高發(fā)楨

【摘要】建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在建構(gòu)主義的學(xué)生觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀上。它的主張符合新課改的要求，對(duì)我們所提倡的建立平等的良性師生關(guān)系提供了積極的啟示。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 師生關(guān)系 啟示

【中圖分類號(hào)】G456 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）33-0041-01

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中所形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。學(xué)生和教師在教學(xué)過程中各處于什么樣的地位，歷史上存在過“教師中心論”和“學(xué)生中心論”兩種截然不同的觀點(diǎn)。但這兩種觀點(diǎn)都存在一定的片面性，所形成的師生關(guān)系也不會(huì)是良性的。建構(gòu)主義理論對(duì)我們今天中學(xué)教學(xué)中如何建立良好的師生關(guān)系提供了積極的啟示。

一、建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)

建構(gòu)主義是當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)革命，主要吸收了杜威的經(jīng)驗(yàn)主義、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和布魯納的結(jié)構(gòu)主義等思想，并在總結(jié)上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)各種教育改革方案的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展起來(lái)的。這一理論的主要觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在建構(gòu)主義的學(xué)生觀、教師觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀上①。

1、建構(gòu)主義的學(xué)生觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。建構(gòu)主義認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要從多方面發(fā)揮主體作用：要用發(fā)現(xiàn)法、探索法去建構(gòu)知識(shí)的意義；要主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證；要學(xué)會(huì)“聯(lián)系”與“思考”，學(xué)會(huì)“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”。

2、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)的內(nèi)部心理表征過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景；學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解從而不同的人看到的是事物的不同方面，不存在對(duì)對(duì)象的唯一和標(biāo)準(zhǔn)的理解，但可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使其理解更加豐富和全面。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的、充滿著意義解釋和建構(gòu)的，對(duì)該學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行靜態(tài)分析可以發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素構(gòu)成，其中的情境是意義建構(gòu)的基本條件，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作和會(huì)話是意義建構(gòu)的具體過程，而意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。

3、建構(gòu)主義的教師觀

建構(gòu)主義主張，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、“真實(shí)”學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的理解者和學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。

4、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)過程是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，而不是對(duì)“客觀知識(shí)”的傳遞過程。建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的，其目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而主動(dòng)地建構(gòu)意義。

二、建構(gòu)主義對(duì)建立良好師生關(guān)系的啟示

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、教師觀、教學(xué)觀都是緊緊圍繞教師和學(xué)生而進(jìn)行。所以，在教學(xué)中，我們必須從以下兩方面加以重視。

1、強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生成為知識(shí)建構(gòu)的主體

雖然傳統(tǒng)教學(xué)思想也主張“學(xué)生為中心”，但從根本上講學(xué)生仍處于被動(dòng)地位，在教學(xué)方法上也側(cè)重于“教”。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過程，學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他任何人代替②。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都要凸顯學(xué)生的中心地位，圍繞著“意義建構(gòu)”來(lái)展開。

（1）要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。

（2）要讓學(xué)生不同背景的實(shí)踐中應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)。即對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容，為達(dá)到不同的教學(xué)目的，要在不同時(shí)間、不同情境下，以不同的方式呈現(xiàn)，逐漸使學(xué)生獲得對(duì)事物全貌的理解和認(rèn)識(shí)上的飛躍。

（3）要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案。

2、教師角色轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。這就要求在教學(xué)過程中必須保證學(xué)生的主體地位，要實(shí)現(xiàn)教師角色由控制者、主宰者向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者的轉(zhuǎn)變，必須從以下幾個(gè)方面來(lái)努力：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。在這一過程中教師要注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家那樣去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地參與知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，掌握所學(xué)知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)③。

（3）為了使建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

3、良性的師生關(guān)系應(yīng)該是民主、平等、合作與和諧的

在學(xué)校中，教師與學(xué)生在教育過程中結(jié)成的關(guān)系，是最基本、最重要的人際關(guān)系。良好的師生關(guān)系是顯示學(xué)校精神文明的重要方面，是對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的基礎(chǔ)和有力手段，是提高教育質(zhì)量的重要保證。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師由于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等方面處于優(yōu)勢(shì)，這需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成密切合作關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)的目的。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯(cuò)誤。教師作為“平等中的首席”，和學(xué)生一樣都是學(xué)習(xí)過程中的一員，師生共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰進(jìn)行協(xié)商和辯論，這樣，不但教師的經(jīng)驗(yàn)與智慧可以被學(xué)生更深刻地感受與共享，而且每一個(gè)學(xué)生的聰明才智也可以最大限度地被激發(fā)和共享，教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方式隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，這就是真正意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

建構(gòu)主義順應(yīng)了新課改提倡建立平等民主的師生關(guān)系的改革趨勢(shì)，它對(duì)教育者的素質(zhì)提出了更高要求。但是作為教育第一線的教育者，我們也應(yīng)該冷靜地看到其不足之處：比如，它過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教師只是幫助者，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中處于不知所措的尷尬境地；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的不確定性和知識(shí)沒有絕對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)導(dǎo)致真理的相對(duì)主義和不可知論，引起學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)茫然不知所得等。在實(shí)際教學(xué)中，我們要盡力去克服其不足，在變化發(fā)展的任務(wù)中不斷完善。

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