秦秀蓮

（黃淮學院 馬克思主義學院，河南 駐馬店 463000）

高等教育研究

公民環(huán)境道德教育的養(yǎng)成路徑探析

秦秀蓮

（黃淮學院 馬克思主義學院，河南 駐馬店 463000）

環(huán)境問題有效解決必須充分利用環(huán)境道德教育的倫理教化與規(guī)范約束功能.環(huán)境道德規(guī)范教育應該通過制度化和體系化的途徑將環(huán)境道德規(guī)范恰當地融入到既有的公民環(huán)境道德教育體系中，使其掌握規(guī)范、約束和評價公民社會行為的環(huán)境道德規(guī)則，促進公民自覺履行環(huán)境道德義務.

公民；環(huán)境道德教育；理念教育；規(guī)范教育

改革開放以來，中國穩(wěn)定的經濟增長造成的生態(tài)破壞難以估量，生態(tài)危機和環(huán)境懸崖已不再是無病呻吟.面對生態(tài)危機和環(huán)境懸崖的艱難困境，人們應充分認識到環(huán)境問題的有效解決必須充分利用環(huán)境道德教育的倫理教化與規(guī)范約束功能，培育公民的環(huán)境價值、環(huán)境德性和環(huán)境人格，這是構建生態(tài)文明、實現生態(tài)和諧的靈魂教育，其具有重要的工具價值和目的價值.

1 公民環(huán)境道德教育面臨的困境

1.1 環(huán)境道德教育理念缺失

矯治被社會實踐嚴重破壞的人類與自然的倫理關系需要開展體系化的環(huán)境道德教育.然而，地方政府和相關部門注重環(huán)境硬件建設，花費大量的人力、物力實施綠化、美化工作，而環(huán)境道德教育只在口頭重視，僅僅停留在工作報告和工作匯報中，具有可操作性的環(huán)境教育工作基本沒有開展，造成了只注重“物質綠色”而忽視了“精神綠色”；各級各類學校環(huán)境道德教育非常薄弱，根本沒有將學生的環(huán)境科學素質、環(huán)境道德素質列為培養(yǎng)目標，學生接受和吸收的都是體系化嚴重匱乏的環(huán)境道德理念和思想；傳統媒介和電子媒體雖然大力倡導環(huán)境道德，但效果不夠理想.此類缺乏理念的公民環(huán)境道德教育，由于缺乏系統性致使環(huán)境道德教育知、情、信、意、行環(huán)節(jié)無法有機結合造成公民環(huán)境道德教育效果有限.

1.2 環(huán)境道德教育模式陳舊

在信息爆炸的時代，教育內容未能適應公民需要和社會發(fā)展，導致環(huán)境道德教育力不從心.首先，環(huán)境道德教育只強調“應然”而忽視“實然”.環(huán)境道德教育依舊沒有脫離傳統道德教育的窠臼，始終貫穿著高高居上的布道式說教，要求公民“應該怎樣做”，而沒有對“為什么這樣做”進行深度詮釋，公民只是“知其然”而“不知其所以然”，是一種典型的結論式填鴨教育模式.其次，環(huán)境道德教育缺失育人教育.環(huán)境道德教育不管是面對80年代思想解放的人，還是面對網絡時代崇尚個性自由的人都必須因材施教、因地制宜開展教育工作.最后，環(huán)境道德教育與日常生活世界割裂.傳統環(huán)境道德教育采取宣講式的授課途徑，與主流話語掛鉤，與競爭有益的內容嚴重匱乏.

1.3 公民環(huán)境保護行為嚴重滯后

公民環(huán)境道德教育包括知、情、信、意、行五環(huán)節(jié)，相互聯系、制約、轉化，最終統一于環(huán)境道德教育的體系化過程.公民通過體系化的渠道獲得環(huán)境知識，再借助于公民情感的激發(fā)與感染，促使其萌發(fā)保護環(huán)境的信念.公民環(huán)境道德教育過程中知、情、信的鏈接與觸發(fā)將能夠幫助公民克服利益的誘惑和思想的惰性去磨煉環(huán)境道德意志，最終達到培養(yǎng)具有環(huán)境道德精神的公民，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德行為習慣.然而，現階段中國的公民教育體制忽略環(huán)境道德情感培育、無視環(huán)境道德行為養(yǎng)成.缺乏體系化的教育理念和教育制度保障，致使環(huán)境道德教育的知、情、信、意、行層面無法有效形成合力.

2 公民環(huán)境道德教育面臨現實困境的原因

2.1 “利益最大化”的普遍訴求

作為現代市場經濟最為重要的活動主體，企業(yè)是根據既有法律規(guī)范和程序標準登記成立的以盈利為根本目標和存在價值，且以實現資產所有者甚至包括雇傭人員和目標客戶等利益最大化的正式組織.[1]根據理論設定，企業(yè)家經營企業(yè)實現“利益最大化”完全依靠商品質量實現利益，且企業(yè)自負盈虧.然而，事實卻是企業(yè)經營過程時常伴隨負外部性，比如企業(yè)三廢的無節(jié)制排放.“一旦有適當的利潤，資本就膽大起來.如果有百分之十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間的法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險.”[2]

2.2 社會環(huán)境道德教育供給不足

社會環(huán)境道德教育是指由政府推動和主導，以各種新聞媒體及環(huán)境保護組織為主要載體，面向大眾開展的環(huán)境道德教育.該教育雖然有內容新穎、途徑眾多、形式多樣等特點，但依舊存在問題.首先，自身的問題.社會環(huán)境道德教育盡管開展規(guī)模和形式較學校環(huán)境道德教育強，但由于面對社會公眾素質參差不齊，導致其內容上無法統一規(guī)劃，形式上無法統一協調，致使教育效果存疑.其次，面臨外部沖擊.現代社會是信息社會，各種各樣的思想觀念借助于網絡、報紙和電視等滲透公民日常生活，并沖擊著公民既有的價值體系.最后，ENGO參與困境.ENGO能通過網絡輻射功能交流學習、克服信息不對稱弊病，幫助公民樹立良好環(huán)境道德意識.然而，由于政府體制、資金匱乏、人才缺失等因素的影響，中國民間環(huán)境保護組織的發(fā)展狀況不容樂觀，導致ENGO開展的以理念傳播和實踐參與為主要內容的公民環(huán)境道德教育舉步維艱.

2.3 環(huán)境保護法律規(guī)范的缺失

中國的環(huán)境保護工作和環(huán)境道德教育工作及其研究始于1973年第一次環(huán)境保護工作會議，距今已有44年，盡管在開展環(huán)境教育工作方面與發(fā)達國家相比不算太晚，但我國開展的環(huán)境道德教育的理念、手段、內容等嚴重滯后，已落伍于現代經濟發(fā)展模式，造成環(huán)境道德教育缺乏法律法規(guī)支撐.而現階段開展的環(huán)境道德教育是以方針政策為根本依據，以普通公民為客體，政府部門間密切協作，開展規(guī)模宏大、范圍廣泛、時間集中的政策導向型潮涌式的環(huán)境道德教育模式已經成為并將在短時間內持續(xù)成為中國環(huán)境道德教育主導模式.與法律制定機制相比，政策雖然可以依靠強有力的正式權力體系滲透至社會任何領域，是黨和政府調控、管理社會極為有效的工具，但嚴重缺乏司法強制性和適應性.

3 公民環(huán)境道德教育的養(yǎng)成路徑

3.1 理念教育

正義是環(huán)境道德教育的根本理念.環(huán)境道德教育的正義理念主要包括代內正義、代際正義和環(huán)境正義.代內正義是指世界范圍內每一個人都有同等的權利利用自然資源滿足其自身生存與發(fā)展；代際正義是指處于不同代際的人類能夠公平地享用自然資源，即享用、開發(fā)自然資源的機會和權利均等；環(huán)境正義是指“所關心的是那些在利益與負擔存在稀缺與過重時應如何進行分配的方式問題，”[3]即人、社會與自然的權利與義務的合理配置.傳統道德教育具有明顯的人類中心主義的特征，即關注人類權利而無視自然權利，導致自然環(huán)境被掠奪、摧殘陷入悲慘的生態(tài)困境.易言之，中國面臨生態(tài)懸崖窘境的重要根源是人類認識和處理人類社會與自然環(huán)境關系時的思維導向出現問題.因此，需要環(huán)境道德教育的正義理念，即處于人類社會與自然環(huán)境構建的共同體中每一個成員都享有環(huán)境道德權利和履行環(huán)境道德義務的正義理念作為思想向導指導人類社會實踐，促進人類與自然的和諧相處.

3.2 知識教育

環(huán)境科學知識是良好環(huán)境道德意識和道德素養(yǎng)的基礎，是提高公民環(huán)境道德意識和素養(yǎng)的前提條件.它涉及土壤學、生態(tài)學、氣候學等眾多環(huán)境學科.特別是生態(tài)學，研究生態(tài)系統演變規(guī)律以及人類社會實踐與生態(tài)系統相互關聯、影響，科學地揭示了人、自然與社會相互依賴的進化規(guī)律.另外，與其他環(huán)境學科相比，生態(tài)學專業(yè)適度，非常適合納入公民通識教育體系.環(huán)境科學知識能夠“幫助社會群體和個人獲得對待環(huán)境及其相關問題的各種體驗的基本理解，包括：掌握基本的環(huán)境知識，形成對整體環(huán)境的認知，理解人類在環(huán)境中的角色和作用.”[4]因此，環(huán)境科學知識是能夠幫助公民采取科學而理性的視角獲取中國環(huán)境問題真實境況，是公民環(huán)境道德教育有效推進的前置構成部分，具有不可或缺的基礎性功能.

3.3 規(guī)范教育

環(huán)境道德規(guī)范是環(huán)境道德理念具體化和規(guī)范化，是人類社會協調自然環(huán)境、人類社會利益配置必須遵循的社會行為規(guī)范，其基本原則是人類與自然共存的生態(tài)系統利益高于一切，注重系統內部各個要素之間協調共生.環(huán)境道德規(guī)范應該包括尊重自然、保護自然、善待自然的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀，引導人們樹立人類與自然利益合理配置的生態(tài)利益觀，提倡適度消費和綠色消費的消費觀以及結構優(yōu)化的人口觀等.環(huán)境道德規(guī)范都是環(huán)境道德理念的具體化，極富時代特征，是個人持續(xù)進步、生態(tài)文明建設、社會協調進步、國家改革與發(fā)展都必須遵循的核心規(guī)范.環(huán)境道德規(guī)范教育應該通過制度化和體系化的途徑將環(huán)境道德規(guī)范恰當地融入到既有的公民環(huán)境道德教育體系中，使其掌握規(guī)范、約束和評價公民社會行為的環(huán)境道德規(guī)則，促進公民自覺履行環(huán)境道德義務.

3.4 意識教育

環(huán)境意識是人類對所處外部生存世界客觀真實境況的反映，環(huán)境意識是人類對其與自然環(huán)境、生態(tài)系統合理關系的根本認知.環(huán)境道德意識培育不是人類被動地感受、認知人類與自然之間的倫理關系，而是借助于自身感知和領悟，積極主動地培育環(huán)境道德意識.要通過培育公民的環(huán)境危機意識、憂患意識、責任意識、保護意識、參與意識，促使公民認識到人類與環(huán)境休戚與共、環(huán)境懸崖是人類欲望和貪婪的苦果，所以保護環(huán)境、推進生態(tài)系統與人類社會協同發(fā)展是公民理應承擔的責任.環(huán)境道德意識教育的推進和開展必須以環(huán)境意識培育為先導.環(huán)境意識通過環(huán)境道德理念、環(huán)境道德知識和環(huán)境道德規(guī)范等環(huán)節(jié)將公民日常生產和生活的痛點從個人或群體私利轉向關涉生態(tài)環(huán)境的公共利益，從而扭轉公民原初的環(huán)境無意識狀態(tài)，促使其主動關注環(huán)境問題、規(guī)范環(huán)境實踐.環(huán)境道德意識培育是改變公民固有環(huán)境道德認知的基本環(huán)節(jié)，是公民環(huán)境道德教育關鍵階段和主導途徑.

〔1〕龍興海.“利益最大化”的倫理審視[J].道德與文明，1999（05）.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995.

〔3〕[美]彼得.溫茨.環(huán)境正義論.朱丹瓊譯[M].上海：上海人民出版社，2007.

〔4〕曾建平.環(huán)境道德教育研究論綱[J].吉首大學學報（社會科學版），2003(06).

G641

A

1673-260X（2017）07-0181-02

2017-04-11

2016年河南省社科聯、經團聯調研課題：生態(tài)文明建設背景下公民環(huán)境道德教育養(yǎng)成路徑研究（SKL-2016-162）