來永紅

[摘要]古代絲綢之路是東西方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的主要通道，當(dāng)今絲綢之路文化業(yè)已成為東西方進(jìn)行和平友好交流的友誼和象征符號(hào)。在當(dāng)前推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的過程中，由于絲綢之路豐富的的文化內(nèi)涵已成為絲綢之路沿線經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大文化依托，因此其對(duì)于在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在國(guó)際上實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同繁榮的世界夢(mèng)，進(jìn)而建設(shè)人類命運(yùn)共同體，具有深遠(yuǎn)而積極的重大意義。

[關(guān)鍵詞]絲綢之路；文化內(nèi)涵；當(dāng)代價(jià)值

[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）24-0010-04

絲綢之路①起始于古代中國(guó)，是連接亞洲、非洲和歐洲的古代商業(yè)貿(mào)易和政治、文化交流通道。絲綢之路，簡(jiǎn)稱為絲路，此詞最早來自于德國(guó)地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴矣?877年出版的《中國(guó)——我的旅行成果》（China - meine Reise - Ergebnisse）。

當(dāng)前，在這樣一個(gè)歷史性的機(jī)遇面前，對(duì)絲綢之路的未來發(fā)展應(yīng)該有新的思考，培育新的觀念，進(jìn)而研究新的發(fā)展戰(zhàn)略，尋找新的發(fā)展路徑。②因此，深入細(xì)致地解析絲綢之路的文化內(nèi)涵，投入精力挖掘絲綢之路的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)中國(guó)建設(shè)“一帶一路”，增強(qiáng)中華民族的文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)，加強(qiáng)中國(guó)和世界的文化交流，進(jìn)而建設(shè)人類命運(yùn)共同體，具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、絲綢之路的文化內(nèi)涵

任何一種文化現(xiàn)象、文化特質(zhì)的產(chǎn)生，如果把它放到社會(huì)學(xué)的視野中去考察，我們都不難發(fā)現(xiàn)，這些現(xiàn)象、特質(zhì)都是該民族生活生存經(jīng)歷和精神、心理磨礪的體現(xiàn)。③絲綢之路的緣起、發(fā)展，以及由此而聯(lián)系到互通有無、民族遷徙、使節(jié)往來等文化背景和生存環(huán)境的作用下，形成了絲綢之路的多種混合型文化內(nèi)涵。它既有江河文化的因素，又有草原文化的因素，同時(shí)還有海洋文化的因子。因此，闡釋絲綢之路的文化就是闡釋中華民族錯(cuò)綜復(fù)雜的多樣性的人文性格。

（一）友好和平

絲綢之路開通后，東西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面開始進(jìn)行和平友好的交流。在此期間，雖然有過紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂，但其主流是東西方之間友好和平的交流。西方通過絲綢之路和平友好地傳來藝術(shù)、科技知識(shí)和各種宗教，并在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。④中國(guó)的工藝技術(shù)，儒家、道教思想，也通過絲綢之路和平友好地傳向西方，產(chǎn)生了重要而積極的影響。

歷史上，當(dāng)然還有很多和平友好交流的事跡。其中，玄奘西游加強(qiáng)了中印之間友好和平的文化交流。他萬(wàn)里迢迢去天竺尋求佛法，搜集佛教典籍，進(jìn)行翻譯和講說，同時(shí)撰寫《大唐西域記》，為東亞文化能在世界文化中發(fā)揮積極作用打下了基礎(chǔ)。鑒真應(yīng)日本留學(xué)僧請(qǐng)求，先后六次東渡日本，弘傳佛法。鑒真東渡促進(jìn)了唐朝文化的傳播，推動(dòng)了文化的傳播與交流。鄭和下西洋，促進(jìn)了中國(guó)和亞非各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，加強(qiáng)了我國(guó)同亞非各國(guó)的友好關(guān)系。因此，絲綢之路不僅是東西商業(yè)貿(mào)易之路，而且也是中國(guó)和亞歐各國(guó)間政治往來、友好和平的交流通道。

總之，東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流賦予了絲綢之路友好和平的文化內(nèi)涵。同古往今來任何一個(gè)發(fā)達(dá)、領(lǐng)先的巨大文明體形成鮮明對(duì)比的是，古代中華持主動(dòng)權(quán)的對(duì)外文化交往，其基本的性質(zhì)是和平的。⑤因此，絲綢之路成為東西方和平友好交往的文化符號(hào)、文化象征和文化旗幟。

（二）開放交流

絲綢之路開通后，雖然有過閉關(guān)自守的短暫時(shí)期，但從整體上看，基本保持了東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開放交流。因此，絲綢之路作為一種文化象征，就具有了開放交流的文化精神和文化特質(zhì)。以下是歷史上絲綢之路開放交流的主要朝代和典型人物。

秦漢時(shí)期，絲綢之路上的東西經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流進(jìn)入初始階段；隋唐時(shí)期，絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往進(jìn)入活躍階段；宋元時(shí)期，絲綢之路上的東西經(jīng)濟(jì)、政治和文化交往進(jìn)入頻繁時(shí)期。期間，張騫、班超、甘英、大秦王安敦、鑒真、玄奘、遣唐使、馬克·波羅等歷史人物在絲綢之路東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流過程中都曾經(jīng)做出過突出的貢獻(xiàn)。古代絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中國(guó)與世界的交流，通過交流，大大地推動(dòng)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，豐富了各國(guó)的物質(zhì)文化生活與精神文化生活。

所以，從秦漢時(shí)期開始，歷經(jīng)隋唐時(shí)期，再到宋元時(shí)期，從整個(gè)歷史上看，絲綢之路的和平友好的開放交流時(shí)期仍然占據(jù)歷史的最長(zhǎng)階段，開放交流也占據(jù)了歷史的主流。

（三）兼容并蓄

歷史上，最能體現(xiàn)絲綢之路兼容并蓄文化內(nèi)涵的朝代是唐朝。唐帝國(guó)也以自身博大的胸懷，兼容并蓄地對(duì)待外來文化。唐代長(zhǎng)安居住著很多外國(guó)移民。據(jù)記載，唐長(zhǎng)安城中有至少有5座祆祠，其中4座在西市附近。在西市以北不遠(yuǎn)坐落著城中唯一一座基督教堂，該教堂隸屬于東方教會(huì)。⑥最能說明兼容并蓄這一現(xiàn)象的還有鑒真東渡、玄奘西行、遣唐使來訪等歷史事跡。

另外，以莫高窟佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物為代表的敦煌文化和藝術(shù)，是在絲綢之路千余年發(fā)展演變的背景下，由不同國(guó)家和地區(qū)的多種文化不斷交流融匯，進(jìn)而創(chuàng)新，形成的古代人類文化、藝術(shù)碩果?！敖z綢之路上的古代王國(guó)，往往對(duì)各種宗教和文化采取兼容并蓄的態(tài)度，它們互相包容，你中有我，我中有你”。⑦它們的兼容并蓄，不僅對(duì)于研究中國(guó)古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價(jià)值，而且對(duì)于現(xiàn)代世界文化、藝術(shù)的發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。

古代絲綢之路興盛和繁榮發(fā)展的一千年，促進(jìn)了古代東西文明的交流，催生了公元4至14世紀(jì)的敦煌莫高窟735個(gè)洞窟和窟內(nèi)45000平方米壁畫和2000多尊彩塑。所有這些都說明了絲綢之路文化兼容并蓄的文化內(nèi)涵。在一定意義上說，絲綢之路也是一條民族融合的道路。在這條商貿(mào)通道上，人們交流的不只是商品、思想，還包括生活習(xí)慣、生活藝術(shù)等各種民族文化。

（四）互利共贏

絲綢之路這條通往西方的國(guó)際通道，打通了中國(guó)文化首次外傳的道路，將沿途的各個(gè)國(guó)家聯(lián)系起來，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、古希臘文化和古羅馬文化連結(jié)起來，促進(jìn)了東西方文明的交流與發(fā)展。⑧

絲綢之路為中亞、歐洲地區(qū)帶去了中國(guó)先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，為中亞帶去了先進(jìn)的水利灌溉技術(shù)。冶鐵技術(shù)的廣泛傳播推動(dòng)了民族融合及各民族的廣泛交流，而其最大的意義是對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)和提高。絲綢之路開通后，絲綢與同樣原產(chǎn)中國(guó)的瓷器一樣，成為當(dāng)時(shí)東亞強(qiáng)盛文明的一個(gè)象征，而且在東西方經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流過程中，極大地促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和繁榮，東西方在經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流中真正實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步和互利共贏。在東西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流過程中，古代各國(guó)元首及貴族曾一度以穿著中國(guó)絲綢、家中使用瓷器為富有榮耀的象征。絲綢之路沿線各國(guó)都曾受惠于中國(guó)先進(jìn)的物產(chǎn)、工藝、科技和政治文化思想。同時(shí)，隨著南亞和中國(guó)及波斯地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)日趨頻繁，印度南部的商業(yè)景象異常繁榮。⑨西方一些物產(chǎn)和珍禽異獸也經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)。西亞、中亞、乃至歐洲的很多物產(chǎn)、工藝、宗教、藝術(shù)等都紛紛傳入中國(guó)，大大豐富、提高了中國(guó)人民的生活質(zhì)量，促進(jìn)了中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。

還有，唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國(guó)。1466年，第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn)，令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。⑩因此，絲綢之路上的這些經(jīng)濟(jì)、文化交流使東西方出現(xiàn)了互利共贏、共同進(jìn)步和發(fā)展的局面。

（五）開拓進(jìn)取

絲綢之路的開通和發(fā)展本身就具有開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神。其中，張騫、班超、甘英、玄奘、鑒真、鄭和等著名歷史人物為加強(qiáng)文化交流，互相學(xué)習(xí)，勇于冒險(xiǎn)和開拓，其開拓進(jìn)取的意識(shí)和精神成為絲綢之路開拓進(jìn)取精神的典范。下面我們就對(duì)張騫和班超的開拓進(jìn)取事例作一扼要介紹，以此來進(jìn)一步印證絲綢之路所蘊(yùn)含的開拓進(jìn)取的文化內(nèi)涵。

張騫是古代中國(guó)乃至世界歷史上杰出的探險(xiǎn)家、旅行家和外交家。他前后兩次出使西域，長(zhǎng)達(dá)17年，行程萬(wàn)余里，沿途歷盡艱險(xiǎn)，備嘗辛勞。11張騫對(duì)開辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱道。西方后世之人，將他譽(yù)為“中國(guó)哥倫布”。我國(guó)古代也有張騫“鑿空”的說法，兩者意思差不多，都是開創(chuàng)新紀(jì)元。12

漢明帝初年，北匈奴一再脅迫西域各國(guó)出兵，寇掠?xùn)|漢的河西等地。永平十六年（73），明帝派遣班超出使西域，鎮(zhèn)撫西域各國(guó)。直到永元十四年（102），班超才從西域返回洛陽(yáng)。班超對(duì)鞏固我國(guó)西部疆域、促進(jìn)多民族國(guó)家的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，促進(jìn)了中國(guó)和中西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。通過這些歷史人物，絲綢之路上開拓進(jìn)取的文化精神得以發(fā)揚(yáng)和流傳。

絲綢之路上廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流孕育了絲綢之路豐厚的文化內(nèi)涵，它也是孕育中華民族文化性格的根基和靈魂。絲綢之路的文化內(nèi)涵還是中國(guó)軟實(shí)力的有機(jī)構(gòu)成部分，在國(guó)際上具有很強(qiáng)的吸引力和感召力。在當(dāng)代，我們要充分繼承和發(fā)展其在歷史上形成的文化內(nèi)涵，堅(jiān)持世界文化多元性和互補(bǔ)性，堅(jiān)持中國(guó)與世界的互利共贏，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和世界經(jīng)濟(jì)繁榮貢獻(xiàn)其應(yīng)有的文化特質(zhì)和文化精神。

二、絲綢之路的當(dāng)代價(jià)值

文化是一種持久而強(qiáng)大的力量，可以說文化既是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的起點(diǎn)，又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的終點(diǎn)。文化價(jià)值具有深遠(yuǎn)性、潛在性等特征。因此，我們要大力挖掘絲綢之路文化的當(dāng)代價(jià)值，這對(duì)于我們促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)，無疑具有重大意義。

（一）絲綢之路是建設(shè)和推進(jìn)“一帶一路”的文化依托

2013年9月7日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦時(shí)，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議。2013年10月3日，在訪問印度尼西亞時(shí)，習(xí)近平又提出建設(shè)“海上絲綢之路”的倡議。這就是當(dāng)下我們經(jīng)常提到的“一帶一路”。為了使歐亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，這是一項(xiàng)造福沿途各國(guó)人民的大事業(yè)。13

許多政要和學(xué)者也提出了要依托絲綢之路沿線豐富的文化資源，調(diào)動(dòng)各方力量，從而推動(dòng)絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。歷史上，絲綢之路主要存在于和平時(shí)期，而且商品和文化的交流帶來了共同繁榮，因而這個(gè)文化符號(hào)的內(nèi)涵可以歸結(jié)為和平、友誼、交往和繁榮。從這個(gè)角度看，中國(guó)政府借用“絲綢之路”這個(gè)文化符號(hào)向世界傳遞了一種理念，這就是“和平、合作、發(fā)展、共贏”。14因此，絲綢之路理應(yīng)成為我們建設(shè)和推進(jìn)“一帶一路”的重要文化依托。

還有學(xué)者表示，絲綢之路的文化旅游資源是“一帶一路”獨(dú)一無二的文化產(chǎn)品和文化資源，可以從絲綢之路的文化內(nèi)涵和文化資源里尋求產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破點(diǎn)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，絲綢之路的文化內(nèi)涵和文化資源理應(yīng)成為中國(guó)建設(shè)和推進(jìn)“一帶一路”的重要文化依托，理應(yīng)為中國(guó)和世界的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

（二）絲綢之路是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的文化動(dòng)力

習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。而要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)，絲綢之路的文化內(nèi)涵和資源賦予我們的和平友好、開放交流、兼容并蓄、互利共贏和開拓進(jìn)取精神，就是我們不斷取得事業(yè)進(jìn)步、夢(mèng)想成真的強(qiáng)大文化動(dòng)力。

文化興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)從來都是中華民族偉大復(fù)興的金字招牌。15堅(jiān)定地走文化興國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)之路，就必須在繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)絲綢之路的文化傳統(tǒng)和文化血脈，大力提升中華文化的內(nèi)涵品質(zhì)，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力、世界認(rèn)同度，在與西方文化的抗?fàn)幹胁粩囔柟讨腥A文化的主流地位、展示中華文化的強(qiáng)大生機(jī)與活力。16

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。我們一定要承前啟后、繼往開來，充分挖掘絲綢之路的文化價(jià)值，充分利用絲綢之路的文化依托和文化動(dòng)力，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這個(gè)目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

（三）絲綢之路是推行和平外交和改革開放的根基底蘊(yùn)

絲綢之路的文化內(nèi)涵理應(yīng)成為我們推行和平外交和改革開放的文化根基和底蘊(yùn)。在繼續(xù)大力開展政府外交、政黨外交的同時(shí)，我們要積極挖掘絲綢之路的文化底蘊(yùn)，大力開展同世界公民社會(huì)的文化交往活動(dòng)。

和平外交政策的文化根基和底蘊(yùn)也是絲綢之路所形成的文化內(nèi)涵和文化特質(zhì)。絲綢之路是用文化資源做橋梁，謀求中國(guó)和世界其他文明和平共處、共同進(jìn)步、共同繁榮。事實(shí)表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正在成為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。因此，繼續(xù)推行和平外交也體現(xiàn)了絲綢之路所蘊(yùn)含的文化根基和精神。

改革是中國(guó)的第二次革命，改革的實(shí)質(zhì)就是要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的各種具體制度，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。鄧小平明確指出：“改革是中國(guó)的第二次革命。”這一概括的文化根基和底蘊(yùn)，同時(shí)可以歸納為歷史上絲綢之路所形成的文化內(nèi)涵和特質(zhì)，尤其是絲路文化的開拓進(jìn)取和互利共贏精神，更應(yīng)該成為我們進(jìn)一步深化改革的文化根基和底蘊(yùn)。

（四）絲綢之路是沖出亞洲和走向世界的中國(guó)文化旗幟

時(shí)至今日，世界上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁。但精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。而絲綢之路的文化內(nèi)涵具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，是中國(guó)軟實(shí)力的有機(jī)組成部分，必然會(huì)吸引其他國(guó)家的人民認(rèn)同和接受、贊賞中國(guó)絲綢之路文化的精神實(shí)質(zhì)。所以絲綢之路是中國(guó)沖出亞洲、走向世界的一面醒目的中國(guó)文化旗幟。

由于絲綢之路文化內(nèi)涵中的和平友好、互利共贏和兼收并蓄等精神成為中國(guó)沖出亞洲、走向世界的文化旗幟。也由于在經(jīng)過三十多年的改革開放后，我們?cè)谖镔|(zhì)文明上逐漸趕上了世界。所以隨之而來的，將是一個(gè)文化大國(guó)的崛起，及其與之伴隨的必要的文化自覺和文明擔(dān)當(dāng)。17中國(guó)文化走向世界的主要目的，主要是讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化，消除“中國(guó)威脅論”在國(guó)際上的消極影響。如果走出去的文化和國(guó)人具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國(guó)文化的地位就能隨之提升。18

因此，絲綢之路的開放交流、兼容并蓄等文化內(nèi)涵就成為我們走向世界的潛在的文化性格，絲綢之路理應(yīng)成為我們展示大國(guó)風(fēng)采、沖出亞洲走向世界的文化旗幟。

（五）絲綢之路是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的中國(guó)文化靈魂

習(xí)近平倡議的“人類命運(yùn)共同體”生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)的“世界夢(mèng)”，是繼“新型國(guó)際關(guān)系”后推出的又一重大國(guó)際關(guān)系理念，超越了歷史上大國(guó)爭(zhēng)霸的“零和博弈”窠臼。19“人類命運(yùn)共同體”是復(fù)興中的大國(guó)在新形勢(shì)下對(duì)世界新秩序的設(shè)想和規(guī)劃。因此，“人類命運(yùn)共同體”的提出就為我們和世界其他國(guó)家的文化兼容并蓄、和平共處做好了鋪墊。

當(dāng)下，我們應(yīng)該以絲綢之路賦予的時(shí)代精神為理念，繼續(xù)傳承絲綢之路精神，展示當(dāng)代中國(guó)繁榮昌盛之風(fēng)貌，走出泱泱大國(guó)責(zé)任之風(fēng)范，走出東西方對(duì)話的和諧之路，突破民族與地域的概念，堅(jiān)持求同存異、互利共贏，并且大規(guī)模地將絲路文化所具有的國(guó)家軟實(shí)力內(nèi)涵輻射到歐亞大陸。

1991年聯(lián)合國(guó)教科文組織曾對(duì)絲綢之路做出定義：“商品交易之路，文化交流之路和東西方對(duì)話之路?！蔽幕淖罱K目標(biāo)，是在人世間普及真善美。因此，絲綢之路文化也是我們給予世界的精神食糧和終極關(guān)懷，它既是我們的起點(diǎn)又是我們的終點(diǎn)，而且也是我們建設(shè)人類命運(yùn)共同體的文化靈魂。

總之，絲綢之路的文化價(jià)值潛力巨大，對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化交流、社會(huì)發(fā)展繁榮以及促進(jìn)各國(guó)文化的相互理解具有重要意義。絲綢之路文化的當(dāng)代價(jià)值為我們沖出亞洲、走向世界提供了文化基礎(chǔ)，是我們走向世界的文化靈魂和文化旗幟；同時(shí)進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚(yáng)絲綢之路的當(dāng)代文化價(jià)值，也表明了我們對(duì)中華文明強(qiáng)大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力和持久魅力日臻完善和不懈追求；對(duì)中國(guó)和世界而言，其最終的文化關(guān)懷是要我們?cè)趪?guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，在國(guó)際塑造“世界夢(mèng)”。

三、結(jié)語(yǔ)

絲綢之路的發(fā)展史是一部人類文化發(fā)展進(jìn)步的文明史。我們理應(yīng)繼承和發(fā)展絲綢之路的文化內(nèi)涵，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)文化自信，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的道路上走出新的文化風(fēng)采，在走向世界的道路上展現(xiàn)泱泱大國(guó)的風(fēng)范。

絲綢之路的開通與持續(xù)繁榮，是中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和持久魅力的積極人格象征。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)理應(yīng)都是文化。因此，絲綢之路不僅成為古代東西方之間的貿(mào)易之路、文化之路、友誼之路，也是當(dāng)代中國(guó)走向世界、塑造未來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和塑造世界夢(mèng)的根基和旗幟。

由此，絲綢之路的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，就是作為一個(gè)文化旗幟和文化符號(hào)，可以不斷推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和繁榮。文化的最終目標(biāo)是在人世間普及愛和善良。愛和善良能超越一切，又能把一切激活。20因此，絲綢之路文化昭示我們：中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要精神支撐，中國(guó)改革開放和民族復(fù)興的深層動(dòng)力、旗幟和依托只能是文化?？傊?，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，也將塑造和主宰人類的未來。

[注 釋]

①絲綢之路有廣義和狹義之分，狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路，廣義上除了陸上絲綢之路還包括海上絲綢之路。本文是用絲綢之路的廣義。

②段京肅、段雪雯：《絲綢之路文化傳播力的傳承與發(fā)展》，《當(dāng)代傳媒》，2016年第1期，第39頁(yè)。

③陳惠平：《“海上絲綢之路”的文化特質(zhì)及其當(dāng)代意義》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2005年第2期，第68頁(yè)。

④鐘青：《絲綢之路探源》，《唯實(shí)（現(xiàn)代管理）》，2016年第1期，第36頁(yè)。

⑤何芳川：《中外文化交流史》（上冊(cè)），國(guó)際文化出版公司2008年版，第23頁(yè)。

⑥[美]芮樂偉·韓森著、張湛譯：《絲綢之路新史》，北京聯(lián)合出版公司2015年版，第190頁(yè)。

⑦榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，北京大學(xué)出版社2015年版，第332～333頁(yè)。

⑧王紅茹：《絲綢之路上的文化交流及其意義》，《絲綢之路》，2010年第8期，第34頁(yè)。

⑨[英]彼得·弗蘭科潘著，邵旭東、孫芳譯：《絲綢之路：一部全新的世界史》，浙江大學(xué)出版社2016年版，第164頁(yè)。

⑩衛(wèi)思宇、張永軍、李驪明：《論新絲綢之路》，《西部大開發(fā)》，2013年11月，第91頁(yè)。

11王介南：《中外文化交流史》，人民出版社2011年版，第72頁(yè)。

12鄭彭年：《絲綢之路全史》，天津人民出版社2016年版，第45頁(yè)。

13陳君：《上合峰會(huì)：共促務(wù)實(shí)合作》，《中國(guó)新聞周刊》，2013年9月，第45頁(yè)。

14劉衛(wèi)東：《“一帶一路”戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)問題》，《地理科學(xué)進(jìn)展》，2015年第5 期，第539頁(yè)。

15牛欣：《“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵》，《金田》，2014年6月，第378頁(yè)。

16張書林：《試論民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論建構(gòu)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2013年第6期，第52頁(yè)。

17郭廣銀：《走向世界的中國(guó)倫理》，《倫理學(xué)研究》，2013年第3期，第18頁(yè)。

18葛劍雄：《中國(guó)文化如何走向世界》，《世紀(jì)》，2012年1月，第66頁(yè)。

19阮宗澤：《人類命運(yùn)共同體：中國(guó)的“世界夢(mèng)”》，《國(guó)際問題研究》，2016年第1期，第21頁(yè)。

20余秋雨：《何謂文化》，長(zhǎng)江文藝出版社2013年版，第10頁(yè)。