文/朱雅新 汪飛飛

據(jù)《中國青年報》的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，64.3%的受訪者表示自己身邊的“空巢青年”多，缺乏感情寄托(57.9%)和居住條件差(57.8%)被認為是他們面臨的兩大困境。作為城市發(fā)展的主力軍，青年“空巢”現(xiàn)象一直備受關(guān)注。2008年，“空巢族”、“丁寵族”就作為年輕群體生活新風尚所媒體引介，個體主義成為這一時期新進的流行語。2016年，隨著一部為空巢青年發(fā)聲的心理電影《妄想癥》的上映，“空巢”的意義取向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一個人的狂歡被冠上“孤獨”的標簽，他們的主流圖景只剩下“眼前的茍且”，他們的生活樣態(tài)被解讀成一個個數(shù)據(jù)，持續(xù)占領(lǐng)公共討論的高地。隨著新華網(wǎng)、南方周末、人民日報、中國青年報等多家主流媒體紛紛聚焦，公眾輿論對“空巢青年”的認知既肯定了個體化的積極意義，又無奈承認其深陷城市及社會發(fā)展困境的無助。有人認為“空巢青年”是個偽命題，有人認為“空巢青年”是“都市社會的潰瘍”。隨著“喪文化”引發(fā)的情感共鳴，“空巢青年”的刻板印象在新的社會語境下難以自圓其說。

一、“空巢青年”的群體畫像

2013年，國家統(tǒng)計年鑒中國的獨居人數(shù)達到了14.6%；2016年，中國的非婚人口達到2億；2017年，超過5000萬人躋身“空巢青年”。維基百科對空巢癥候群(Empty Nest Syndrome)的解釋是，當孩子第一次離開家，比如獨自生活或是去上大學后，父母所產(chǎn)生的悲傷和孤獨的感覺。然而，由現(xiàn)代制度所引起的日常生活之嬗變，使得這種“病癥”群體的代際延伸，形成了“空巢青年”。他們背井離鄉(xiāng)，獨自在城市打拼，生存空間封閉緊縮，呈現(xiàn)出“孤島”和“繭房”式的獨居狀態(tài)，而外在場景也引發(fā)了群體的內(nèi)心寫照。雖然大部分當事人對“空巢青年”標簽的負面屬性未必認可，但從已有的調(diào)查來看，“空巢青年”有著典型的生存鏡像和群體特征。

作為改革開放后出生的80后，90后，他們普遍接受過高等教育，信奉成功學的“自我實現(xiàn)”，面對上升渠道受阻(12.9%)的壓力，仍想在城市扎根；有較強的社交需求，但“孤獨地像條狗，和Siri做朋友”，社交圈子窄(48.1%)；獨立自主觀念強，有健康生活的宏圖大志，但最終以便利店和外賣為首選，生活拮據(jù)窘迫(49.5%)、缺少照顧和關(guān)愛(41.9%)；長時間在各種電子設(shè)備間無縫切換，每晚十點后，刷淘寶最瘋狂，娛樂生活貧乏(33.2%)、作息混亂(39.6%)，總體來說，缺乏感情寄托(57.9%)和居住條件差(57.8%)被認為是他們面臨的兩大困境。誠如鮑曼所言，置身現(xiàn)代社會，“個體化已是命定之事，而非可以選擇之事”。從某種意義上講，“空巢青年”的尷尬鏡像是當下社會變遷轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)實縮影和問題折射。

二、“空巢青年”的內(nèi)在機制和社會基礎(chǔ)

德國社會學家烏爾里希?貝克強調(diào)個體化并非自主選擇的結(jié)果，而是制度化的結(jié)果。社會轉(zhuǎn)型背景下，“空巢”成為新生代青年回應社會結(jié)構(gòu)深刻變遷的集體群像，不論是陷入城市旋渦里的中國式孤獨，還是承接了發(fā)達國家獨居的新樣貌，當下中國“空巢青年”群體的大規(guī)模形成，從內(nèi)在動力來看，是多種因素合力作用的產(chǎn)物。

(一）頻繁的社會流動

人的發(fā)展是被巨大的歷史慣性所牽引的，隨著城市工業(yè)化的大規(guī)模推進，基于傳統(tǒng)倫理觀念建立起來的血緣、地緣關(guān)系不斷削減，頻繁的社會流動成為解讀現(xiàn)代社會的關(guān)鍵詞。據(jù)《中國流動人口發(fā)展報告2016》顯示，2015年末，我國流動人口規(guī)模達2.47億人，占總?cè)丝诘?18%。而合肥作為“新晉”二線城市代表，擁有相對完善的基礎(chǔ)設(shè)施，且物價房價又不似北上廣深等一線城市那樣望塵莫及，其地理區(qū)位優(yōu)勢以及集中的高校資源所形成的“虹吸效應”是周邊城市無法相提并論的，這些宏觀因素為“空巢青年”的形成提供了厚實土壤和社會基礎(chǔ)。但是，多變的城市空間帶來的風險和不確定性也隨之依附，薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)難以支撐他們在這座城市立足，巨大的生存成本遠遠超出他們的承受能力，光鮮外表下的尷尬處境使得“空巢青年”社會生活中的“漂浮感”和“失根”特征日趨明顯。

(二）變革的家庭結(jié)構(gòu)

美國著名社會學家克里南伯格在《單身社會》中向我們呈現(xiàn)了單身群體的整體樣貌，超過一半的美國成年人選擇單身，其中3100萬人處于獨居狀態(tài)，成為美國第二大戶籍形式。而在中國，作為社會結(jié)構(gòu)變遷的直接產(chǎn)物，傳統(tǒng)倫理觀念的“家族本位”在“個人本位”的博弈中日漸削弱。自上而下的計劃生育政策，使得晚婚晚育觀念日漸深入人心，傳統(tǒng)家庭形成的間隔被延緩，家庭的小型化和核心化趨勢日益明顯。合肥市獨生子女父母就可免費領(lǐng)取光榮證，享受獎勵和優(yōu)待，這樣的制度引導，也在催生著傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的變革。根據(jù)國家統(tǒng)計年鑒，在中國，超過5800萬人過著“一個人的生活”，而隨著獨居時代的來臨，“空巢家庭”不斷增多，“雙巢”群體也日益壯大。數(shù)據(jù)顯示，中國家庭空巢率超50%，而在近期的“空巢青年”城市排行上，合肥市以擁有72.3萬空巢青年，排名全國第15位。對于當代青年而言，“空巢”是成為獨立于家庭的選擇路徑，而家庭已然不是個體身份認同和融入社會系統(tǒng)的必選項。

(三）個體的自我訴求

馬斯洛的需要層次理論將個人的需求分為：生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)的需要，其中自我實現(xiàn)是最高層次的價值追求。在傳統(tǒng)社會不斷被解構(gòu)的過程中，城市為年輕群體提供了向上流動的深度和廣度，成為創(chuàng)造個人價值的“個性化場域”。“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”助力青年群體點燃夢想，成長于改革開放后的80后、90后紛紛身體力行地助推動這場變遷，去大城市圓“讀書夢”“事業(yè)夢”和“家庭夢”，“離巢”成為必然。近年來，合肥市就以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢吸引了大量青年來此奮斗，2017年安徽省高校畢業(yè)生將達到34.3萬人，而省會合肥將成為廣大青年學子的聚集地。從某種意義上看，“空巢青年”的出現(xiàn)也是新生代群體主動選擇、主動追尋的結(jié)果，只是這種個體化的發(fā)展趨勢無法輕易得賦“進步”之名。

三、“空巢青年”的關(guān)系網(wǎng)絡建構(gòu)

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，身處復雜的關(guān)系網(wǎng)絡中，個體需要與他人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?？焖俚纳鐣鲃邮沟矛F(xiàn)代都市從熟人社會轉(zhuǎn)向陌生人社會，在淺層化、匿名化所建構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡中，“空巢青年”以家庭為紐帶的強關(guān)系不可避免地減弱，而與陌生人建立起來的弱關(guān)系悄無聲息地擴張，群體內(nèi)部呈現(xiàn)出“內(nèi)卷化”的生活樣態(tài)。

(一）陌生人建立的弱關(guān)系

聚焦當下所處的時代，城市性不斷作用于“空巢青年”，身處異鄉(xiāng)的“生人社會”，他們的關(guān)系網(wǎng)絡受到城市社區(qū)和傳播網(wǎng)絡的全面覆蓋。一方面，現(xiàn)代城市的多樣性所帶來的日漸完備的基礎(chǔ)設(shè)施，使得“空巢青年”的獨立生活逐漸成立。另一方面，由于人口密度大，流動性強，加之城市社會的棄質(zhì)性，使得人與人之間的交往被“圈層化”，“空巢青年”在日常生活的自我呈現(xiàn)中展現(xiàn)出一種內(nèi)隱或者外顯的疏離感。在網(wǎng)絡時代，他們更傾向于進行符號化、多元化的工具性交往。對等的互動模式、匿名的社會特征等溝通障礙的減少，使得互聯(lián)網(wǎng)成為“空巢青年”與陌生人建立弱連帶的空間。對互聯(lián)網(wǎng)極大的依賴性，也讓他們經(jīng)常會被冠以“宅男”、“宅女”的名號。網(wǎng)絡社會的淺層社交，催生了新的交往模式，也反映了當代城市青年精神生活的貧瘠。

(二）以家庭為紐帶的強關(guān)系

貝克認為現(xiàn)代性使得個體從傳統(tǒng)家庭制度和血緣關(guān)系中“脫嵌”出來，由此標準化的人生軌跡也就不復存在。社會快速的轉(zhuǎn)型變遷，沖擊著傳統(tǒng)的思想，“父母在不遠游”的觀念不斷被解構(gòu)。由子女“離巢”帶來的“空巢青年”及其父母組成的“空巢家庭”逐漸成為現(xiàn)代化和城市化的產(chǎn)物，這就構(gòu)成了兩代空巢群體之間的代際關(guān)聯(lián)。由于時空限制和代際隔閡，“空巢青年”與“空巢父母”的互動交往區(qū)別于一般親子的日常對話，身居兩地的雙巢群體更多的通過現(xiàn)代化的工具來加強了代際之間的依賴和互補，這也成為了當下研究新媒體背景下的代際交往的重要因素。相對于“生人社會”的疏離感，家庭賦予的安全感和歸屬感，使“空巢青年”對于匱乏的情感需求得以補位。從某種意義來看，家庭凝聚力在社會變遷的大背景下展現(xiàn)強大的作用，成為“空巢青年”堅實的后盾。

四、結(jié)語

“空巢青年”這個詞，一下子將城市中承受著“租房貴”“加班多”“成家難”等各種生活壓力的青年群體推到了輿論的聚光燈下，承載著社會意識層面的意義表征。然而，無論是從社會流動、家庭結(jié)構(gòu)還是自我訴求等角度，“空巢青年”還處于一種自上而下被審視的概念，在流行標簽化符號肆意的網(wǎng)絡時代，他們不自覺地被建構(gòu)出一種悲情形象。其實，“空巢”只是青年群體對客觀生活狀態(tài)的描述，單身社會的膨脹，使得“空巢青年”不再是個體，而是城市的常態(tài)。即使“逃離北上廣”的口號甚囂塵上，大部分“空巢青年”仍不打算離開一線城市。面對這樣的“中空”狀態(tài)，“空巢青年”應正確看待個人、家庭和社會的三線調(diào)和問題，在融入社會中，尋找自我存在的價值。而家庭和社會也應該為“空巢青年”提供適宜生存的最佳土壤，讓這種“中國式寂寞”成為新一代群體的奮斗群像。

[1]楊昊.“空巢青年”是個偽命題[N].人民日報，2016—09—06.

[2]李繼宏.強弱之外——關(guān)系概念的再思考[J].社會學研究，2003(3).

[3]聶偉，風笑天.空巢又空心?——“空巢青年”的生存狀態(tài)分析與對策[J].中國青年研究，2017(8).

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[5]周易，楊毅.64.3%受訪者表示身邊“空巢青年”多[N].中國青年報，2016—09—06.

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