崔莉

【摘 要】民族器樂(lè)是西北地區(qū)民族音樂(lè)的重要資源與組成部分。加強(qiáng)西北地區(qū)民族器樂(lè)各個(gè)方面的研究與開(kāi)發(fā)，有利于民族器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。本文從生活在西北地區(qū)的主要少數(shù)民族入手，對(duì)獨(dú)具特色的維吾爾族、回族和哈薩克族的民族器樂(lè)進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】西北地區(qū)；民族器樂(lè)；藝術(shù)分析

中圖分類號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0097-01

我國(guó)西北地區(qū)主要包括陜西、甘肅、青海、寧夏及新疆。該地區(qū)以高原、盆地和山地為主，深居內(nèi)陸，荒漠廣布，人口密度小。在西北地區(qū)，除漢族外，還聚居著維吾爾族、回族、哈薩克族、藏族和蒙古族等少數(shù)民族。本文以西北地區(qū)民族器樂(lè)為切入點(diǎn)，對(duì)聚居在這一地區(qū)的維吾爾族、回族和哈薩克族的傳統(tǒng)民族器樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)分析，以期讓這些民族器樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

一、維吾爾族器樂(lè)藝術(shù)分析

在西北地區(qū)，維吾爾族主要聚居在天山以南的喀什、和田一帶和阿克蘇、庫(kù)爾勒地區(qū)。在新疆維吾爾族的音樂(lè)文化中，民族器樂(lè)是極其重要的組成部分。維吾爾族器樂(lè)種類繁多，包括手鼓、艾捷克、獨(dú)他爾等，常用于家庭聚會(huì)、節(jié)慶活動(dòng)中。下面主要對(duì)新疆手鼓和艾捷克的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。

新疆手鼓又稱“達(dá)卜”，是新疆各族人民慶祝豐收、節(jié)日的常用樂(lè)器。達(dá)卜因敲擊時(shí)發(fā)出“達(dá)”“卜”兩種音響而得名。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于各個(gè)民族的文化、習(xí)俗喜好等不同，達(dá)卜的形制產(chǎn)生了差異，各具特色。新疆維吾爾族的達(dá)卜，主要是在扁圓形的木制鼓框上單面蒙以羊皮、驢皮或蟒皮，鼓框內(nèi)側(cè)綴若干小鐵環(huán)，分為大、中、小型三種。一般樂(lè)隊(duì)和手鼓舞伴奏常用中型達(dá)卜，古典音樂(lè)木卡姆伴奏樂(lè)隊(duì)則用大型和小型達(dá)卜。達(dá)卜音色清脆響亮，聲音力度變化幅度較大，演奏技巧靈活多變，可以起到烘托各種樂(lè)曲氣氛的作用。在維吾爾族各種形式的器樂(lè)合奏和歌舞伴奏中，達(dá)卜經(jīng)常作為領(lǐng)奏樂(lè)器使用，起著協(xié)調(diào)樂(lè)隊(duì)高、中、低音和統(tǒng)一節(jié)奏的指揮作用。

艾捷克，又名哈爾扎克，是一種主要用于演奏民間歌曲和木卡姆曲調(diào)的弓弦樂(lè)器。其琴筒呈球形，正面蒙馬皮或桑木薄板，內(nèi)側(cè)蒙蟒皮，并開(kāi)有8-10個(gè)散音的小孔。演奏時(shí)，將底柱立于左腿之上或夾于兩腿之間，左手持琴按弦，右手持弓拉奏。在長(zhǎng)期的音樂(lè)活動(dòng)中，為了與人們的音樂(lè)審美觀相適應(yīng)，艾捷克不斷進(jìn)行改進(jìn)，出現(xiàn)了刀郎艾捷克、哈密艾捷克、麥蓋提刀郎艾捷克、巴楚刀郎艾捷克、阿瓦提刀郎艾捷克等。艾捷克依靠它別致的外形，精美的制作工藝和裝飾，響亮中略帶沙啞的聲音質(zhì)地，豐富了維吾爾族人民的生活。

二、回族器樂(lè)藝術(shù)分析

在西北地區(qū)，回族主要聚居在寧夏回族自治區(qū)，另外在新疆、青海、甘肅和陜西也有不少聚居區(qū)?；刈迤鳂?lè)種類不少，主要有哇嗚、咪咪、口弦、蘆笛、魚(yú)吹吹、胡笳、角笛、口笛、樺樹(shù)皮腳踏鼓等。這些樂(lè)器常在民間演奏，以自?shī)市问綖橹?。下面主要?duì)哇嗚和口弦的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。

哇嗚，又稱為“泥簫”，是用粘合力強(qiáng)、結(jié)實(shí)耐用的黃膠泥制作而成的一種民間小樂(lè)器。哇嗚的形態(tài)類似古代漢族的塤，形狀有鵝蛋形、蝴蝶形、魚(yú)形、核桃形、牛頭形等。哇嗚音域在五度以內(nèi)，能吹奏一些簡(jiǎn)單、緩慢的曲調(diào)。

20世紀(jì)80年代，寧夏回族自治區(qū)黃河岸邊、六盤(pán)山下的每個(gè)村莊都有幾個(gè)制作、吹奏“哇嗚”的“把式”（高手）。“把式”不但可以吹奏花兒、小曲，還可以交叉顫指在高音“哇嗚”上吹出其他樂(lè)器難以比肩的華彩。

口弦，俗稱“口琴子”“口銜子”，是回族姑娘特別喜愛(ài)的一種民間小樂(lè)器。根據(jù)口弦制作材料的不同，可分為竹口弦和金屬口弦兩種。在回族，多見(jiàn)竹口弦，形狀類似婦女常用的發(fā)卡。吹奏口弦時(shí)，主要靠舌尖或手指輕輕撥動(dòng)發(fā)音簧片，同時(shí)以口形的變化、呼吸氣量的大小來(lái)調(diào)解掌握音程及音量。口弦音調(diào)柔美深沉，善于表達(dá)喜怒哀樂(lè)等思想感情。

三、哈薩克族器樂(lè)藝術(shù)分析

在西北地區(qū)，哈薩克族主要聚居在新疆伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，其余分布在甘肅、青海等地。哈薩克族能歌善舞，樂(lè)器是他們生活中不可缺少的伴侶。哈薩克族民間樂(lè)器獨(dú)具特色、種類繁多，包括“冬不拉”“庫(kù)布孜”“節(jié)特根”“色布孜克”“尚庫(kù)布孜”等。下面主要對(duì)冬不拉的藝術(shù)特征進(jìn)行分析。

冬不拉是哈薩克族最流行的彈撥樂(lè)器。其音箱主要是用松木或樺木制成，瓢形，琴桿細(xì)長(zhǎng)，琴弦用羊腸制成，多數(shù)為兩根，可奏出三至八度的和音。冬不拉的音量不大，但音色優(yōu)美，表現(xiàn)力豐富。“冬不拉彈唱”是哈薩克族喜愛(ài)的表演形式，它既可用于自彈自唱，也可用于獨(dú)奏或樂(lè)器合奏。

西北地區(qū)的民族器樂(lè)是該地區(qū)文化精神的載體。它根植于民間，散發(fā)著世俗的氣息，在西北地區(qū)不同民族文化差異的前提下，在各自特定的民間文化語(yǔ)境中，跳動(dòng)著生命的旋律，呈現(xiàn)出鮮活、生動(dòng)、獨(dú)特的民族器樂(lè)藝術(shù)品格。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉.新疆維吾爾族樂(lè)器艾捷克[J].中國(guó)西部，2013（20）.

[2]張向勇.寧夏民族藝術(shù)奇葩：回族器樂(lè)[J].文學(xué)教育（中），2010（10）.

[3]涂蘇別克.哈薩克族民間樂(lè)器[J].新疆人文地理，2016（2）.

作者簡(jiǎn)介：

崔 莉（1974-），女，漢族，甘肅蘭州人，本科，講師，西北民族大學(xué)，研究方向：民族器樂(lè)、民族音樂(lè)。