從八十年前第一臺(tái)圖靈機(jī)發(fā)明開(kāi)始，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。曾以為人類(lèi)所創(chuàng)造的機(jī)器只是服務(wù)于我們的無(wú)智編程，但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗“棋王”時(shí)，當(dāng)人類(lèi)在一個(gè)引以為豪的創(chuàng)新思維領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)將在未來(lái)扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來(lái)越模糊，甚至虛擬將比現(xiàn)實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？

有人視“虛擬現(xiàn)實(shí)”為洪水猛獸，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S“虛擬”進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，干涉我們的生活，人類(lèi)便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此憂慮。“虛擬”蓬勃發(fā)展帶來(lái)的好處是顯而易見(jiàn)的。“虛擬現(xiàn)實(shí)”可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂(lè)的定義都將被改寫(xiě)。想象一下，那些原本一生都無(wú)法看到七彩陽(yáng)光的人，那些原本一生都無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有“虛擬現(xiàn)實(shí)”后，可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，感知這個(gè)世界。不僅僅是因?yàn)樯眢w的殘疾，還有一些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難等現(xiàn)實(shí)原因無(wú)法走出家門(mén)、走遍世界的人，也可以借此開(kāi)闊眼界，豐富生活?！疤摂M”幫助我們更清楚地認(rèn)識(shí)世界，讓生活更美好。

我從不反對(duì)“虛擬”與生活的結(jié)合，但在歡喜于科技給我們帶來(lái)的便利的同時(shí)，我更想提醒大家，不要一味沉浸在“虛擬”中，被“虛擬”所奴役。

尼爾.波茲曼曾在 《娛樂(lè)至死》中提道：“人終將毀于他所熱愛(ài)的東西。”一味盲目地贊美“虛擬”，甚至將“虛擬”當(dāng)做人生的全部并以此為平常，人類(lèi)便將失去最寶貴的東西——人的性情與思想，若我們完全擁抱這個(gè)“虛擬”構(gòu)成的新世界，沉迷于“虛擬”帶來(lái)的感官刺激，便會(huì)漸漸依賴“虛擬”，從而成為“虛擬”的奴隸，甚至走向滅亡。

與“虛擬”保持距離，是因?yàn)檎婕佼吘褂兄举|(zhì)的區(qū)別，也許“虛擬”可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。

事實(shí)上，“虛擬”與真實(shí)的靠近，人工智能與人類(lèi)的相似，可以讓我們更好地思考一個(gè)問(wèn)題，即人之所以為人的意義?！叭恕迸c其他生命的區(qū)別在哪里？現(xiàn)實(shí)與“虛擬”的區(qū)別又在哪里？

我認(rèn)為，是人性，是人想要超越自身的思想，如尼采借查拉圖斯特拉之口所言，人之所以為“人”，在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷于“虛擬”，便將停滯不前。我希望，在“虛擬現(xiàn)實(shí)”的幫助下，我們可以追求更好的生活。但“虛擬現(xiàn)實(shí)”終為物，只應(yīng)為我們所用。

我們應(yīng)與“虛擬”保持一定距離，超越“虛擬”，追隨真實(shí)。

整體評(píng)價(jià)：

這是一篇立意深刻、說(shuō)理充分的考場(chǎng)佳作?？忌鷮?duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”有著較為深刻的思考與認(rèn)識(shí)，從“虛擬現(xiàn)實(shí)”的意義入手，論述對(duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”不應(yīng)抗拒，也不應(yīng)沉迷，而應(yīng)保持距離、樂(lè)享其便的觀點(diǎn)。正反對(duì)比的論證，恰當(dāng)?shù)囊门c設(shè)問(wèn)，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

（何文魁 評(píng)價(jià)）