劉大勇 項(xiàng) 蕾 王藝鑫

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響研究

劉大勇 項(xiàng) 蕾 王藝鑫

進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)與一個(gè)國(guó)家的政黨前途以及整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定有非常密切的聯(lián)系，而且它也是一個(gè)非常有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。在我國(guó)，一直以來(lái)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)都是一項(xiàng)非常受重視的工作內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的事業(yè)獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發(fā)現(xiàn)存在很多的弊端。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 網(wǎng)絡(luò)文化 建設(shè) 探究

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。2015年5月4日他與北京大學(xué)學(xué)子座談，也多次提到核心價(jià)值觀和文化自信。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合的活動(dòng)與講話中，展現(xiàn)了中國(guó)政府與人民的精神志氣，提振了中華民族的文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。

一、網(wǎng)絡(luò)文化以及當(dāng)下環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的概述

意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)不容小覷的問(wèn)題。本文首先要明確在特有的網(wǎng)絡(luò)文化途徑下，意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)變化。這主要包括：網(wǎng)絡(luò)文化的主要內(nèi)涵及特征，及在其深遠(yuǎn)影響下的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵及特征等內(nèi)容。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化

1、主要內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)文化因其研究側(cè)重點(diǎn)不同，故其定義也有很多不同。從計(jì)算算法技術(shù)角度來(lái)看偏重于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的詮釋，從大眾傳媒文化解讀來(lái)看，則偏重于傳播影響，從“文化自覺(jué)”角度看，則偏重于因網(wǎng)絡(luò)的傳播而帶給社會(huì)的深遠(yuǎn)影響及特殊的文化認(rèn)同。本文所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵，即基于“文化自覺(jué)”視角下，包括與網(wǎng)絡(luò)生存息息相關(guān)的心理訴求、藝術(shù)反應(yīng)、道德標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。結(jié)合以上幾點(diǎn)，我們可以認(rèn)為，所謂網(wǎng)絡(luò)文化，指的是一種包含很多特殊性的內(nèi)容以及多樣性的表現(xiàn)形式并由它們組成的文化形態(tài)，人們借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及信息技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的創(chuàng)造總和。

2、主要特征

不同于農(nóng)業(yè)文化以及工業(yè)文化，網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)自于信息時(shí)代，當(dāng)前在學(xué)術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，學(xué)者通過(guò)不同的視角來(lái)對(duì)其基本特征進(jìn)行了闡述，其技術(shù)特征屬于是一個(gè)最基本的特征，除此之外，還有精神特征以及主體特征這樣的三個(gè)維度。

（二）社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)

在價(jià)值導(dǎo)向功能方面，網(wǎng)絡(luò)文化帶有明顯的趨眾性和網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論引導(dǎo)性。因此，基于網(wǎng)絡(luò)文化，應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行輿論場(chǎng)的干預(yù)。不可聽(tīng)之任之。同樣需要懲惡揚(yáng)善，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)特有的傳播途徑及方式推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，尤其是在當(dāng)下，“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)橫行于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)注重網(wǎng)絡(luò)文化的正確引導(dǎo)。

同時(shí)，在辯護(hù)教化功能方面，要發(fā)揮文化自信的標(biāo)尺作用，在潛移默化中逐漸影響認(rèn)知。日常生活當(dāng)中，意識(shí)形態(tài)對(duì)人們價(jià)值觀的判斷產(chǎn)生著主導(dǎo)作用，借助意識(shí)形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)教化以及灌輸，可以統(tǒng)一社會(huì)上的人們的主要思想方向，保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

其三，是引導(dǎo)文化發(fā)展，意識(shí)形態(tài)屬于是文化內(nèi)核，處于一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，無(wú)論是任何文化都會(huì)不可避免地遭到統(tǒng)治階級(jí)的思想所影響，所以建設(shè)意識(shí)形態(tài)始終是社會(huì)文化核心的部分，它起到引導(dǎo)社會(huì)文化的整體發(fā)展的作用。除此之外，意識(shí)形態(tài)是思想上層建筑，它在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生以及發(fā)展，因此它需要隨時(shí)保持和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求基本一致的狀態(tài)，但是還要作用于它，為它服務(wù)。

其四，整合社會(huì)的功能，它指的是借助價(jià)值以及組織和制度等將不同的要素以及關(guān)系進(jìn)行緊密的結(jié)合，進(jìn)而形成一個(gè)整體，適應(yīng)于新的社會(huì)環(huán)境。對(duì)思想觀念進(jìn)行整合也是人類的社會(huì)不斷發(fā)展的一個(gè)普遍性的規(guī)律，社會(huì)個(gè)體以及其他個(gè)體間、社會(huì)與群體之間形成的思想觀念大多都是呈現(xiàn)出分散的狀態(tài)，而且還存在一定差異以及多元化，但是借助意識(shí)形態(tài)當(dāng)中所具備的社會(huì)整合作用能夠?qū)⑺麄冞M(jìn)行一定的凝聚，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)正處于此起彼伏且多元化價(jià)值觀念充斥的階段，怎樣將這種意識(shí)形態(tài)所具備的社會(huì)整合作用體現(xiàn)出來(lái)是非常重要的。

（三） 在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)主要的內(nèi)容

意識(shí)形態(tài)建設(shè)永遠(yuǎn)是第一位的。無(wú)論是什么樣的意識(shí)形態(tài)，都要保證其發(fā)揮功能，以保證社會(huì)輿論的穩(wěn)定，這關(guān)系到人心向背。因此，為了進(jìn)一步了解我國(guó)當(dāng)下意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容，尤其是本文所說(shuō)的基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，則必須要摸清楚其內(nèi)在的規(guī)律性。

1、政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)

當(dāng)一個(gè)政黨的綱領(lǐng)上升到國(guó)家意識(shí)層面上時(shí)候，即為全民意識(shí)形態(tài)建設(shè)。繼而落實(shí)政黨的綱領(lǐng)以及價(jià)值取向等的意識(shí)形態(tài)。在社會(huì)主義環(huán)境下建設(shè)意識(shí)形態(tài)，最主要的核心內(nèi)容就是是否可以充分地發(fā)揮政黨意識(shí)形態(tài)所具備的主導(dǎo)作用。

2、加強(qiáng)文化自信

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀。在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對(duì)此有過(guò)多次論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！薄爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?016年5月和6月，習(xí)近平又連續(xù)兩次對(duì)“文化自信”加以強(qiáng)調(diào)，指出“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”；要引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。

3、建設(shè)思想道德

意識(shí)形態(tài)屬于系統(tǒng)化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來(lái)自現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳A之后形成的。任何意識(shí)形態(tài)在上升成統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)后，統(tǒng)治階級(jí)試圖穩(wěn)定統(tǒng)治地位，會(huì)不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價(jià)值觀念都是意識(shí)形態(tài)非常重要的組成部分，在意識(shí)形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)當(dāng)中也是基礎(chǔ)性的內(nèi)容。

4、建設(shè)政治文明

在社會(huì)主義進(jìn)行文明建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中政治文明是非常重要的，它和意識(shí)形態(tài)的建設(shè)呈現(xiàn)出非常密切的聯(lián)系。它的情況是否良好可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生直接的影響。建設(shè)高度的政治文明，提升政黨意識(shí)形態(tài)的建設(shè)能力，穩(wěn)固政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，也是建設(shè)意識(shí)形態(tài)非常根本的渠道之一。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)在社會(huì)主義環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的形成通過(guò)一種全新的物質(zhì)載體模式，在給我國(guó)的社會(huì)主義背景下建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作帶來(lái)新機(jī)遇的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)意識(shí)形態(tài)的工作也形成了一定的積極影響。

（一）可以強(qiáng)化社會(huì)主義背景下發(fā)展出的意識(shí)形態(tài)所具備的吸引力

在社會(huì)主義環(huán)境下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建設(shè)需要我們始終進(jìn)行鄧小平理論以及三個(gè)代表的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的傳播工作，并且保證人民群眾能夠熟悉它們的內(nèi)在含義，不過(guò)我們不能將這些理論內(nèi)容僅僅依靠單調(diào)的教條以及非常簡(jiǎn)單的說(shuō)教來(lái)進(jìn)行傳播，這種形式只會(huì)讓最終形成的意識(shí)形態(tài)非?？菰铮瑳](méi)有任何吸引力。但是借助在網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中擁有的豐富的社會(huì)主義環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容，則可以非常好地將其吸引力提升上去（見(jiàn)表1）。

表1 認(rèn)知事物媒介分析

根據(jù)圖標(biāo)顯示，在心理學(xué)的研究當(dāng)中，人們對(duì)一件事物進(jìn)行認(rèn)知的時(shí)候，借助聽(tīng)覺(jué)記住的事物內(nèi)容能夠到達(dá)15%，使用視覺(jué)記住的內(nèi)容能夠達(dá)到20%，但是將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行有機(jī)聯(lián)合，對(duì)事物的認(rèn)知就能夠達(dá)到65%甚至以上，而且所給出的心里評(píng)價(jià)遠(yuǎn)高于單一的媒介傳播。

網(wǎng)絡(luò)通過(guò)豐富多彩的文字、圖像以及動(dòng)畫等多媒體方式來(lái)表達(dá)包含著社會(huì)主義價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主要內(nèi)容就能夠讓它顯得非常形象且生動(dòng)逼真，尤其是如今不斷發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以借助它來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上展示意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容，令觀者能夠有身臨其境的感覺(jué)，在切身體驗(yàn)的同時(shí)，就可以對(duì)其有一個(gè)非常全面的認(rèn)知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統(tǒng)媒介都無(wú)法超越的。而且它還可以把枯燥內(nèi)容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當(dāng)中掌握這些內(nèi)容。

（二）網(wǎng)絡(luò)影響力的不可小覷

與傳統(tǒng)媒介傳輸方式不同的是，網(wǎng)絡(luò)文化能夠清晰的反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下的基本輿論情況，并能通過(guò)有效的網(wǎng)絡(luò)傳聲筒的作用，影響到社會(huì)的輿論走向。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播具有廣泛性和全民參與性和交互性，其優(yōu)點(diǎn)在于能夠基于網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展高度互動(dòng)的速文化傳播途徑，指引當(dāng)下某一階段的思想動(dòng)態(tài)和行為方式?！白x者所看到的內(nèi)容往往就是筆者所希望看到的內(nèi)容”使得網(wǎng)絡(luò)傳播更具有灌輸性和引導(dǎo)性。另外，網(wǎng)絡(luò)使得自媒體得到漫延性發(fā)展，人人都是自媒體的時(shí)代，更看重的不僅僅是大V精神，更多的是草根的解讀，這種形式讓社會(huì)主義環(huán)境下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)宣傳能夠深入人心，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。

（三）豐富當(dāng)下意識(shí)形態(tài)內(nèi)容

文化之間的交流，無(wú)論是雙向的還是逆向的都會(huì)影響人類發(fā)展的進(jìn)程。網(wǎng)絡(luò)文化固然也是這樣。隨著社會(huì)的發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)的傳播，網(wǎng)絡(luò)文化固有的文化內(nèi)涵、文化標(biāo)志、文化語(yǔ)言、文化解讀也同樣豐富和發(fā)展了我國(guó)當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)匯。由于網(wǎng)絡(luò)文化傳播的快速及語(yǔ)言的更迭性，使得文化交流比以往任何時(shí)候都要快速，盡快這樣的文化交流帶有某些功利性和利己性，和短時(shí)效益性，但同樣在很大程度上拓展了當(dāng)下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展和遞進(jìn)。文化強(qiáng)國(guó)、文化自信不是只是停留在書本里，更需要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行必要的傳輸，進(jìn)而升華、提煉轉(zhuǎn)化為精神層面。

所以總的來(lái)說(shuō)，和這種交往體系的出現(xiàn)以及擴(kuò)展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內(nèi)不同文化形成融合以及發(fā)展的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)，不但讓全球范圍內(nèi)的文化交流變成了可能，同時(shí)還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識(shí)化水平上，進(jìn)而讓網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了一種全新的境界以及層次，帶來(lái)了文化交流的新?tīng)顟B(tài)，為社會(huì)主義環(huán)境下發(fā)展的意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。

[1]韓為頌．高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的若干關(guān)系研究[J]．西北農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)1社會(huì)科學(xué)版),2011(7):76～80．

[2]董冀忠．和諧校園文化建設(shè)[J]．北京:高等教育出版社,2012．

[3]徐萍．新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育讀[J]．上海:上海人民出版社, 2009．

[4]吳克明．網(wǎng)絡(luò)文化視角下黨的執(zhí)政能力建設(shè)[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2009(01)．

[5]趙志浩．網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們生活影響的哲學(xué)思考[J]．大連干部學(xué)刊,2009(08)．

[6]陳伊哲．網(wǎng)絡(luò)文化安全制度管理[J]．管理觀察,2009(09)．

（作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響研究，2015年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果項(xiàng)目編號(hào) 15KSB06。

劉大勇（1971-），男，管理學(xué)博士（博士后），東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義理論；項(xiàng)蕾（1992-），女，黑龍江佳木斯人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義理論；王藝鑫（1993-），女，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生，研究方向：馬克思主義理論。