宋芮瑩

摘 要：堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得巨大成就的源泉。中國(guó)決不能照搬西方制度及其現(xiàn)代化道路，而是應(yīng)當(dāng)根植于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀以及特殊國(guó)情，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，探索適合自己的發(fā)展道路。所以在當(dāng)前這個(gè)努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化這一課題仍然具有非常濃厚的現(xiàn)實(shí)色彩，也只有在中國(guó)現(xiàn)代化的背景下，才能讓馬克思主義的理論研究不斷涌現(xiàn)出豐碩的成果。對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化二者互動(dòng)機(jī)制的揭示，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)馬克思主義，系統(tǒng)把握中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；社會(huì)主義現(xiàn)代化；互動(dòng)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）01-0044-04

一、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代意義

馬克思主義為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供了根本原理和指導(dǎo)，它提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及生產(chǎn)力解放、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型變革的關(guān)鍵時(shí)期，諸如社會(huì)公平、生產(chǎn)關(guān)系等重大問(wèn)題顯得尤為突出，為了切實(shí)保護(hù)人民根本利益，更需要堅(jiān)持以馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論作為指導(dǎo)，保證我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要目標(biāo)不走偏、不走反。當(dāng)代中國(guó)的高速發(fā)展也為馬克思主義中國(guó)化提供了良好的條件與環(huán)境，中華民族一直以來(lái)既重視發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化，也非常愿意包容并吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化，所以中華民族本身就是有能力繼承、發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新人類(lèi)文明成果的一個(gè)偉大民族。作為西方舶來(lái)的理論，馬克思主義之所以能夠被中國(guó)人民選擇并接受，正是因?yàn)橹腥A文明具有一種不懈追求進(jìn)步和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。隨著時(shí)代的變化，中華民族的前進(jìn)步伐正在提速，越拉越多的新思潮的涌入，以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，也進(jìn)一步提升了中國(guó)人民對(duì)馬克思主義思想的理解和領(lǐng)悟，為馬克思主義中國(guó)化提供了卓越的環(huán)境，也使得中國(guó)的社會(huì)科學(xué)更加成熟和理性，在這樣的文化和理論背景下，進(jìn)一步做好馬克思主義中國(guó)化，能夠?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化事業(yè)提供更好的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)

馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中起著決定性的作用，從歷史角度來(lái)考察馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)，能夠讓我們更全面地把握其中的機(jī)理。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中華民族就一直在苦苦思索追求現(xiàn)代化的道路和方向，并經(jīng)歷了從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“君主立憲”、“效法歐美”、“蘇聯(lián)模式”等一系列探索，深刻展現(xiàn)出中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)外源型國(guó)家在強(qiáng)國(guó)道路上的艱難徘徊，但是最終中國(guó)人民認(rèn)知并選擇了馬克思主義作為尋求民族獨(dú)立、富國(guó)強(qiáng)民的道路，馬克思主義由此登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，并隨之與中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)，雖然其中發(fā)生了投機(jī)主義、左傾主義的偏差，但是最終毛澤東同志科學(xué)地創(chuàng)設(shè)并發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論，讓中國(guó)的馬克思主義者找到了認(rèn)知馬克思主義、適用馬克思主義基本原理的根本方向，也由此推動(dòng)了中國(guó)的變革，因此中國(guó)近代史的內(nèi)容就是典型的馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化理論，是由中國(guó)的特殊國(guó)情決定的，也是馬克思主義在中國(guó)得以發(fā)展的基礎(chǔ)。由于近代中國(guó)社會(huì)與馬克思、列寧所處的歐美社會(huì)存在很多差異，特別是在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治形態(tài)方面的長(zhǎng)期極弱，讓中國(guó)問(wèn)題呈現(xiàn)出更多的特殊性，因此將馬克思時(shí)期乃至列寧時(shí)期的西歐、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)直接照搬至中國(guó)，是否定馬克思主義基本原理，無(wú)視矛盾特殊性，過(guò)于強(qiáng)調(diào)矛盾普遍性的做法。中國(guó)問(wèn)題的特殊性，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須要探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的道路，也就必須在充分認(rèn)知中國(guó)國(guó)情特殊性的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義中的基本原理予以靈活的適用，所以馬克思主義中國(guó)化的理論產(chǎn)生之初，就是為了解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，就是要充分認(rèn)知中國(guó)問(wèn)題的特殊性，這一規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，需要以同樣的思路和邏輯來(lái)看待馬克思主義的中國(guó)化問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化，歸根到底就是要解決當(dāng)代的中國(guó)問(wèn)題，解決發(fā)展即現(xiàn)代化建設(shè)的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)停止了對(duì)蘇聯(lián)模式簡(jiǎn)單復(fù)制，靈活運(yùn)用馬克思主義的基本原理，在把握矛盾運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上成功抓住了主要矛盾，解決了走什么道路、分幾步走的問(wèn)題，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了全面深化改革的總體綱領(lǐng)，就非常明確地體現(xiàn)出了黨中央對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的系統(tǒng)把握和全面認(rèn)知，也體現(xiàn)出了黨中央不斷做好馬克思主義中國(guó)化的基本思路和規(guī)律，即立足于本國(guó)特殊國(guó)情，充分關(guān)注并解決現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的特殊問(wèn)題和主要矛盾，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理作為指導(dǎo)，并加以靈活運(yùn)用以充分適應(yīng)和回饋現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需求，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下積極吸收國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而制定出了新時(shí)期下引領(lǐng)全國(guó)發(fā)展的系統(tǒng)綱領(lǐng)。全面深化改革是對(duì)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，是繼改革開(kāi)放之后又一次運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的原理，將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)相結(jié)合而產(chǎn)生的成果?？傊母镩_(kāi)放以來(lái)我國(guó)所取得的偉大成就，以及當(dāng)前全面深化改革的重要舉措，都充分展現(xiàn)出了馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要機(jī)制性作用，堅(jiān)持以中國(guó)現(xiàn)代化的要求不斷做好馬克思主義中國(guó)化的工作，是未來(lái)正確貫徹和實(shí)施全面深化改革舉措的正確思路。

從歷史角度看，無(wú)論是革命時(shí)期的中國(guó)，還是改革開(kāi)放以來(lái)取得偉大建設(shè)成就的中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化二者都是緊密聯(lián)系的，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的一系列挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富的實(shí)踐材料和明確的發(fā)展方向，而馬克思主義中國(guó)化則促使中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程朝著正確的目標(biāo)不斷前行，讓中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在科學(xué)的指導(dǎo)下不斷取得新的成果。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化二者的互動(dòng)關(guān)系是中國(guó)特殊國(guó)情下建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)的重要方式。未來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，仍然有賴于將這種方法進(jìn)一步深化和發(fā)揚(yáng)。

三、加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)話與中國(guó)現(xiàn)代化的互動(dòng)

（一）加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)物質(zhì)文明現(xiàn)代化的聯(lián)系

中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化的工作提供了大量理論成果，這在普遍追求現(xiàn)代化的世界主流環(huán)境中仍是一個(gè)十分引人注目并且極為成功的有益實(shí)踐。世界主流輿論對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的崛起普遍給予承認(rèn)，諸如“中國(guó)模式”之類(lèi)的概念越來(lái)越多的見(jiàn)諸于外媒報(bào)端，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的獨(dú)特性以及正確性，所以馬克思主義中國(guó)化能否得到進(jìn)一步的發(fā)展和貫徹，關(guān)鍵就是在于馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程能否對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，即中國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展起到推進(jìn)作用，只有讓馬克思主義中國(guó)化真正促進(jìn)中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，在物質(zhì)層面展現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化的成果，就是以最直觀的形式將二者互動(dòng)的先進(jìn)性展現(xiàn)出來(lái)，讓不同群體、不同政見(jiàn)的人直接感受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，就能讓更多人愿意了解馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的巨大促進(jìn)和保障作用。

而物質(zhì)文明往往涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多方面，主要包括社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化、社會(huì)制度的現(xiàn)代化以及人的觀念和心理的現(xiàn)代化等等，是一項(xiàng)十分復(fù)雜、龐大并且綜合性的命題，單純從某一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)來(lái)說(shuō)，單一領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難從哲學(xué)高度來(lái)概括物質(zhì)文明的演進(jìn)邏輯，所以缺乏指導(dǎo)思想的物質(zhì)文明，很容易落入具體學(xué)科的局限性而失去指導(dǎo)思想和根本判斷，過(guò)于注重單一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的事業(yè)發(fā)展而忽視馬克思主義中國(guó)化的命題，將導(dǎo)致一些人把馬克思主義簡(jiǎn)化為某種政治性的旗幟。然而對(duì)于后發(fā)型國(guó)家來(lái)說(shuō)，往往特別注意專(zhuān)業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而不重視意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)容，我國(guó)目前也存在不少類(lèi)似的現(xiàn)象，比如一段時(shí)期內(nèi)曾將現(xiàn)代化成果簡(jiǎn)單理解為工廠、高樓、GDP等硬性指標(biāo)，而沒(méi)有對(duì)環(huán)境、民生等問(wèn)題給予充分關(guān)注，這就是沒(méi)有在現(xiàn)代化進(jìn)程中缺乏基本原則、基本指導(dǎo)思想的體現(xiàn)，所以物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，必須以正確的指導(dǎo)思想為原則，在做大蛋糕的同時(shí)必須解決好如果分配蛋糕的問(wèn)題，這就需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)狀，在二次分配、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)福利等一系列互相促進(jìn)又互相矛盾的問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，通過(guò)馬克思主義中國(guó)化，為中國(guó)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化事業(yè)提供更加開(kāi)放、更加靈活的思路，激活政策改革環(huán)境，擴(kuò)大改革空間，進(jìn)而讓馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)現(xiàn)更加良性和深層次的互動(dòng)。

（二）發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)制度建設(shè)現(xiàn)代化的促進(jìn)作用

制度是總結(jié)過(guò)去發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保障現(xiàn)有發(fā)展成果，并構(gòu)建未來(lái)發(fā)展模式的核心載體，制度建設(shè)歸根結(jié)底就是文明的建設(shè)，中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)發(fā)展，只能依靠制度建設(shè)來(lái)解決。而制度建設(shè)并不是一個(gè)靜止的事物，它一直處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)之下，要維持國(guó)家的有序運(yùn)行，制度建設(shè)就必須不斷創(chuàng)新，將新型的社會(huì)關(guān)系納入到制度調(diào)整的范圍。我國(guó)近代的歷次變法、運(yùn)動(dòng)，都是希望在制度層面為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)構(gòu)建某種可行的模式，而這些變法、運(yùn)動(dòng)的失敗，恰恰也證明了制度建設(shè)之中“指導(dǎo)思想”的重要性和關(guān)鍵作用。改革開(kāi)放以來(lái)所取得的巨大成就，離不開(kāi)我國(guó)在制度建設(shè)方面的重大突破，諸如土地承包制、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立、憲法法律制度的發(fā)展，都為改革開(kāi)放的順利實(shí)施提供了有效的保障，而這些制度建設(shè)的成果，都來(lái)源于我們對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用，糾正了過(guò)去教條主義的錯(cuò)誤。因此，現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)必然會(huì)對(duì)舊模式中的生產(chǎn)關(guān)系等因素形成制約，而突破這些制約的方法和措施，最終必然落腳于制度的建立，而正確制度只能產(chǎn)生于正確的基本原則和基本指導(dǎo)思想之下，“我們既不能把書(shū)本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中己見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式”，只有全面把握中國(guó)國(guó)情，靈活理解和運(yùn)用馬克思主義基本原理，才能把握當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展的脈絡(luò)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)層面的制度改革工作中找到正確的方向，厘定符合人民利益的、有利于生產(chǎn)力解放、有利于社會(huì)公平正義的制度框架。馬克思主義中國(guó)化，將為未來(lái)我國(guó)不斷創(chuàng)新制度、改革制度提供源源不斷的動(dòng)力和思路；現(xiàn)代化事業(yè)中的制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，也將為馬克思主義中國(guó)化提供不斷發(fā)展的土壤和素材，二者的良性互動(dòng)，將在根本上促使我國(guó)制度文明的形成和勃興。

（三）保障馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)精神文明現(xiàn)代化的指導(dǎo)作用

物質(zhì)文明是我國(guó)發(fā)展的根源和基礎(chǔ)，制度文明是我國(guó)發(fā)展的保障，而精神文明在我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中則屬于上層建筑的地位，有益的精神文明將對(duì)物質(zhì)文明和制度文明的發(fā)展都將起到良好的促進(jìn)作用，滯后的精神文明將有礙我國(guó)物質(zhì)文明和制度文明的發(fā)展。精神文明將在很大程度上影響個(gè)體的態(tài)度和行為，中國(guó)人民只有在精神層面接受了現(xiàn)代化觀念的洗禮和塑造，才能在思想意識(shí)層面形成正確的行為指導(dǎo)。馬克思主義本來(lái)就是一種探討人類(lèi)思維和存在的哲學(xué)體系，馬克思主義的中國(guó)化也必然在豐富和完善國(guó)人思維的領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)曾一度陷入過(guò)于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、過(guò)于注重物質(zhì)文明發(fā)展的誤區(qū)，在精神文明方面沒(méi)有及時(shí)跟上物質(zhì)文明發(fā)展的步伐，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)使用落后的話語(yǔ)體系強(qiáng)行宣貫馬克思主義，這種使用生硬的、不符合現(xiàn)代個(gè)體思維的方式強(qiáng)行灌輸，明顯阻礙了馬克思主義在年輕群體中的傳播，不理解馬克思主義甚至誤解馬克思主義的思潮和言論不斷涌現(xiàn)。因此，在新時(shí)代下，如果結(jié)合當(dāng)下國(guó)情發(fā)揮馬克思主義在中國(guó)精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用就成為了事關(guān)未來(lái)馬克思主義實(shí)質(zhì)性地位的關(guān)鍵問(wèn)題。如前文所述，在取得豐碩的物質(zhì)成果的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情，更進(jìn)一步探討和深化以人為本、執(zhí)政為民、人權(quán)解放這些馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本問(wèn)題，要敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些思潮和言論給予正面的回饋和反擊，并通過(guò)實(shí)際行動(dòng)不斷做好馬克思主義在精神文明現(xiàn)代化層面的指導(dǎo)作用，正如黨的十八屆四中全會(huì)所確立的全面推進(jìn)依法治國(guó)那樣，要牢牢把握馬克思主義解放生產(chǎn)力、維護(hù)社會(huì)公平正義的主旨，在治理模式上對(duì)中國(guó)國(guó)情中的特殊問(wèn)題和主要矛盾給予針對(duì)性解決，提出一系列符合當(dāng)代人民需求、解決當(dāng)代主要社會(huì)弊端的理念觀念，避免馬克思主義口號(hào)化、空想化，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的指引，讓人們感受到馬克思主義中國(guó)化在精神層面的重要性。

（四）發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中的保障作用

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有極其豐富的傳統(tǒng)文化，任何一種外來(lái)的思想或者思潮，均繞不開(kāi)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的問(wèn)題，馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程中同樣也會(huì)遇到這一問(wèn)題，而中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)也離不開(kāi)如何對(duì)待并發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。為此，必須在當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中重視并解決好傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合問(wèn)題，才能真正讓中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心地接受馬克思主義中國(guó)化的理論，這樣馬克思主義中國(guó)化才能真正的落地生根，得到人民的支持?？陀^地說(shuō)，馬克思主義中關(guān)于不同社會(huì)階段的理論闡述，在一定層面上揭示了我國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性，但馬克思主義的社會(huì)階段論并不直接說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都是落后的內(nèi)容。相反，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多內(nèi)容和思想至今都具有十分重要的價(jià)值，不乏有助于當(dāng)代實(shí)踐的知識(shí)和先進(jìn)思想。因此，必須在理論層面和知識(shí)結(jié)構(gòu)層面實(shí)現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有大量違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、不利于中國(guó)文明進(jìn)化的內(nèi)容，對(duì)于這些內(nèi)容，也需要我們以馬克思主義的基本原理來(lái)加以判斷和甄別，對(duì)那些處于對(duì)抗、對(duì)立統(tǒng)一、辯證統(tǒng)一等不同狀態(tài)下的傳統(tǒng)文化給予不同對(duì)待，讓傳統(tǒng)文化寶庫(kù)切實(shí)為中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義引入中國(guó)以后就一直存在并不斷被實(shí)踐的一項(xiàng)基本規(guī)律，無(wú)論是革命時(shí)期，還是現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化都將對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供根本性的理論指導(dǎo)和方向指引，未來(lái)必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的這一重要工作，同時(shí)還應(yīng)不斷強(qiáng)化二者之間的良性互動(dòng)機(jī)制，在物質(zhì)文明、制度文明和精神文明層面發(fā)揮出馬克思主義中國(guó)化的重要作用，使之切實(shí)為中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)提供理論支撐和精神動(dòng)力，同時(shí)我國(guó)還應(yīng)當(dāng)著力解決好馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中所遭遇的“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代勃興”問(wèn)題，以馬克思主義中高度辯證和包容的機(jī)理來(lái)吸收傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，進(jìn)一步豐富和完善馬克思主義中國(guó)化工作。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）