潘云霞

摘要：中華民族五千年的文明史，見(jiàn)證著炎黃子孫五千年以來(lái)的家庭教育、學(xué)校教育以及提升公民道德文明素質(zhì)教育的法則等，都能從祖先所造的“教育”二字中得到啟示，含藏著中華民族特有的教育思想及其傳承方式方法等信息，是智慧的結(jié)晶，閃閃發(fā)光五千年，惠及天下，延續(xù)至今，利益人民，值得研究、借鑒、推廣。

關(guān)鍵詞：教育；和諧；學(xué)校

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· 一 、家校合一、互為補(bǔ)充的思想，是基本的教育法則，

這是“教”字給我們的啟示。請(qǐng)看“教”字：左為孝， 而“孝”字上為土，下為子，中間用一撇相連上“土”下“子”即播種、傳承。合起來(lái)的字義是：“善根種子播種在厚土中”就是“孝”。“土”字可理解為“厚土”，借指前輩人所積累并傳承給子孫后輩的、能利益他人及社會(huì)的行為品質(zhì)，用今天的話(huà)說(shuō)就叫“奉獻(xiàn)精神”。這就是古文中所講的“善”或“德”的基本含義?！跋Ｍ訉O后代能承傳這樣的做人品質(zhì)，并代代相傳于未來(lái)”，這就是“善根種子播種在厚土中”的意思。原來(lái)，這就是古人家庭教育的法則呀！好像是在傳授家教秘密： 將培育思想、品德及能力的方法，融于一個(gè)“孝”字之中！如果說(shuō)，這還不算是我們祖先集教育思想及其行為方式于一體的“智慧結(jié)晶”，那又會(huì)是什么呢？值得尋思，探討，意味無(wú)窮于未來(lái)！這真是：千古尋覓求不得，朝夕盡用生活中。

1.初學(xué)時(shí)的方法是：格物、致知。即由知物上升到知理的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從觀察身邊的所能知，能理解范圍內(nèi)的物體（質(zhì)）的運(yùn)動(dòng)、變化過(guò)程，啟發(fā)、推尋、悟解出其中能發(fā)生變化的規(guī)律是什么，即是上升到知理的層面。學(xué)會(huì)尋找規(guī)律性的理論知識(shí)及其方法。

2.上升到做人品質(zhì)層面的學(xué)習(xí)方法及過(guò)程是：“誠(chéng)意，正心，修身”。心中無(wú)邪念即利益、幫助他人而沒(méi)有傷害他人的念頭就是“正心”；忠于職守、做好自己該做的事、盡自己該盡的職責(zé)及義務(wù)，就是“誠(chéng)意”；誠(chéng)于心即是正，信于外則事業(yè)成。長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的做人、做事標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸形成品德時(shí)，就是修身。

前五條解釋了修身的過(guò)程及規(guī)律是先由格物、致知開(kāi)始，再逐漸上升到誠(chéng)意、正心的品德層面，循序漸進(jìn)，就是修身的方法及過(guò)程。

3.確立學(xué)習(xí)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程方法是：齊家、治國(guó)、平天下。

意思是：要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，從能治理好一個(gè)“善德之家”開(kāi)始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)思想、品質(zhì)及其能力。因?yàn)?，家與“國(guó)務(wù)院”雖有大小之別，但在治理的道理及其對(duì)思想、品德、能力等方面的要求，則是一致的。能治理好一個(gè)“善德之家”與治理好一個(gè)“仁政之國(guó)”的道理是相同的：象征著“修身”即思想與品德轉(zhuǎn)化在用上，升華、拓展而延伸到治理天下的用時(shí)，也還是“家國(guó)一理”而已。

而“孝”與“文”合為一體時(shí)，就是素質(zhì)教育的法則。即：

家庭生活教育：孝親 + 學(xué)校生活教育：善學(xué) + 好公民教育：奉獻(xiàn)== 文明社會(huì)的公民道德素質(zhì)教育。這就是最基本的提升全社會(huì)精神文明道德素質(zhì)的教育法則。

這是我們祖先的文化與思想：一個(gè)“教”字中竟然含藏了這么多“智慧信息”。而且，齊家、治國(guó)、平天下，竟是如此的輕松：半個(gè)“教”字一個(gè)“文”，足夠用了。

二、培育自性，養(yǎng)育善根，是基本的教育思想。

這是“育”字給我們的啟示。

請(qǐng)看育字，上為云，即“烏云遮月”是自然現(xiàn)象，驅(qū)散烏云月光現(xiàn)，借指人本性天生具有的自私、貪欲、仇恨等心理缺陷；也借指在生活、工作過(guò)程中出現(xiàn)的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤等時(shí)，要借助“風(fēng)吹烏云散，月光自然現(xiàn)”的方法，加以“矯錯(cuò)、糾偏”。這里的“風(fēng)”，借指家庭的“孝”道與學(xué)校的“師”道合一，“啟智凈魂”，教給孩子正確的思想方法與行為方法，使其知錯(cuò)必改，啟發(fā)自我覺(jué)知、省悟，引導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的方法等。

三、“教”與“育”合一，是思想與方法合一的教育規(guī)律。

教者，矯錯(cuò)、糾偏、上行下效；育者，培自性、育善根、言傳身教。具體的做法分別是：

1.矯錯(cuò)：不能做的事，堅(jiān)決不允許孩子做。

已經(jīng)做錯(cuò)了，必須予以“矯正”。并教給改正的方法，鼓勵(lì)自己去做。切忌嬌慣！嬌慣孩子，就如同飲慢性毒酒一樣，積重難返。家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該這樣堅(jiān)持，以身作則?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！?/p>

2.糾偏：用正反兩方面的人和事，加以引導(dǎo)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，使其逐步明白該做什么，且一定要鼓勵(lì)去做；不該做什么，現(xiàn)在及將來(lái)，堅(jiān)決不能做等，以此來(lái)培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，抵御不良現(xiàn)象的影響、侵蝕。通過(guò)正、反面的人事對(duì)比，樹(shù)立正確的做人標(biāo)準(zhǔn)，從家庭生活禮儀及其好的生活習(xí)慣開(kāi)始培養(yǎng)品質(zhì)，堅(jiān)持“修枝剪葉”于日常生活中。不嬌慣，不放縱；并多從反面的人事教訓(xùn)中引導(dǎo)、啟發(fā)、警戒，規(guī)范思想及行為。

3.培自性：自己能做的事，鼓勵(lì)孩子勇敢去做，切忌“代勞”。

傳統(tǒng)文化中的古圣、先賢，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。特別是課本中所例舉的人和事，要鼓勵(lì)孩子在生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自覺(jué)作為自己的榜樣，啟發(fā)立志，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從培養(yǎng)“嚴(yán)于律己、常省己過(guò)”的好習(xí)慣開(kāi)始，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。

4.育善根：對(duì)自性中本有的優(yōu)良品質(zhì)，加以引導(dǎo)、培養(yǎng)。

如，從家庭的“孝”道教育開(kāi)始，做孝順父母的好孩子，培養(yǎng)家庭責(zé)任意識(shí)與感恩的心；培養(yǎng)寬以待人的品質(zhì)，就體現(xiàn)在尊長(zhǎng)敬老，和睦四鄰，友善兄妹等日常生活中，進(jìn)而拓展到在校敬師，苦學(xué)，誠(chéng)信交往等；延伸到立志將來(lái)做合格公民，從立志成就學(xué)業(yè)開(kāi)始，走向社會(huì)，愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)與社會(huì)，進(jìn)而成就事業(yè)，就是對(duì)父母的養(yǎng)育之恩和老師的教育之恩的報(bào)答。同時(shí)，也是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的養(yǎng)育之恩的報(bào)答。緊扣生活，小中見(jiàn)大，正確引導(dǎo)、鼓勵(lì)，源于生活，培養(yǎng)自性于生活的責(zé)任意識(shí)中，回歸生活，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)、思想而成就事業(yè)，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。簡(jiǎn)便，真實(shí)，易行。

結(jié)束語(yǔ)：愿我們家長(zhǎng)及教師，能借鑒古人：以身作則、教給孩子思想；言傳身教、培育孩子做人品質(zhì)于日常生活法則之中培養(yǎng)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐志勇.現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)用績(jī)效研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2008.