摘 要：順德目前系統(tǒng)規(guī)劃有201個村居，其中不乏自然村落的保留，然而，自然村落的地名在地理、人文、方言的影響下也在發(fā)生變化。順德陳村鎮(zhèn)弼教村，原名“佛滘”，清朝時易名為“弼教”，從語言學(xué)角度看，其易名是為保留古音和方便交流之故?！胺稹痹谏瞎艜r期為重唇音，唐宋之后唇音分化，為保留“佛”的古音重唇音，改之為同音的“弼”；而“滘”是當時的生僻字，為了對外交流之需，換成了同音常見字“教”。順德北滘鎮(zhèn)碧江村，原名“迫岡”，建村后不久便改名為“碧江”，根據(jù)《廣韻》和《分韻撮要》的記載，初名和今名讀音相同，改名的初衷則是因為“迫”與“碧”的詞義色彩相比，“碧”更彰顯了開村之族耕讀的家風(fēng)，并表達了對后世的期望，而“岡”改為“江”則因為開村之后，人為活動頻繁，改變了當?shù)氐牡乩硇螒B(tài)。

關(guān)鍵詞：弼教 重唇音 碧江 分韻撮要 詞義

一、弼教村村名考

弼教村，原名為“佛滘”。該村在唐天復(fù)年間開村，其時有一木像漂流至此地停留，村民認為是吉兆，于是把它安置祭祀，因為當?shù)睾佑勘姸啵佑克追Q“滘”，因此，該地取名為“佛滘”。后來，該地名因何原因演變?yōu)椤板鼋獭?，則說法不一。

其一，村名的演變是因為村中的標志性建筑——大圣公廟。大圣公始建年份不詳，只知在道光丁卯年（1867年）重建。廟宇建成以后，村民紛紛前往朝拜，據(jù)說朝拜以后，大圣公顯靈，不育的朝拜子弟大多順利懷孕并生產(chǎn)，而父母朝拜之后，其子女均不再調(diào)皮無理，因此，當?shù)卮迕窠允中欧畲笫ス｝R天大圣曾在天庭任職弼馬溫，后皈依佛門助唐僧前往取經(jīng)，而且，村民相信，在唐朝開村時得到了佛教神像的庇護，因此將村名改為“弼教”。

其二，根據(jù)官方資料記載，清雍正年間，弼教村與鄰村爭地打官司，寫狀詞時有意改為“弼教”，自此易名?！蛾惔彐?zhèn)志》載：“唐朝末年已有居民，在唐天復(fù)年間（901～904年），一木雕佛像從江上漂流至此停留，村民把它安置立祭，當?shù)厮追Q河為滘，故稱‘佛滘。清雍正年間（1723～1735年），與鄰村爭地打官司，寫狀時有意將佛滘?qū)懗慑鼋?，自此易名?！本烤故鞘裁垂偎荆瑸楹斡幸飧拿?，則不得而知。

“佛滘”到“弼教”的演變，除了以上坊間傳聞和歷史記載作為依據(jù)，從語言學(xué)的角度亦能窺探其理論依據(jù)。

“佛”，《廣韻》：“符弗切，佛小韻。并母，物韻。三等，合口。”《洪武正韻箋》中有四個讀音，分別為：“薄密切，入聲二質(zhì)。 弼小韻?！薄胺笪鹎?，入聲二質(zhì)。 拂小韻。”“符勿切，入聲二質(zhì)。佛小韻?！薄捌褯]切，入聲二質(zhì)。孛小韻?！薄斗猪嵈橐罚骸胺悄?，畢韻。陽入，佛小韻。”“佛”是梵語“buddha”的音譯，上古時期，輕唇音尚未從重唇音中分化出來，唐宋后，唇音分化，“佛”獲得fo的聲音形式[1]。由《洪武正韻箋》中的“薄密切、敷勿切、符勿切、蒲沒切”皆能窺見這一變化。至于到《分韻撮要》時，“佛”已完全過渡為輕唇音，非母?！板觥?，《廣韻》：“房密切，弼小韻。并母，質(zhì)B韻，三等，開口?！薄逗槲湔嵐{》：“薄密切，入聲二質(zhì)。弼小韻。”《分韻撮要》：“幫母，畢韻。陽入，佛小韻?！薄斗猪嵈橐纷鳛橛涗浨宄趸浾Z語音的韻書，對于考究弼教地名演變具有相當高的參考價值。全濁聲母并母清化，仄聲與幫母合并讀[p]?！斗猪崱返娜肼曧嵨不九c中古音（《廣韻》）入聲韻韻尾相同，根據(jù)《分韻》入聲韻歸并表：《分韻》韻部畢韻與《廣韻》的韻部物韻，（開合）合三相對應(yīng)[2]（P128～129）。因此，“弼”《分韻》音與“佛”《廣韻》音基本相同。而“佛”《分韻》音相對于《廣韻》音明顯發(fā)生輕唇音分化，與“弼”《分韻》音相比，韻母相同，只有聲母的重輕唇之分。隨著“佛”輕唇音使用的日漸廣泛，村人需要尋找與原本重唇音相對應(yīng)的近義字進行替換，以保留村名原有的讀音。因此，村民選用“弼”取代“佛”。

“滘”，珠三角人解其義為“河涌”，弼教所在地河涌廣布，“滘”比較直觀地反映了當?shù)氐乩砬闆r。“滘”的日常使用甚廣，在書面交流中卻成為生僻字?！俄樀驴h志》在帶有“滘”的地名記錄中，多不一致，康熙年間記為上下結(jié)構(gòu)字（上為穴，下為浩），同治年間則記為“窖”。生僻字的使用，不便于書面交流和記載。因此，作為對外交流頻繁的花鄉(xiāng)，尋找能代替“滘”的同音字很有必要?！敖獭闭撸墩f文解字》：“上所施下所效也”“凡教之屬皆從教”，與施政教化相連，如倫教，因明朝鄉(xiāng)判鄭循齋管理鄉(xiāng)務(wù)有方，皇朝賜給“倫常之教”牌匾作為獎賞，故取名“倫教”[3]（P9）；良教，原稱“良洲”，明景泰三年，順德開縣時，有人首得功名而改名為“良教”[3]（P48）；昌教，因在明洪武年間（1368年），建有昌溪書院，故取名為“昌教”[3]（P82）。用“教”替代“滘”，一則為二字同音之故，二則仿效上述三地，取“教化”之義。

“題贈溫譽斯畫詩：佛滘花村仙洞里，萬樹虬松照溪水?；ㄩg樵客出門歸，舟背西淋入村里。就中端坐深紅衣，恐是還鄉(xiāng)二樵子。故園飄飄尚為客，昔時較遠今近耳。以茲別日計行路，今昔遠近齊一理。北風(fēng)昨夜翻江波，夏衣冬客將奈何。只應(yīng)別后小園竹，風(fēng)葉蕭蕭添數(shù)科?！盵4]（P422）畫詩末有款識：“佛滘今改名弼教，村夫子不脫鄉(xiāng)語，題詩處處記著。賀老操吳音，不足譏也?！盵4]（P423）黎簡寫此詩于1781年，弼教村名變更已成定論，據(jù)上文改名是村民寫狀引起的，但黎簡的態(tài)度說明了當時仍有部分村民不愿意接受或使用“弼教”為新的村名。曾建生《語言學(xué)視野中黎簡詩歌自注》認為：“這是社會生活的如實反映，它實際上涉及語言演變過程中讀書音與口語音、舊讀與今讀此消彼長、相互爭奪‘市場的問題。”“盡管‘佛的聲母曾經(jīng)有重唇、輕唇兩讀，但詩人生活的那個時代普遍只有輕唇音一讀了，相對而言，地名讀音具有一定的保守性，其變化速度比日常生活中的口語詞要慢，所以‘佛滘在當?shù)厝丝陬^語中還是念成重讀，不過書寫時就已由同音字‘弼替代了，這是對外交際的需要，也是‘佛滘中的‘佛改為‘弼的現(xiàn)實要求。”[5]筆者入村調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，村民念弼教“弼”字為“佛”輕唇音，當?shù)厝嗣髦板觥钡淖x法，卻不按照字音讀“弼教”（粵音拔），多數(shù)只有村外人念“弼”本音，弼教村易名明顯晚于其輕唇音的變化，按照當時語音的發(fā)展，“佛”重唇音已經(jīng)消失，只剩下輕唇音讀法。“地名是語言中的專有名詞。和其他語詞相比較，地名更多地保留了古代的讀音。”因此將“佛滘”的“佛”改為“弼”是為了保留古音?！白鳛樘囟ǖ牡乩韺嶓w的指稱，從讀音到字形都不許可經(jīng)常變化，才能在交際過程中做到不含混、不誤解?！卞鼋檀宕迕兏怯杀Ａ艄乓艏氨阌诮涣饕鸬模拿?，村民仍堅持古名的音變讀音，改名保古音反而收效甚微，但是其變更是合乎情理的，符合保留古音的出發(fā)點和便于交流的現(xiàn)實意義。endprint

二、碧江村村名考

根據(jù)確切的文獻資料記載，碧江大規(guī)模建村，始于南宋初年[6]。據(jù)縣志記載：碧江，古稱“迫岡”（注：碧江社區(qū)村志（未刊稿）記錄為“迫崗”，筆者認為“崗”為后造字?！皩?，《說文解字》：“山骨也。從山網(wǎng)聲。古郎切?！币虼?，采用“岡”替之。），因村內(nèi)土崗有二巖石相互擠迫而得名，今人多認為改名為“碧江”，是取同音字之故。

“迫”，《廣韻》：“博陌切，伯小韻。幫母，陌韻，二等，開口。逼也，近也，急也，附也?！薄斗猪嵈橐罚骸皫湍?，益韻，陰入，逼小韻。驅(qū)逼，凌逼。”李新魁認為，漢魏時代，粵方言已經(jīng)開始從中原漢語、從楚方言的“母體”中分化出來，逐漸形成自己的方言特點。唐宋時期，粵語已經(jīng)形成，成為一種不同于中原漢語或楚方言的漢語方言[7]。《分韻撮要》是明末清初的粵音韻書，而《廣韻》則是宋代官修韻書，因此，無法確認“迫岡”的發(fā)音遵循了哪一種發(fā)音方法。假定該村在南宋建村時，“迫”已有“幫母，益韻，陰入，逼小韻”的發(fā)音?！冬F(xiàn)代漢語辭典》中，“迫”，讀[p‘]聲母，而粵語則有三種發(fā)音：[baak1]、[baak3]、[bik1]，《分韻撮要》中的[p][p‘][m]和[f]韻母，全來自中古的幫系字。其讀音自中古以來相對穩(wěn)定，唯全濁聲母并母已清化，仄聲與幫母合并讀[p][2]（P13）。因此，“迫”的讀音與《廣韻》的幫母讀音有相同之處，而日常使用中，[bik1]（逼）音最為廣泛，如“迫不及待”?！稄V州語本字》中，“迫硤”讀為逼音，而當“逼”與“迫”組合成“逼迫”詞時，“迫”則讀為[baak1]或[baak3]。方言的傳播具有保守性和滯后性，因此，可以推斷，“迫”的讀音使用較為頻繁的為“逼”音，與《分韻撮要》中記載相同。

“迫”，《說文》：“近也。從辵，白聲?！薄氨獭?，《說文》：“石之青美者。從玉石，白聲?！薄稄V韻》：“彼役切，碧小韻。幫母，昔韻。三等，合口?！薄斗猪嵈橐罚骸皫湍?，益韻，陰入，逼小韻?！备鶕?jù)《分韻撮要》英影應(yīng)益韻與中古音（《廣韻》）的對應(yīng)關(guān)系，《分韻撮要》中的逼小韻與《廣韻》中的碧小韻相對應(yīng)[2]（P13），因此，“碧”粵語發(fā)音保留了中古音，亦與“迫”發(fā)音相同。建村之初，因村內(nèi)土崗有二巖石相互擠迫而名為“迫岡”，“迫”有“迫近、急切、驅(qū)逼、凌逼”之義，字義雖無貶義，但顯得生硬，而“碧”則有“美玉”之義，寄托了村人對后世的美好囑托。南宋時期最早遷入碧江的蘇氏是耕讀世家，碧江蘇氏七世祖蘇天錫于南宋寶佑年間官歷監(jiān)察御史，封通議大夫，沙灣李氏七世祖李昴英與蘇天錫同為宋理宗時期的進士，且碧江蘇氏與沙灣何氏、李氏結(jié)有姻親關(guān)系，碧江和沙灣歷來被稱為“親家村”，李昴英雖籍番禺，常往來陳村間，他在《重修南海志序》中說道：“雖蕉阜欖林之圩，蠣田蟹窟之嶼，皆渠渠齋廬，幣良師以玉其子弟?！盵6]（P18）可見碧江耕讀之風(fēng)濃厚。

珠江三角洲河網(wǎng)密集，碧江古時山丘多、地勢高，但多年經(jīng)河流沖刷，泥沙淤積，村人開荒圍墾，碧江逐漸發(fā)展成河涌相交，“潮田無惡歲”的和諧景象。山崗被逐漸填平，取而代之的是江河網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)業(yè)耕作需依水而生，因此，將“岡”改作“江”亦有其社會意義。另一方面，順德坊間易將“岡”和“江”互混，在《分韻撮要》中，二者均為“見母，剛韻，陰平，剛小韻”。番禺大夫山，舊稱“大烏岡”，而坊間則易將其寫為“大烏江”，此現(xiàn)象流傳至今。

“碧江”的使用已深入民心，幾乎無人再知曉有“迫岡”這一古名。一則因為該村改名尚早，關(guān)于“迫岡”的記載多已作古；二則與“佛滘”和“弼教”不同，“迫岡”和“碧江”沒有語音流變的影響，二者早已同音。在日常交往中，人們對二者的區(qū)分并不明顯，在書寫方面，“碧江”的語詞涵義也比“迫崗”積極、豐富。因此，“碧江”取代“迫岡”有實用意義。

粵人常被視為重商輕文，尤其是站在改革前沿的順德，常被視為經(jīng)濟創(chuàng)新的沃土?！皽颉迸c“教”的演變，既是扎根于嶺南地域的水鄉(xiāng)情懷，也是深植于越族后裔的耕讀之風(fēng)?！皩迸c“江”的交替，是水之源、山之澗的交融。

本文在寫作過程中得到了周日安教授的悉心指導(dǎo)，在此表示感謝。

參考文獻：

[1]周日安.佛山的三個梵文音譯地名[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報

（社會科學(xué)版），2012，（5）.

[2]翁慧珊.《分韻撮要》音系研究[D].南京：南京大學(xué)碩士學(xué)位論

文，2014.

[3]李有華.順德縣地名志[Z].廣州：廣東地圖出版社，1987.

[4]黎簡.五百四峰堂詩鈔[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2000.

[5]曾建生.語言學(xué)視野中的黎簡詩歌自注[J].時代文學(xué)（下半

月），2009，（7）.

[6]岑桑，李健明等.順德文叢（第2輯）[C].北京：人民文學(xué)出版社，

2007.

[7]李新魁.粵音與古音[J].學(xué)術(shù)研究，1996，（8）.

（何錦怡 廣東佛山 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院 528000）endprint