成良好的外在顯現(xiàn)，才能有“窈窕淑女”及“謙謙君子”的形態(tài)?！抖Y記》下篇記載了周禮的諸多微文小節(jié)，如言語、飲食、灑掃、應(yīng)對、進退之法等相關(guān)內(nèi)容。解釋《儀禮》，包括《冠義》《昏義》《鄉(xiāng)飲酒義》《射義》《燕義》《聘義》等。

《論語·季氏》：“子曰，不學(xué)禮，何以立?！?《禮記·樂記》：“禮者，天地之序也。”禮主敬，由內(nèi)心之敬生發(fā)出來到行為，真誠地為了方便自己也為了方便別人。

總體來講，日常行為中，學(xué)生應(yīng)做到整體儀態(tài)上的“穩(wěn)”。走路穩(wěn)重，在樓道不亂跑，走路不慌張；眼神正向看人，不回避老師和同學(xué)的目光；說話清楚，不聒噪，氣息不勻時，待氣息喘勻后再說話；自己在教室發(fā)出的聲音應(yīng)以不打擾不讓人反感為原則，比如關(guān)門應(yīng)輕關(guān)輕開；站立時應(yīng)規(guī)矩，上身正，下身穩(wěn)；與師長說話應(yīng)表情莊重，認(rèn)真對答。

立容：站如松。站立時，頭擺正，目視前方，平肩正背，兩腿自然并攏，兩腳自然開立。

坐容：坐如鐘。坐時，上身端正，不趴桌，不靠椅背，做椅子的四分之三，不翹腿。

行容：行如風(fēng)。肩膀不左右擺動，胳膊不搖晃，步伐穩(wěn)重。

飲食：在食堂吃飯時，不浪費糧食，不出聲音；打掃干凈桌子，把椅子放回原處。

灑掃：五個無塵。地面不塵土，桌面書架無塵土，窗臺無塵土，黑板無粉筆灰，植物葉子無塵土。打掃后，清掃工具擺放整齊。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表——《禮記》，包含諸多教學(xué)價值。《禮記》教學(xué)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，有助于學(xué)生日常行為習(xí)慣的塑造，為當(dāng)前學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)助力。

作者單位：北京豐臺二中初中部（100071）