孟彥+洪成文

摘要：一流大學和一流學科的發(fā)展離不開一流人才的培養(yǎng)，對人才的要求包括對能力和精神的雙重標準。書院制有助于全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，應成為我國“雙一流”目標實現(xiàn)的基礎保障，因此科學引導書院制發(fā)展至關重要。目前，書院發(fā)展過程中因倉促實施，且設計缺乏科學性，存在不少問題，我們有必要對書院建設的目的和方式做出及時反思，找出未來健康發(fā)展的路徑，以便為高校決策者提供借鑒，對于建設“雙一流”高校提供人才保障。

關鍵詞：書院制；高校改革；教育理念；文化發(fā)展2015年，國務院頒發(fā)的《統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》中強調(diào)了“突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有國家使命感和社會責任心，富有創(chuàng)新精神和實踐能力的各類創(chuàng)新型、應用型、復合型的優(yōu)秀人才”，并將此作為重要任務之一?？梢?，對一流人才的培養(yǎng)強調(diào)了道德品質(zhì)和綜合能力的雙重要求，而書院制的健康發(fā)展將作為這一目標實現(xiàn)的重要保障。我國高校目前培養(yǎng)出來的人才所具有的知識結構仍不完善，所進行的通識教育未達到培養(yǎng)目標的要求，這也反映了以“通識教育”為主的書院制發(fā)展過程中的問題。因此，一旦將現(xiàn)行書院制的發(fā)展問題準確認清，高校培養(yǎng)更多的一流人才指日可待。本文將首先介紹我國目前高校書院發(fā)展的背景，分析存在的問題，提出書院良性發(fā)展的策略，為未來書院的健康長遠發(fā)展提出展望。

自我國復旦大學和西安交通大學2005年陸續(xù)以開展通識教育為目的試行書院制管理模式以來，我國（大陸）高校書院制改革已經(jīng)走過了十幾年的發(fā)展歷程。綜觀我國目前關于書院制改革的研究不難發(fā)現(xiàn)，其主要依托于英美住宿學院制的模式。國外的住宿學院制主要是將宿舍作為學生管理的平臺，將宿舍作為活動的主要社區(qū)，對學生實施通識教育和思想品德教育的雙重任務，但我國在借鑒基礎上發(fā)展的書院制在實踐中遇到一系列難題。

一、我國大學書院發(fā)展的背景分析

從2005年至今，我國先后有幾十所大學嘗試了成立書院或者開展書院制改革活動，如復旦大學陸續(xù)成立志德、騰飛、克卿、任重、希德五個書院，分別是以復旦大學老校長的名字命名，開啟了我國書院制改革的先河；北京師范大學2014年成立“學而書院”；清華大學2013年啟動建設“蘇世民書院”，成立蘇世民學者項目，采用開放式教學、師生互動交流、跨學科素質(zhì)培養(yǎng)、生活服務配套于一體的書院式教學模式，2016年完成首屆招生工作，學生于秋季入學；西安交通大學、華東師范大學、華東理工大學、汕頭大學等也進行了書院制改革，為發(fā)展通識教育服務。2014年，北京航空航天大學聯(lián)合海峽兩岸高校成立“高校書院聯(lián)盟”，書院制改革逐漸成為大勢所趨。各大高校建設書院的熱情和發(fā)展給我國的學生事務管理改革提供了土壤，以學生為核心的發(fā)展模式逐漸深入人心。那么，為什么這么多的大學在如此短暫的時間紛紛成立書院，發(fā)展書院的動力是什么，書院能否成功助力人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，都是非常值得探討的。

（一）通識教育理念的引入

1995年，我國開始強調(diào)文化素質(zhì)教育的重要性，并迅速開展了全國大學生文化素質(zhì)教育改革。21世紀初，學者開始將焦點轉(zhuǎn)向美國和中國香港、臺灣地區(qū)的通識教育發(fā)展模式，并開展了一系列的探索實踐，在這個時期，北京大學成立元培書院，浙江大學成立求是學院等，高校充分認同實施通識教育的重大意義。

2005年，隨著“錢學森之問”的提出，我國高等教育發(fā)展目標和體制的問題凸顯出來，國家和大學開始反思自身，迫切需要尋求培養(yǎng)杰出人才的路徑，即開展既提升學生知識水平、又培養(yǎng)道德品質(zhì)的通識教育更加緊迫。2010年，我國頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，其中對教育改革的發(fā)展提出了要求：“堅持以人為本、全面實施素質(zhì)教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題……其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題?！眹覍逃母锏乃刭|(zhì)教育內(nèi)容和培養(yǎng)模式提出了要求，高校也迫切需要尋求高效的解決方案實現(xiàn)發(fā)展目標。最后，我國高校長期的專業(yè)劃分過細導致學生知識和視野偏狹，也為通識教育的引入提供了客觀必要性?？偠灾?0年來教育發(fā)展問題的不斷出現(xiàn)和教育改革的強烈需求，成為書院制改革的充分條件。

·教育管理·1我國大學書院制發(fā)展之思考 （二）國內(nèi)外同行發(fā)展經(jīng)驗的借鑒

書院制既不同于我國古代的傳統(tǒng)書院，也不是簡單的學生宿舍安排。書院是一種起始于牛津、劍橋，拓展于美國等國家和地區(qū)的特別教育安排方式。該方式是基于書院這一物理空間，融人格塑造、人才發(fā)展和團隊文化于一體，且平行于學術性學院學系培養(yǎng)機制的精英人才培養(yǎng)模式。寄宿制學院奠定了牛津大學和劍橋大學長期位居世界一流大學前列的地位，美國耶魯大學住宿學院制完善的組織結構和內(nèi)部分工，也為耶魯大學開展通識教育、保障學生培養(yǎng)質(zhì)量躋身世界一流大學做出了貢獻。2004年，我國14所頂尖大學校長前往耶魯大學參加培訓，充分了解了耶魯大學的學生事務管理模式，以及通識教育開展的經(jīng)驗，這次活動成為國內(nèi)書院制改革的催化劑。香港中文大學開啟書院制長達半個多世紀，目前共有九所書院，這也成為我國“書院” 制改革名稱由來的重要參考。于是乎，學術界幾乎達成共識：非書院制，難以建設世界一流大學。

二、 我國大學書院建設的主要問題

隨著近年來我國高校書院建設的蓬勃發(fā)展，學校不斷投入人力、物力和財力加強書院建設，但其產(chǎn)生的效果卻不盡人意，我國在全面發(fā)展人才的培養(yǎng)上遠遠落后于世界發(fā)達國家。我們可以從與國際住宿學院相比較、與傳統(tǒng)書院相比較、與學院和宿舍等一般管理實踐相比較的視角分析目前我國書院建設中存在的問題。

（一）忽略借鑒國際經(jīng)驗中的國別特點

我國幾千年形成的教育培養(yǎng)模式是以教師為主體的灌輸式的教學方式，而國外高校已經(jīng)長期充分發(fā)展成以學生為主的培養(yǎng)理念。在實施書院制改革過程中，實踐的背景、過程和難度差異明顯，而我國目前仍停留在方案和目標上的嘩眾取寵，認為只要改革是以參照國外經(jīng)驗實現(xiàn)通識教育即可，而并未真正考慮實踐過程中所實現(xiàn)的教育、服務和學生發(fā)展的效果，只是在原有基礎上增加了一種管理模式罷了。

現(xiàn)實情況下存在兩種矛盾。首先，在觀念上，我國高校長期存在的專業(yè)化管理模式與國外書院制以學生專才和通識為主的宿舍管理理念產(chǎn)生矛盾，大學并未合理處理好兩種管理模式的有機結合。實際管理過程中仍以學院或?qū)I(yè)為依托進行管理，書院被架空為形式上的說辭，書院制的本來目的未能充分實現(xiàn)，導致學生消極看待書院及相關活動。其次，在管理規(guī)范上，我國高校書院管理組織制度松散與書院運行所需要完善的組織架構相矛盾，需要建構的空間很大。以國內(nèi)書院制改革比較突出的南方科技大學為例，其2011年成立的致仁書院的組織架構包括院長、學術副院長、行政副院長、導師和書院輔導員。若與耶魯大學住宿學院相比較，足見其架構的粗糙。耶魯大學住宿學院的組織結構不僅完善精巧，而且分工明確，詳見圖1[1]。

我國高校書院配備的專業(yè)資源較少，配備的輔導員和導師仍以服務于學院為主要目標，而國外高校在書院管理過程中專門設置不同的角色，各司其職，且密切協(xié)作。例如耶魯大學設置書院教務長，對學生進行學術和生活上的雙重指導，并在院內(nèi)提供住房，與學生同吃同住，便于了解學生，更有助于開展管理工作。另外，耶魯大學選舉學生管理員和學生代表，使學生參與書院的管理工作，學生間的相互溝通學習比接受導師的學習效果更加明顯。

（二）忽略書院的辦學精髓

作為現(xiàn)代大學學生管理模式的重要補充，書院的最大價值在于培育一種文化，通過文化生活對學生的學業(yè)和道德品性、行為舉止產(chǎn)生影響，也是書院的精髓所在。香港中文大學前校長金耀基曾在闡述大學理念時提出：“一流的大學，尤其是歷史悠久的大學，無不有意無意的在培育一種文化生活?！盵2]劍橋大學目前擁有31所書院，這31所書院形成了31種文化，具有各自的特色和優(yōu)勢，這些書院造就了劍橋大學整體的發(fā)展?？梢?，文化的塑造應該成為大學的重要使命，而書院在實現(xiàn)這一使命上將發(fā)揮重要作用。我國大陸在建設書院時仍未形成自己獨特的“文化內(nèi)核”，也成為書院建設過程中未取得顯著成效的主要制約因素[3]。

不同的文化特色是通過不同的通識教育課程和活動內(nèi)容來體現(xiàn)的，而我國大陸高校在具體課程內(nèi)容上千篇一律，并未體現(xiàn)書院文化的獨特性。例如，復旦大學的五所書院雖然都具有各自的文化特色活動，但是在辦院理念上缺少明確的定位和區(qū)分，只是將傳統(tǒng)的學生活動以書院的形式集結在一起，未體現(xiàn)文化特色在其中所發(fā)揮的積極作用，書院幾近于宿舍，文化這一內(nèi)核幾乎是空的。

（三）忽略書院管理與學院管理的差異性

書院與學院的管理不同，兩者有著各自的分工，雖互不隸屬，但互不沖突，共同完成大學使命。在發(fā)展基礎上，大學里的學院是以學科來劃分，而書院是以文化基礎而形成的，書院的建設是跨學科、跨院系、跨年級的；在工作分工方面，學院負責的是學生專業(yè)課程的教學和研究，而書院是學生日常生活、通識課程和非學術形式的教育；在管理模式上，學院是以院長為首的各自專業(yè)/系/所遵照一定的教學標準和學術規(guī)范而管理，而書院是以文化社區(qū)為依托，設置書院培養(yǎng)目標，為來自不同學科/系/所的學生提供生活和學習環(huán)境，最終實現(xiàn)學生的個性發(fā)展。耶魯大學形成了矩陣式結構（見圖2），避免了住宿學院與學院管理之間的矛盾沖突，發(fā)揮互補的作用。

我國大陸高校的書院建設忽略與學院管理的區(qū)別，一是學生管理工作分工不明確，造成學院和書院互相推卸責任；二是學院和書院的內(nèi)容設置不清晰，學生在選擇學習內(nèi)容和方式的過程中，同時受學院和書院的雙重束縛，未能實現(xiàn)跨學科、跨院系的學習。

（四）忽略書院與宿舍管理的差異性

書院的設計雖然是以宿舍為空間，但是與傳統(tǒng)的宿舍管理差異較大。傳統(tǒng)的宿舍管理是保障學生的生活便利和安全，是學生的生活空間，而書院是保障學習和生活兩大方面的活動平臺，是學生的文化空間，且教育目的的實現(xiàn)更加重要。高校書院應該避免采用類似傳統(tǒng)宿舍管理的方式對學生進行管理。一所書院的形成和發(fā)展，需要投入巨大的人力、物力和財力，如配備專業(yè)的管理人員，設置必要的設備設施和空間資源，舉辦書院活動，形成書院文化等。書院幾乎可以稱為一所小型學校。

從建設經(jīng)費來看，宿舍管理屬于學校的后勤保障，主要經(jīng)費來源是學校獲得的政府撥款。而書院建設的經(jīng)費來源是多方面的，除接受政府撥款之外，其主要渠道是接受社會捐贈。接受私人或組織捐贈而建設一所書院，并將捐贈者冠名為書院的名稱，是書院發(fā)展的典型特點。如劍橋大學的沃福森書院（Wolfson College）就是由沃福森基金會（Wolfson Foundation）支持建立的，香港中文大學的逸夫書院是由邵逸夫所捐贈創(chuàng)辦。目前我國大陸的書院建設在利用社會捐贈方面力度不夠，缺少了維護書院快速發(fā)展的重要資金保障，成為制約書院規(guī)范化管理的關鍵因素，最終書院不得不淪為宿舍空間上的管理，忽略了教育和文化的發(fā)展，與傳統(tǒng)的宿舍管理并無差異性。

三、高校書院良性發(fā)展的策略分析

（一）科學借鑒國際經(jīng)驗和我國傳統(tǒng)書院建設經(jīng)驗

我國許多高校已經(jīng)出現(xiàn)競相進行書院制改革的發(fā)展趨勢，但很多高校仍處于觀摩和試驗階段，在這一關鍵時期，書院發(fā)展更應該建立在借鑒英美高校成功的書院改革經(jīng)驗上，并且考慮我國的實際發(fā)展特點。英國牛津、劍橋兩所大學的寄宿學院制改革是建立在英國高校長期形成的自治傳統(tǒng)和精英教育培養(yǎng)模式的基礎之上；耶魯大學是在1828年就提出通識教育發(fā)展理念、學校開始減少招生計劃的情況下而正式開展住宿學院計劃的。我國高等教育長期以專業(yè)和系科為基礎安排學生的住宿和學習活動，書院的建設首先需要變革這一管理模式，對管理者、教師和學生是一大沖擊，在具體實施過程中也成為最大的阻礙。因此，我國高校在學習英美經(jīng)驗的過程中，應結合我國傳統(tǒng)的教育模式，循序漸進，避免兩者沖突，實現(xiàn)有機結合。具體來說，一要學習英美書院完善的組織機構，二要設置專業(yè)化的學生事務管理人員，三要在傳統(tǒng)宿舍管理的基礎上發(fā)展完善，而不是徹底推翻傳統(tǒng)宿舍的管理方式。

除此之外，我國傳統(tǒng)書院對于道德建設的經(jīng)驗也值得我國高校書院制改革參考。胡適曾認為書院被廢止是“中國一大不幸事”[4]。我國傳統(tǒng)書院自唐朝萌芽至清朝繁榮發(fā)展，始終堅持“德育為先、學術自由”的原則。書院發(fā)展過程中重要的大師代表朱熹提出“先王之學以明人倫為本”和“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，分別體現(xiàn)了傳統(tǒng)書院教學中對道德培養(yǎng)和自由的學習精神的宣揚，這是我國書院制改革中需要傳承和發(fā)揚的傳統(tǒng)。簡單套用西方模式建設書院是行不通的，忽視挖掘我國傳統(tǒng)書院的精髓和傳統(tǒng)文化，書院制的建設一定不會走遠。

（二）重視高校書院文化的培育

書院發(fā)展的精髓在于文化的建設，高校書院文化的建設是形成書院的首要標準。在文化形成過程中，本文認為應從三個方面來考慮。

1.學生為本的發(fā)展理念

我國目前高校發(fā)展仍是以教師為中心，對學生采取相同的培養(yǎng)方式和內(nèi)容，忽略個體差異和學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而書院文化建設中需要首先解決這一問題，以學生的個性發(fā)展為主要目標，充分尊重學生選擇學習內(nèi)容和學習方式的自主性。同時擴大學生自我管理的權限，提高自治程度。師生關系由原來的課堂傳授式的控制和管理改為師生朝夕相處、平等對話和相互辯論的模式，教師不僅負責學生的教學工作，還應加強對學生心理發(fā)展、生活保障、道德培養(yǎng)和行為規(guī)范等方面的關注。

2.德育為主的發(fā)展內(nèi)容

書院是以培養(yǎng)全才為目標的組織結構，道德作為首要目標，將德育嵌入書院活動中的各個方面。學院重視學生的專業(yè)發(fā)展，書院須發(fā)揮培養(yǎng)學生完整人格的重要作用，與學院目標相輔相成，共同完成學校人才培養(yǎng)的使命。例如，北京大學2015年發(fā)起的“博雅計劃”，目的是培養(yǎng)“以天下為己任，具有健康體魄與健全人格、獨立思考與創(chuàng)新精神、實踐能力與全球視野的卓越人才”，強調(diào)了對學生能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.籌資為主的發(fā)展方式

書院的發(fā)展是獨立于學院之外，將籌資作為主要的經(jīng)費來源至關重要，一方面減少學校發(fā)展負擔，另一方面給予書院充分的發(fā)展自由。書院作為學生在校期間的重要活動空間，書院文化影響下的學生對書院具有深厚的感情，不僅表現(xiàn)在與教師同學關系更加密切，也表現(xiàn)在對書院未來的發(fā)展，學生成為向書院捐贈的潛力群體，構成了籌資的可行性。因此，書院文化的培育需要結合新型的籌資理念，積極開拓籌資渠道，為書院職能的充分發(fā)揮提供資金保障。

（三）完善書院管理的制度規(guī)范

書院作為一種組織形式而存在，且區(qū)別于學院管理和宿舍管理，其必須具備完善的組織制度。香港中文大學的9所書院分別具有自己的院訓、院徽、院歌、學規(guī)（學生需要遵守的規(guī)則）和組織分工（包括校董會、院務委員會、附屬委員會、行政成員、榮譽院務委員、資深書院導師和學系聯(lián)絡人）等，有效保障了書院的運行。我國大陸地區(qū)的書院應積極補充完善現(xiàn)有的書院獨立運行規(guī)則，明確說明書院的目標、職責分工，對管理者和學生進行科學定位，增強管理的專業(yè)化，而不只是學校或?qū)W校人員的兼職工作。

從組織定位來說，書院應給予學生充分的自由，將對學生的管理與學院管理進行區(qū)分，明確職能范圍，強調(diào)書院的文化特色，打破師生對學生發(fā)展的思維定式，吸引學生積極參與其中，使培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)與學院開展的正規(guī)課程相輔相成。

從組織分工來說，自上而下設置詳細的組織架構，聘用擁有專業(yè)學位的學生事務管理人員，開展職業(yè)培訓，并與傳統(tǒng)學院的管理制度相呼應，在保證專職人員確保書院的規(guī)范運行之外，學院管理的人員可以在書院管理中兼任職務，避免書院管理與學院管理在溝通方面的偏差和學生培養(yǎng)目標的矛盾激化。

從組織形式來說，管理者與學生之間是平等的關系，實現(xiàn)面對面的充分溝通交流，發(fā)揮學生的主動性，潛移默化影響學生的學習和道德發(fā)展。

四、書院制的未來展望

未來我國大學校園里，將是書院發(fā)展的大好時期，書院制會逐漸成為培養(yǎng)一流人才的必由之路。相信這將給我國大學發(fā)展帶來積極的三大變化。

（一）教育理念的變革

大學書院關注的通識教育的開展，是培養(yǎng)健全的人。其發(fā)展方向是我們對教育發(fā)展理想狀態(tài)的美好期待，但也存在困難和爭議，因為并不是每所大學都適合書院制改革，學生數(shù)量較多的情況下，學校很難保障每一個學生的自由選擇和發(fā)展。盡管如此，書院制的思想和實踐將帶來高等教育若干理念的變革。書院制的成熟發(fā)展一定會將學校一切工作轉(zhuǎn)移到學生的發(fā)展和成長上，因此目的觀將會發(fā)生根本變化。書院制的成熟發(fā)展一定會帶來人才觀的變革，修習一技之長的工匠模式將逐漸為全人發(fā)展或通識教育模式所取代。書院制的成熟發(fā)展一定會帶來學生事務管理的變革，學校、學院管理和服務學生的單維度將逐漸為書院制下的育人環(huán)境共建所代替。書院制的成熟發(fā)展還將改變學生宿舍建設上的依賴政府基金撥款，逐步向政府基建撥款與社會援建相結合的模式轉(zhuǎn)變。

（二）師生關系和生生關系將日益密切

當前我國高校的教師與學生之間仍然缺乏足夠有效的溝通和交流。書院制中平等對話的活動形式為師生溝通提供了平臺，教師作為教育者，不僅傳授知識，更多的是無形和長久地影響學生的品性，師生間的關系更加密切，同學間的友誼更加深厚，學生對于書院和學校的歸屬感不斷增強。書院開展的道德教育和學術活動，為學生日后事業(yè)成功后積極回饋母校和社會奠定了基礎。同時，同一書院中學長在同學中的示范、引領作用和兄長（學姐）角色也為學生與學生之間的溝通增加了機會，現(xiàn)代心理學上的朋輩效應得到充分體現(xiàn)。書院制的相處與宿舍中的相處，因為環(huán)境、活動安排以及接觸頻度的不同，而顯現(xiàn)出差異性，生生關系的建構和提升也將是書院制的貢獻之一。而來自不同系科的同學生活在同一樓宇或書院中，顯然對拓展人才的視野大有好處，對領袖型人才培養(yǎng)大有裨益。

（三）文化傳承與發(fā)揚

雅斯貝爾斯將大學的功能概括為三類：科學研究、知識傳播和文化教育。我國十八大報告中提到“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。也有學者指出文化育人的意義包括“增強國家文化軟實力、維護國家文化安全、文化是教育之根”[5]。習近平總書記多次強調(diào)建設社會主義文化強國，重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，提出“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)”。可見，文化對我國教育發(fā)展、人才培養(yǎng)的意義重大。書院作為文化傳承的重要載體，充滿多樣的文化內(nèi)容，承擔著高校文化育人的重要職責。我國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華文明長期發(fā)展完善的結晶，對于教育學生是潛移默化的，同時也是影響深遠的。這樣一來，既實現(xiàn)了培養(yǎng)學生完整人格的目的，也繼承和發(fā)揚了我國的傳統(tǒng)文化，促進了整個社會的和諧發(fā)展。

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（責任編輯劉第紅）