文/朱茜

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋”新語境下傳統(tǒng)培育路徑的困境

1997年，互聯(lián)網(wǎng)作為新興技術(shù)要素進(jìn)入中國(guó)，快速滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，顛覆了傳統(tǒng)信息傳播的方式。從單向互動(dòng)的門戶時(shí)代到雙向互動(dòng)的搜索/社交時(shí)代，再到多終端交互的大互聯(lián)時(shí)代，即時(shí)性、自主性更強(qiáng)，表現(xiàn)手段更多樣。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展情況的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了7.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，使用率高達(dá)96.3%。而從中國(guó)網(wǎng)民的結(jié)構(gòu)來看，20-29歲的年輕網(wǎng)民、學(xué)生群體仍然占有最大比重。[1]也就是說，要有效傳播信息，就必須抓住青年學(xué)生這個(gè)主體，適應(yīng)便攜式移動(dòng)終端“快餐文化”、“碎片式信息”的特點(diǎn)。隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的工具性特征愈發(fā)明顯。2015年7月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》出臺(tái)，“互聯(lián)網(wǎng)＋”一詞正式步入了群眾的視野，作為創(chuàng)新2.0下的一種思維，“互聯(lián)網(wǎng)＋”主要指利用信息通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，發(fā)揮其在社會(huì)資源配置中的優(yōu)化作用，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。其顯著的特征主要包括：

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。即利用互聯(lián)網(wǎng)快速自我革新的特質(zhì)推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)的改革創(chuàng)新；多向互動(dòng)。即“以人為本”，每個(gè)個(gè)體時(shí)刻聯(lián)網(wǎng)、各取所需、實(shí)時(shí)互動(dòng)；兼容并包。即打破文化、行業(yè)、階層壁壘，由市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)研發(fā)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新語境和“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維的顯著特點(diǎn)表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)培育路徑——單向互動(dòng)的灌輸式、填鴨式傳播方式已經(jīng)難以為繼。單純地標(biāo)語式宣傳更會(huì)使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀陷入“博物館化”的困境。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成功案例

將“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑中來，已然涌現(xiàn)了一批出色案例。2011年，由漫畫家“逆光飛行”創(chuàng)作的軍事題材漫畫《那年那兔那些事兒》出品，借助Q版動(dòng)物形象和詼諧畫風(fēng)，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)近代史上的重要事件。從漫畫在各大論壇連載到動(dòng)漫在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放，在年輕群體中掀起了一陣“愛國(guó)熱潮”，播放量突破億萬大關(guān)，不少年輕網(wǎng)友親切地稱呼祖國(guó)為“種花家”；2015年1月，中國(guó)動(dòng)畫電影的現(xiàn)象級(jí)作品《大圣歸來》熱映。該作品植根于中國(guó)傳統(tǒng)神話故事《西游記》，借助好萊塢的經(jīng)典結(jié)構(gòu)進(jìn)行再加工，塑造了一個(gè)具有厚重人性的、俠肝義膽的“中國(guó)英雄”。安德魯?梅森評(píng)價(jià)這是一部“屬于全世界的電影，而且很中國(guó)”，因?yàn)閷O悟空很著名，所以“很容易推向世界”。這些成功案例表明，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的國(guó)產(chǎn)文化作品完全有能力走出“博物館化”的困境，在新時(shí)期重新煥發(fā)生命力。關(guān)鍵在是否能夠利用好“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維和先進(jìn)傳播手段，以人為本，在充分分析受眾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化為支點(diǎn)和依托進(jìn)行再創(chuàng)造。

三、“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

當(dāng)前，亞文化的侵襲正在淡化大學(xué)生群體的民族文化認(rèn)同感。歷史和現(xiàn)實(shí)都已表明，因循守舊必然使得既有價(jià)值體系喪失自我革新的生命力，同樣，全盤西化、盲目追求現(xiàn)代化亦不能保證新型價(jià)值體系的確立。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大背景下、在大學(xué)生群體中培育和弘揚(yáng)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一是要借助已然植根于民族集體意識(shí)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化的感召力，將其融入具有“社會(huì)主義”精神內(nèi)核的價(jià)值觀念；二是要利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”思維，參與“觀念市場(chǎng)”競(jìng)爭(zhēng)，搶占大學(xué)生思想陣地。所謂觀念市場(chǎng)(marketplace of ideas)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中自由市場(chǎng)的類比，主要指“人類通過一定媒介實(shí)現(xiàn)觀念集中交換的場(chǎng)所”，在這個(gè)場(chǎng)所中存在“廣泛而充分的思想競(jìng)爭(zhēng)”[2]。以當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育為例，就是要在大學(xué)生群體的“觀念市場(chǎng)”當(dāng)中，充分考慮他們的需求，用其喜聞樂見的方式和耳熟能詳?shù)母行圆牧蟻硭茉焐鐣?huì)主義核心價(jià)值觀念，使其有形、有感，真正做到讓受眾入耳、入心。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2017.

[2]胡泳.互聯(lián)網(wǎng)與觀念市場(chǎng)[J].國(guó)際新聞界，2015(3)：6—20.