安徽 蔡家美

以不變應(yīng)萬(wàn)變
——也談高考古代文化常識(shí)的復(fù)習(xí)

安徽 蔡家美

近日，教育部考試中心下發(fā)《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》，發(fā)布2017年普通高考《考試大綱》修訂內(nèi)容。其中關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科有這樣的表述：在“古詩(shī)文閱讀”部分增加“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)”的考查內(nèi)容。優(yōu)化考試內(nèi)容，增加了對(duì)文言文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)考查的試題。說(shuō)實(shí)在的，這樣的變動(dòng)確實(shí)讓人感到有點(diǎn)措手不及，特別是對(duì)2017屆的高三師生來(lái)說(shuō)，畢竟距離高考也只有為數(shù)不多的200多天了。但是，事已如此，不必難過(guò)。我們不應(yīng)該因此而亂了我們復(fù)習(xí)的方寸，而應(yīng)該想一想怎樣更好地去適應(yīng)這個(gè)“不算變化的變化”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識(shí)出現(xiàn)在高考試題里是大勢(shì)所趨。臺(tái)灣很早就在“高考”（學(xué)測(cè)國(guó)文）中體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)古代文化的重視，其試題考查內(nèi)容包括中國(guó)古代哲學(xué)思想、古代文學(xué)流派、古詩(shī)文賞析、古代歷史知識(shí)、古代禮儀文化常識(shí)等，而且此類試題的分值占了整張?jiān)嚲矸种档?0%，在整個(gè)試卷中的比重比大陸的多出一倍有余。

在命題方法上，臺(tái)灣學(xué)測(cè)國(guó)文不是簡(jiǎn)單機(jī)械地羅列一堆朝代、人名、地名及典籍名稱等內(nèi)容要求學(xué)生作答，而是努力繼承中國(guó)古代文史哲融通的傳統(tǒng)。更為高明的是，有的學(xué)測(cè)國(guó)文試題還將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相對(duì)接，讓學(xué)生真正體驗(yàn)了一回什么是“穿越”。比如臺(tái)灣2004年度學(xué)測(cè)國(guó)文選擇題第21題：

如果我們把古代五經(jīng)博士或經(jīng)學(xué)專家請(qǐng)到現(xiàn)代社會(huì)，以其專業(yè)知識(shí)提供協(xié)助，就經(jīng)書(shū)內(nèi)容與職務(wù)作最適切組合的考量，下列安排適合的選項(xiàng)是（ ）

A.請(qǐng)“尚書(shū)”博士擔(dān)任駐外大使

B.請(qǐng)“春秋”博士擔(dān)任國(guó)史館館長(zhǎng)

C.請(qǐng)“易經(jīng)”博士擔(dān)任法務(wù)部部長(zhǎng)

D.請(qǐng)“儀禮”專家擔(dān)任警政署署長(zhǎng)

E.請(qǐng)“爾雅”專家擔(dān)任國(guó)語(yǔ)辭典編纂顧問(wèn)

這種“穿越”既出人意料又十分自然，創(chuàng)造了奇妙的“時(shí)空”效果，讓學(xué)生既了解了古代文化經(jīng)典常識(shí)、古代職官制度常識(shí)，也加深了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)常識(shí)的理解，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接。當(dāng)然，命制這樣的試題，對(duì)命題者的要求必然會(huì)更高。

中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及的古代文化常識(shí)一般包括天文地理、哲學(xué)宗教、政區(qū)歷法、陰陽(yáng)五行、家族禮法、飲食服裝、文化奠基、政治經(jīng)濟(jì)制度等，但教材中很少有專門(mén)論述中國(guó)古代文化知識(shí)的課文，例如人教版只是在必修五的“梳理探究”部分有所提及，且也只是簡(jiǎn)單地說(shuō)了天文地理、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、姓名字號(hào)、禮儀制度四個(gè)方面。而這些知識(shí)分布又比較零散，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難。

另外，還有比較重要的一點(diǎn)就是，我們平時(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)對(duì)這些內(nèi)容不是特別在意，想起來(lái)了就說(shuō)一說(shuō)，想不起來(lái)就算了，很難形成一定的體系，再加上不少教師可能自己對(duì)古代文化常識(shí)都不是很清楚，更不用說(shuō)去教我們的學(xué)生了。但是，作為炎黃子孫，我們走到再遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方都不應(yīng)該忘記自己的根在哪里，不應(yīng)該忘記中華民族的文化傳統(tǒng)?？傊瑹o(wú)論是站在考試角度來(lái)說(shuō)，還是站在中華民族偉大復(fù)興的高度來(lái)說(shuō)，我們都不應(yīng)該把這些優(yōu)秀的中華文化常識(shí)遺忘在腦后。那么我們應(yīng)該如何實(shí)施古代文化常識(shí)的教學(xué)和復(fù)習(xí)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

首先，教師必須做個(gè)明白人。關(guān)于這一點(diǎn)，教育界那個(gè)“一桶水”和“一碗水”的比喻就應(yīng)該是最好的說(shuō)明。我們知道，高中語(yǔ)文教師雖然是大學(xué)中文系畢業(yè)甚至很多是研究生畢業(yè)，雖然也學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代文化概論等相關(guān)文化常識(shí)，但是并不能代表他們對(duì)中國(guó)古代文化常識(shí)都有比較透徹的了解，我們自己在做學(xué)生的時(shí)候，不知道沒(méi)有關(guān)系，但是當(dāng)了教師恐怕不能總是以自己不知道作為借口了，更不應(yīng)該拿韓愈的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”來(lái)為自己找理由。所以，要想給學(xué)生“一碗水”，我們最好可以讓自己成為“一桶水”。為此，我們就必須盡可能多地掌握一些中國(guó)古代文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)。首先，多收集相關(guān)資料，筆者就收藏有王力先生的《中國(guó)古代文化常識(shí)》、向仍旦先生的《中國(guó)古代文化知識(shí)》、徐公先生的《中國(guó)古代文化知識(shí)》、段啟明先生編的《中國(guó)古代文化知識(shí)辭典》，這樣一來(lái)，在教學(xué)的時(shí)候就可以有所比較，讓自己的知識(shí)更加充實(shí)和完善。再者，多查閱權(quán)威的工具書(shū)，比如商務(wù)印書(shū)館的《古代漢語(yǔ)詞典》，因?yàn)橛行┪幕ＷR(shí)只有這些權(quán)威的工具書(shū)上才可以找到。最后，做好讀書(shū)筆記，整理好這些內(nèi)容，將分散的古代文化知識(shí)根據(jù)教育功能的不同梳理歸類，每一類下分若干知識(shí)點(diǎn)，以課文中的某一古代文化知識(shí)點(diǎn)為突破口作分析，成扇面輻射展開(kāi)，拓寬范圍并向縱深發(fā)展，為之后對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教學(xué)做好必要的準(zhǔn)備。

其次，努力讓學(xué)生做個(gè)明白人。

前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)下的學(xué)生中，對(duì)我們國(guó)家的悠久文化有興趣的已經(jīng)是越來(lái)越少。在他們眼里和心里，玄幻小說(shuō)里的虛無(wú)縹緲、網(wǎng)絡(luò)游戲里的打打殺殺才是他們感興趣的。雖然有的網(wǎng)絡(luò)游戲也與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)，但更多的是掛羊頭賣(mài)狗肉，打著傳統(tǒng)文化的幌子，把傳統(tǒng)文化糟蹋得面目全非。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化距離我們的生活比較遙遠(yuǎn)也是不爭(zhēng)的事實(shí)，可是作為教書(shū)育人的我們不可以拿這個(gè)作為借口，因?yàn)槲覀冇辛x不容辭的責(zé)任來(lái)傳承我們的民族文化。那么，想讓我們的學(xué)生了解和掌握中國(guó)古代文化常識(shí)，我們就需要想辦法，盡量讓學(xué)生也做一個(gè)明白人。為了努力讓學(xué)生掌握文化常識(shí)，筆者曾經(jīng)嘗試過(guò)這樣一些做法。

一、在專題講座中形成體系

專題講座是高考復(fù)習(xí)最常用的方法，而市場(chǎng)上的很多復(fù)習(xí)資料對(duì)這方面很少提及或者不全面，所以我們自己在復(fù)習(xí)的時(shí)候就需要有所拓展。但是古代文化常識(shí)浩如煙海，因此在開(kāi)展專題講座的時(shí)候很難做到面面俱到，也沒(méi)有必要做到面面俱到。所以我就選擇了常見(jiàn)的幾個(gè)專題，例如歷法文化、星宿文化、姓名文化、職官文化、年齡文化、節(jié)假日文化常識(shí)等。我們知道，任何知識(shí)如果以凌亂的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的話，效率必定會(huì)低很多，所以在教學(xué)之前，我先把這些知識(shí)盡可能按照學(xué)生的認(rèn)知方式進(jìn)行組合。例如在講到職官文化常識(shí)的時(shí)候，我就聯(lián)系到高中人教版教材李密《陳情表》里“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”的例子，隨后盡可能把相關(guān)的官職與中學(xué)課本結(jié)合做比較詳細(xì)的分析。

二、在體驗(yàn)穿越中深化認(rèn)識(shí)

進(jìn)行古代文化常識(shí)教學(xué)，最麻煩的就是這些知識(shí)與當(dāng)代社會(huì)生活嚴(yán)重脫節(jié)，這中間不是隔著一層紗，而是隔著一堵墻，一堵厚厚的墻，而我們教師需要做的就是想方設(shè)法打破這堵墻。讓學(xué)生“穿越”是比較有效的辦法之一。什么是穿越？簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生盡可能體驗(yàn)這些古代文化常識(shí)，把這些文化常識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以期在體驗(yàn)中加深對(duì)這些知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。例如在進(jìn)行姓名文化常識(shí)教學(xué)的時(shí)候，我就帶領(lǐng)學(xué)生“穿越”了一回。在學(xué)習(xí)完這個(gè)專題之后，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行小組交流：（1）每個(gè)同學(xué)組內(nèi)分享自己的臨時(shí)名字、正式名字；（2）更改自己的名字，試著給自己取號(hào)，并說(shuō)明緣由；（3）小組總結(jié)姓名、字號(hào)等之間的異同；（4）教師做課堂分組交流總結(jié)。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解就不會(huì)顯得那么空。

三、在零存整取中增加積累

“零存整取”， 顧名思義，就是要求學(xué)生注重文化常識(shí)的積累。雖然之前有專題文化講座，但是這不能代表講座可以把所有的文化常識(shí)都包含進(jìn)來(lái)。為了盡可能做到一個(gè)都不能少，我要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)小本子，專門(mén)用來(lái)記錄在平時(shí)考試、訓(xùn)練里出現(xiàn)的古代文化常識(shí)。時(shí)間一久，量變就會(huì)發(fā)生質(zhì)變?？赡苡胁簧倮蠋熡X(jué)得這樣做太浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)閮H僅專題復(fù)習(xí)可能就至少需要花費(fèi)一個(gè)禮拜的時(shí)間，而且認(rèn)為這樣做對(duì)于高三的學(xué)生來(lái)說(shuō)基本不可能。但是，我們也不要忘了，教育的終極目標(biāo)是什么，是培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，還是培養(yǎng)“精致的利己主義者”，還是僅僅就為了試卷上的那三五分？

鮑鵬山教授曾經(jīng)說(shuō)：中學(xué)的教育，尤其是語(yǔ)文教育，本來(lái)就應(yīng)該以傳統(tǒng)文化的傳承作為它的基本使命。假如我們的教育里面沒(méi)有了文化，教育就是殘缺不全的，我們只是在教知識(shí)、教技術(shù)，卻缺了最核心的主體。教學(xué)生傳統(tǒng)文化的時(shí)候，不是在教傳統(tǒng)文化的知識(shí)，而是在用傳統(tǒng)文化把他們文明化。所以，增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，無(wú)疑是充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用的最好選擇。

蘇軾在《前赤壁賦》里這樣說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！蹦敲磳?duì)于我們的高中語(yǔ)文教學(xué)和考試來(lái)說(shuō)，變化的是大綱，是試題，不變的是中華傳統(tǒng)文化的傳承，是教育的終極追求，是如何以不變應(yīng)萬(wàn)變，這值得我們每個(gè)高中語(yǔ)文教師去審問(wèn)、慎思、篤行。

（作者單位：安徽省霍山文峰學(xué)校）