楊春生

隨著歲月的流逝，第雖佚，而楊府遺址尚在，當(dāng)?shù)氐睦习傩沾鱾髦鴿M門進(jìn)士的奇聞，人們親切地稱謂回峰寺前的圣地為“楊府第”。

廬山五老峰的主脈向東延伸，橫亙數(shù)里，越湖抵岸，當(dāng)?shù)乩习傩战小伴L(zhǎng)嶺”。

在龍脈回峰的北隈處，依山面水，鐘靈挹秀。楊藏器于唐代宗大歷初任舒州太湖（今屬安徽）丞時(shí)游歷廬山，見(jiàn)此處山清水秀，風(fēng)水尤佳，便建房定居。

楊凝式《家譜云》中記載：唐修行楊氏系出越恭房，本出中山相結(jié)次子，繼生洛州刺史暉，暉生河間太守恩，恩生越恭公鈞，出居馮翊（今屬陜西關(guān)中一帶），至藏器徙潯陽(yáng)（今廬山市海會(huì)鎮(zhèn)），唐相楊收父曰遺直……

楊遺直是楊藏器之子，唐德宗時(shí)，出任為濠州（今安徽鳳陽(yáng)東）錄事參軍。后客居蘇州，以講學(xué)為業(yè)，于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822年）逝世。

據(jù)《南康府志》記載：楊長(zhǎng)孫氏，遺直妻。生子四，曰發(fā)、假、收、嚴(yán)。遺直客死姑蘇，子皆幼，氏攜骨歸葬廬山。親授諸子五經(jīng)，后俱擢官，發(fā)岺南節(jié)度使，假為常州刺史，收至宰相，嚴(yán)翰林學(xué)士。

長(zhǎng)孫夫人知書(shū)，知識(shí)淵博，便在家辦學(xué)，親自教四個(gè)兒子讀書(shū)。因?yàn)槟赣H敬佛，眾兄弟謹(jǐn)遵母命，從小就不吃肉，母親教訓(xùn)并鼓勵(lì)他們：“等你們登進(jìn)士第，方可以食肉?！北娦值芴熨Y聰穎，勤奮好學(xué)，博通典籍，皆登進(jìn)士第，歷顯于官。

長(zhǎng)子楊發(fā)，字至之，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，世人稱贊。在唐太和四年（830年）登進(jìn)士第，官至岺南節(jié)度使，其子楊，大中初（847年）進(jìn)士及第，官終殿中侍御史。

次子楊假，字仁之，唐文宗開(kāi)成末舉進(jìn)士，任常州刺史，其子楊煥官居太常少卿。

三子楊收，字藏之，精通音律，深為禮學(xué)，人呼“神童”，公元841年一舉登第，官至宰相。其子楊鑒、楊鉅均登進(jìn)士第，楊鉅為翰林學(xué)士；三子楊鏻，進(jìn)士及第，累官至戶部尚書(shū)。

四子楊嚴(yán)，字廩之，會(huì)昌四年（844年）進(jìn)士及第，累官至工部侍郎、翰林學(xué)士。他的長(zhǎng)子楊涉，于乾符二年（875年）進(jìn)士及第，官至宰相；次子楊注，僖宗中和二年（882年）進(jìn)士及第，拜中書(shū)舍人，為翰林學(xué)士；三子楊沼及養(yǎng)子楊淑（楊收的遺腹子）均為官吏。

可見(jiàn)楊氏三代，滿門進(jìn)士，楊收、楊涉為相，英才濟(jì)濟(jì)，時(shí)人贊譽(yù)為“一門二世四翰林”。

楊府第是楊藏器親手創(chuàng)建的居讀之家，榮耀一時(shí)。傳至三代四世，有的累官京城，有的調(diào)任外地，如楊發(fā)因家金陵，楊收在長(zhǎng)安為相，居住朱雀街東第四街次南之修行坊。后人發(fā)跡了，而老家卻空蕩了。百年后，楊府第名存實(shí)亡。

楊遺直骨葬回峰處。為了紀(jì)念這位先賢，宋僧慧益建寺于此。

楊府第自肇建以來(lái)，距今1250余年，在家居讀發(fā)跡的主要是楊遺直父子，而從這里脈衍的修行坊后世繁昌。楊發(fā)之子楊的后裔，傳江西萍鄉(xiāng)；楊收的遺腹子楊淑的后裔傳吉水、新化、泰和、監(jiān)利、懷化、崇陽(yáng)；楊嚴(yán)的長(zhǎng)子楊涉的后裔傳“朝邑西埜”，次子楊注的后裔傳星邑楊，幼子楊濤的后裔傳韓國(guó)、朝鮮。楊遺直的后裔發(fā)跡名邦，奕葉華夏，甚至海外。享有盛譽(yù)的楊萬(wàn)里、楊士奇、楊尚昆……他們的根在楊府第。

清中葉，星子縣劃設(shè)七黨九都。為了紀(jì)念楊府第，海會(huì)園藝場(chǎng)這一帶命名為“棲楊黨”。

隨著歲月的流逝，第雖佚，而楊府遺址尚在，當(dāng)?shù)氐睦习傩沾鱾髦鴿M門進(jìn)士的奇聞，人們親切地稱謂回峰寺前的圣地為“楊府第”。