郭孔生

(廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣州 510925)

中國夢視域下高職語文教學(xué)的德育功能

郭孔生

(廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣州 510925)

高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，從教材建設(shè)、教師師德修養(yǎng)及德育實(shí)施能力、傳統(tǒng)文化的作用、校園文化的開發(fā)，課內(nèi)實(shí)踐與課外活動(dòng)拓展等幾個(gè)方面給出了具體路徑方法。

中國夢；高職語文教學(xué)；德育功能；隱性德育

中國夢的實(shí)現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過“潤物細(xì)無聲”的方式，更好地促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生“走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量[1]”，更好地促進(jìn)我國高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。

1 中國夢為高職語文教學(xué)指出了新的改革方向

中國夢不但是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢、世界夢、和平夢，而且是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢。中國夢不但指明了國家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動(dòng)發(fā)展的方向，指明了個(gè)人拼博的方向。同樣，中國夢也指明了高職語文教學(xué)改革的方向：用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其重要的德育功能，進(jìn)而通過“潤物細(xì)無聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”，讓他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身夢想的同時(shí)，堅(jiān)持“走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”，為中華民族偉大復(fù)興 培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。

作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，與職業(yè)特點(diǎn)結(jié)合起來，進(jìn)而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國夢的思想與理念貫徹到高職語文教學(xué)改革中去，把中國夢變成每個(gè)學(xué)生心中的夢，把中國夢落實(shí)到學(xué)生的行為習(xí)慣中去?；谥袊鴫粢曈蛞约包h和國家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個(gè)學(xué)生個(gè)人夢想的教育滲透到中國夢教育中去，而且這一定會(huì)成為全民族追求與實(shí)現(xiàn)中國夢時(shí)期的一個(gè)重要的改革方向。

2 高職語文課程具有天然的隱性德育功能

隱性的德育功能是指“對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀等方面會(huì)起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國夢視域下突出高職語文的德育功能是完全可行的。高職語文教學(xué)中，對(duì)于知識(shí)積累、認(rèn)知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過對(duì)文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實(shí)現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過程中得以實(shí)現(xiàn)的。

通過對(duì)大量優(yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對(duì)學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會(huì)、生活、工作的實(shí)際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對(duì)這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)、價(jià)值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認(rèn)同。

3 中國夢視域下高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 教材是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的最好載體

語文這門學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語文教材的時(shí)候，不但要充分考慮到高職院校的實(shí)際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點(diǎn)，在突出人文性、工具性與高職性的同時(shí)，更加側(cè)重考慮選進(jìn)教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時(shí)，還特別針對(duì)高職院校應(yīng)用性、實(shí)踐性等方面的實(shí)際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開發(fā)編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫的格局，綜合設(shè)計(jì)了“大學(xué)·大師·創(chuàng)新”、“友情·愛情·夢想”、“ 經(jīng)典·仁愛·智慧”、“人文·豐碑·藝術(shù)”、“自由·品格·財(cái)富”、“眼光·境界·人生”和“寫作實(shí)訓(xùn)·語文實(shí)踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽、說等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進(jìn)取的精神內(nèi)容和時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫作風(fēng)格。

3.2 教師是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的執(zhí)行長官

德育教育是語文教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。作為實(shí)現(xiàn)語文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識(shí)與高度，挖掘語文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴(yán)格遵循語文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時(shí)候，力爭做到有效地設(shè)計(jì)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語文教學(xué)資源。無論是作者簡介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫訓(xùn)練等任何一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運(yùn)用靈活的方法、生動(dòng)的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個(gè)語文教學(xué)過程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過教師最樸實(shí)的語言詮釋過的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時(shí)，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、自覺、自愿的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)思想的升華。

如果要讓高職語文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個(gè)教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉?，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無形”，教師高尚的情操與人格的魅力對(duì)學(xué)生的品格教育雖然是無聲、無形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。

3.3 傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的厚重根基

無論是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)夢、世界夢、和平夢，還是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無源之水，無本之木。只有深入挖掘蘊(yùn)涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語文教學(xué)中，才能夯實(shí)高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實(shí)現(xiàn)“中國夢”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當(dāng)中不但蘊(yùn)涵著“齊家”、“治國”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊(yùn)涵著“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準(zhǔn)則。數(shù)千年的教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從習(xí)近平總書記提出中國夢以來，并明確提出“各級(jí)各類學(xué)校要增加中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級(jí)各類學(xué)校還要特別強(qiáng)調(diào)語文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛國、仁孝、勤儉、誠信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀以及世界觀。

中國夢視域下要實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能當(dāng)然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地?cái)X取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤物無聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時(shí)期的高職德育與高職語文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國夢視域下，高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國夢的實(shí)現(xiàn)。

3.4 校園文化是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的肥沃土壤

只有充分重視校園文化中的價(jià)值觀念、大學(xué)精神、行為準(zhǔn)則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語文教學(xué)密切結(jié)合起來，校園文化才能成為高職語文德育功能實(shí)現(xiàn)的沃土。在中國夢視域下，語文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開發(fā)，特別是重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹聲所說:“大學(xué)精神應(yīng)該是一個(gè)大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價(jià)值取向就是愛國精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這些精神當(dāng)中，最具鋒芒的部分是批判精神，因?yàn)榕芯癫坏菍?duì)“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過，批判絕對(duì)不是吹毛求疵，其支撐點(diǎn)就是愛國精神，所進(jìn)行的批判都是出于對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的熱愛，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問題的科學(xué)方法。在中國夢視域下，高職語文教師在重視價(jià)值觀念與大學(xué)精神解讀的同時(shí)，還應(yīng)該時(shí)刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動(dòng)，依照全校師生員工共同遵守的價(jià)值觀念與大學(xué)精神，有意識(shí)、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動(dòng)中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。

3.5 活動(dòng)拓展是實(shí)現(xiàn)高職語文德育功能的實(shí)踐路徑

第一，高職語文教師在課堂內(nèi)外都必須加強(qiáng)學(xué)生們?cè)诼?、說、讀、寫等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運(yùn)用漢語言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫教材的時(shí)候根據(jù)項(xiàng)目導(dǎo)向的思路設(shè)計(jì)了專門的“寫作實(shí)訓(xùn)”，每個(gè)項(xiàng)目都設(shè)計(jì)有項(xiàng)目說明、項(xiàng)目要求、基礎(chǔ)知識(shí)、基本功要求、寫作技能、模擬場景和實(shí)訓(xùn)任務(wù)等操作性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)過程中可以讓學(xué)生帶著項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行有效的實(shí)踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會(huì)”、“賦詩填詞”、“書香校園”、“即席演講”、“書法技能”等合適在課堂中開展的系列的語文實(shí)踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實(shí)踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實(shí)踐與訓(xùn)練中有針對(duì)地融入中國夢及德育的因素。

第二，積極組織學(xué)生開展好課內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實(shí)踐活動(dòng)。例如，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，結(jié)合大學(xué)精神及時(shí)進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語文課和各種語文活動(dòng)，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽寫大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級(jí)時(shí)，全面發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動(dòng)，深度整合課堂教學(xué)這個(gè)主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動(dòng)和項(xiàng)目，全面實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計(jì)劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會(huì)實(shí)踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進(jìn)和幫助每一個(gè)學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長，全面成才。

第三，陶行知說：“社會(huì)即學(xué)?！?，“生活即教育”。應(yīng)將德育實(shí)踐納入語文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會(huì)大課堂、生活大課堂，實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)查或?qū)嵺`活動(dòng)，到革命紀(jì)念館參觀訪問，深入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)開展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、實(shí)踐活動(dòng)中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時(shí)做一個(gè)生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來，記下來，并在班上進(jìn)行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實(shí)訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的機(jī)會(huì)，要求他們寫好實(shí)訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告或?qū)嵺`報(bào)告等。這樣做不但把語文課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來了，而且把語文課堂與日常生活真正融合起來了。

通過豐富的社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運(yùn)，還與當(dāng)前的社會(huì)、當(dāng)前的生活息息相關(guān)，語文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實(shí)踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐中也得到了很好的拓展，中國夢視域下的語文德育功能不但因此充滿了時(shí)代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實(shí)處，適應(yīng)了新時(shí)代對(duì)高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國夢視域下把高職語文德育功能的實(shí)現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個(gè)新方向，是時(shí)代的要求，是高職語文教學(xué)改革必須把握的一個(gè)重要方向。

[1] 肖群忠.仁義信和 民本大同——中華核心價(jià)值“新六德”論[J].道德與文明，2014(5)：11-15.

[2] 郭孔生.論隱性課程的涵義、特征和建設(shè)思路[J].遼寧教育，2012(11)：21-23.

[3] 董根洪.論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀[J].思想政治工作研究，2014(9)：6-7.

[4] 宋 洋.立足當(dāng)代大學(xué)精神的德育創(chuàng)新建設(shè)[J].宣傳思想文化工作，2011(5)：36.

[5] 顧 瑾.試論學(xué)生批判精神培養(yǎng)的德育途徑[J].教育探索，2011(12)：28.

On Moral Functions of Chinese Teaching in Higher Vocational Colleges from Perspective of Chinese Dream

GUO Kong-sheng

(Guangzhou Nanyang Polytechnic, Guangzhou 510925, China)

Chinese teaching in higher vocational colleges is provided with implicit moral educating functions. Guided by Chinese dream, Chinese teaching in higher vocational colleges can realize its important moral functions from the construction of teaching materials, the improvement of teachers' professional ethics and moral education abilities, playing the role of traditional culture, the development of campus culture, the in-class practice teaching and extracurricular activities.

Chinese dream; Chinese teaching; higher vocational colleges; moral functions; hidden moral education

2016-10-08

廣東省學(xué)校2015德育創(chuàng)新項(xiàng)目“中國夢視域下高職語文教學(xué)的德育功能”(項(xiàng)目編號(hào)：2015DYYB116)；廣東省高職院校文化素質(zhì)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2015年高職文化素質(zhì)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究——以《紅樓夢》的德育研究為例”(項(xiàng)目編號(hào)：WHSZ15YB006)。

郭孔生(1975-)，男，廣西岑溪人，講師，碩士，主要研究方向：語言學(xué)、人文教育。

G641

A

1673-0496(2017)01-0030-04

10.14079/j.cnki.cn42-1745/tv.2017.01.010