張肇麟

我們的頭腦中有兩套系統(tǒng)：語言系統(tǒng)和境界系統(tǒng)，換個(gè)詞，可以叫作能指和所指，或者名相和實(shí)相。這兩套系統(tǒng)在我們心智里面，經(jīng)常錯(cuò)綜復(fù)雜地互相交融，以致我們經(jīng)?；煜?/p>

名相不等于實(shí)所，語言不等于真實(shí)的境界，它是實(shí)所的標(biāo)簽，是一個(gè)索引。你向我談及你的內(nèi)心感受，這些言語就是一個(gè)索引，我盡量借助它走進(jìn)你的內(nèi)心世界，但是這標(biāo)簽本身不能代表你的內(nèi)心世界。那么，還要不要在船上刻一個(gè)痕跡？還要不要語言和知識？當(dāng)然要。只要你把它們當(dāng)成一個(gè)標(biāo)簽，始終把語言放在能指的工具地位上。

然而，語言對思維和認(rèn)識有強(qiáng)大的塑造作用。當(dāng)語言在你心中真正出現(xiàn)，在你腦子里真正浮現(xiàn)，當(dāng)你用語言來貼標(biāo)簽的時(shí)候，這個(gè)標(biāo)簽和你的心靈便會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，讓真實(shí)的世界發(fā)生變化。語言系統(tǒng)中一個(gè)武斷的說法會(huì)引出一連串相關(guān)的念頭和行為，從而引導(dǎo)事情的不同走向。所以，我們必須牢牢地守在“境”的層面上。

切境的功夫，也就是從能指追蹤所指的功夫。實(shí)現(xiàn)能指到所指之間的跨越，需要進(jìn)入那個(gè)“境”。這里所說的“切境”，也是當(dāng)下的意思！如果你的心不是漂浮在“言辭”的空間，而能切境，也就是說你的言語、思維、心靈、知識、道理都能進(jìn)入所指，那就是一種“心在”。