張 立 李興選
(第四軍醫(yī)大學(xué) 陜西 西安 710032)
全媒體視閾下高?!凹t色文化”有效傳播的多維探析
張 立 李興選
(第四軍醫(yī)大學(xué) 陜西 西安 710032)
在以媒介融合為特征的全媒體時(shí)代,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈,文化傳播已經(jīng)成為各國(guó)文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。在這樣的時(shí)代背景下,紅色文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。正視全媒體視閾下高?!凹t色文化”傳播面臨的主要問(wèn)題,深刻認(rèn)識(shí)高?!凹t色文化”認(rèn)同危機(jī)的深層原因,才能更好的創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播,鞏固高校意識(shí)形態(tài)陣地,促進(jìn)大學(xué)生身心和人格的健康發(fā)展。
全媒體 紅色文化 有效傳播
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》指出,要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中,所形成的一切物質(zhì)文化和精神文化的總稱?!凹t色文化”的育人功能主要包括:理想信念的導(dǎo)向功能、高尚道德的教化功能、健康情感的陶冶功能和創(chuàng)新素質(zhì)的鍛造功能。
“紅色文化”與“流行文化”是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)校園中兩種不同的文化類(lèi)型,既矛盾沖突又互相依存,對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)生著深刻的影響。如果不能正確處理好二者關(guān)系,則會(huì)影響主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果,削弱思想政治教育的功能。反之,如果能夠?qū)煞N文化有機(jī)結(jié)合起來(lái),則可以促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè),促進(jìn)大學(xué)生群體人格的健全和個(gè)體自由、全面的發(fā)展,從而鞏固高校意識(shí)形態(tài)主陣地。
(一)將“紅色文化”的價(jià)值定位窄化,傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象普遍存在
紅色文化不僅蘊(yùn)含著革命的理想信念、愛(ài)國(guó)熱情、民族精神,而且還包含著實(shí)事求是、執(zhí)政為民的工作作風(fēng),艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的創(chuàng)業(yè)精神。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),相當(dāng)一部分大學(xué)生簡(jiǎn)單地把紅色文化定位于革命文化,認(rèn)為它只是代表了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種文化,過(guò)于窄化“紅色文化”的精神內(nèi)涵。校園“紅色文化”的內(nèi)容傳播還局限于革命斗爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)早期,傳播形式大多是“紅歌會(huì)”“詩(shī)歌誦讀會(huì)”“平面宣傳”等,主題活動(dòng)大多“一陣風(fēng)”、形式化。目前,一些擁有紅色文化資源優(yōu)勢(shì)的高校依托紅色文化資源開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)看似紅紅火火,實(shí)則不然,有的只是走過(guò)場(chǎng)的形象工程,流于形式的面子工程,并沒(méi)有產(chǎn)生切實(shí)的效果,傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象普遍存在。
(二)將“紅色文化”等同于快餐文藝,傳播方式庸俗化現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生
隨著時(shí)代的變遷,“紅色文化”的宏大主題在很大程度上被世俗的功利需求所消解,造成傳播的庸俗化、娛樂(lè)化。比如紅色經(jīng)典改編劇的出現(xiàn),是當(dāng)今社會(huì)的心理需求,折射出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)條件下享樂(lè)主義,理想信念缺失狀況的擔(dān)憂,欲從歷史中尋求精神、道德的典范。但在實(shí)際操作中,這種消費(fèi)主義的機(jī)械復(fù)制和商業(yè)主義的快餐文藝大行其道。比如電視劇《敵后武工隊(duì)》充滿槍林彈雨,給人感覺(jué)是身處現(xiàn)代化的海灣戰(zhàn)爭(zhēng);在電視劇宣傳劇照上,洪常青與吳瓊花激情擁吻;新楊子榮匪里匪氣,還多了個(gè)最終讓他“英雄氣短”的情人槐花;“紅色娘子軍”們個(gè)個(gè)青春美貌,洪常青則有些帥哥加大款的影子;一些紅色影視作品還沒(méi)開(kāi)拍,大腕加盟出演的消息早就炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng),以期博人眼球……社會(huì)大環(huán)境的商業(yè)氣息,深刻影響著大學(xué)生對(duì)校園“紅色文化”的認(rèn)知與理解。
(三)把“紅色文化”教條理解為布道式說(shuō)教,傳播效果缺乏感染力
紅色文化的傳播貴在用鮮活的事實(shí),生動(dòng)的材料,以及大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)表現(xiàn)。傳播學(xué)中的“使用與滿足”理論認(rèn)為,受眾參與傳播猶如在自助餐廳就餐,每個(gè)人都根據(jù)個(gè)人的口味及當(dāng)天的食欲來(lái)挑選菜品。媒介只能像自助餐廳提供豐富的菜品一樣提供給大眾盡可能多的信息和服務(wù),而無(wú)法強(qiáng)求受眾接受自己所傳播的信息。傳統(tǒng)的紅色文化傳播,由于缺乏對(duì)大眾傳播規(guī)律的認(rèn)知而過(guò)于強(qiáng)調(diào)其政治性、思想性和理論性,對(duì)紅色文化的宣傳往往流于布道式的枯燥說(shuō)教,使紅色文化在大學(xué)校園中缺乏應(yīng)有的鮮活性和感染力。
(四)把“紅色文化”與校園流行文化割裂開(kāi)來(lái),傳播影響日趨勢(shì)微
與當(dāng)下校園流行文化的盛行不同,由于校園“紅色文化”的傳播渠道有限,沒(méi)有形成全方位的傳播模式,紅色文化目前還沒(méi)有在社會(huì)上、大學(xué)校園中引起廣泛共鳴,這和其有限的傳播渠道有著密切的關(guān)系。當(dāng)前校園“紅色文化”的傳播主要集中在一些紅色旅游景點(diǎn)的參觀見(jiàn)學(xué)中,以及一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的媒體宣傳和組織活動(dòng)中,傳播內(nèi)容、傳播方式還比較單一。
(一)傳播資源整合不足:碎片化解讀“紅色文化”
課題研究調(diào)查表明:大部分大學(xué)生表示對(duì)紅色文化及紅色文化內(nèi)涵不太了解,還有一部分受眾存在認(rèn)知與認(rèn)同上的的偏差,簡(jiǎn)單片面地把紅色文化看作是一種政治性的、革命性的、口號(hào)性的說(shuō)教,在他們看來(lái)紅色文化是空洞的、與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的,把紅色文化碎片化解讀的現(xiàn)象普遍存在。在理論界,紅色文化內(nèi)涵和外延如何重新界定及表達(dá)的問(wèn)題;如何整合傳統(tǒng)文化、紅色文化與現(xiàn)代文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題;怎樣具體地有針對(duì)性地解決新時(shí)期校園“紅色文化”傳播機(jī)制的問(wèn)題等,都有待于更進(jìn)一步深入討論、研究與實(shí)踐。
(二)傳播動(dòng)力缺失:“紅色文化”的時(shí)代契合性探索少
任何一種文化如果脫離了時(shí)代發(fā)展潮流,忘記了歷史所賦予的時(shí)代使命,如果不去把握時(shí)代的內(nèi)容、集中反映時(shí)代的本質(zhì)特征從而體現(xiàn)時(shí)代精神的精華,如果不以時(shí)代性要求自己、發(fā)展自己,就將缺乏發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力。調(diào)查顯示,很多大學(xué)生認(rèn)為傳承紅色文化就是唱紅歌、軍訓(xùn)、紅色旅游和學(xué)習(xí)思想政治課以及了解校史等。近年來(lái),校園“紅色文化”的傳播雖然進(jìn)行了許多改進(jìn),取得了較好效果,但從受眾主體性需要這一傳播前提條件下進(jìn)行的方式改進(jìn)還不太明顯,灌輸方式仍是最典型的代表。校園“紅色文化”的傳播,應(yīng)契合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn),注重發(fā)展受眾的感性、情感和個(gè)性,以及對(duì)于物質(zhì)利益的精神超越性,使紅色文化傳播改變?cè)饶欠N枯燥說(shuō)教和空洞宣傳,使之成為受眾的內(nèi)在需要,從根本上增強(qiáng)紅色文化傳播的動(dòng)力。
(三)傳播創(chuàng)新不足:“紅色文化”話語(yǔ)表達(dá)失語(yǔ)
當(dāng)前,校園”紅色文化”話語(yǔ)表達(dá)失語(yǔ)主要表現(xiàn)在:一是視界間隔。話語(yǔ)體系與社會(huì)生活世界之間的描述和表達(dá)出現(xiàn)話語(yǔ)斷裂,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋力不強(qiáng),導(dǎo)致主體與客體之間的視界間隔。二是話語(yǔ)場(chǎng)域的窄化。對(duì)受眾而言,話語(yǔ)的口號(hào)化和抽象化使得它本身應(yīng)有的力量被極大程度的弱化。對(duì)于一些敏感話題和事件,主流媒體不能提供及時(shí)、詳細(xì)和豐富的信息,沒(méi)有滿足受眾對(duì)深刻、客觀和形式多樣的分析需求,因而使得社會(huì)成員對(duì)主流傳媒的關(guān)注和信任大打折扣。加強(qiáng)對(duì)紅色文化內(nèi)容與傳播方式的創(chuàng)新研究,包括紅色文化的審美、內(nèi)容創(chuàng)新以及傳播手段創(chuàng)新等,應(yīng)該不迷信權(quán)威,不默守陳規(guī),而應(yīng)開(kāi)拓進(jìn)取,大膽實(shí)踐。
(四)傳播渠道有限:沒(méi)有形成全方位的傳播模式
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,以媒介融合為特征的全媒體時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。全媒體是在信息技術(shù)快速發(fā)展的條件下,各種新舊媒介形態(tài)借助文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、音頻和視頻等各種表現(xiàn)手段進(jìn)行深度融合,產(chǎn)生的一種新的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、兼容并蓄的媒介傳播形態(tài)和運(yùn)營(yíng)模式。這種以媒介融合為特征的信息傳播方式的變革,以前所未有的速度改變了人的思想觀念與行為模式,將人類(lèi)社會(huì)帶入了一個(gè)嶄新的各種媒體高度融合、傳播者與受眾合為一體、所有人向所有人傳播的新時(shí)代。調(diào)查顯示,高校紅色網(wǎng)站普遍存在這樣的問(wèn)題:版面設(shè)計(jì)呆板,不夠靈活,缺乏時(shí)代感;內(nèi)容單一,不夠豐富,更新速度慢,信息來(lái)源不規(guī)范。有的紅色網(wǎng)站內(nèi)容千篇一律,頁(yè)面資料局限于黨史介紹、學(xué)習(xí)資料宣傳,時(shí)事政治、熱點(diǎn)問(wèn)題分量不夠;在特色教育上,沒(méi)有立足本校所處的地域環(huán)境,沒(méi)有挖掘地方特色,學(xué)校辦校特色。這些問(wèn)題造成紅色網(wǎng)站訪問(wèn)量不大,活躍度不夠。
當(dāng)今時(shí)代,文化傳播已成為各國(guó)文化軟實(shí)力的重要指標(biāo),全媒體融合打破了傳統(tǒng)單一的文化傳播形態(tài)。對(duì)于不同的文化內(nèi)容,選擇不同的方式所達(dá)到的效果比以往任一歷史階段更具針對(duì)性,指意性更強(qiáng)。合理汲取“流行文化”精髓,豐富“紅色文化”時(shí)代內(nèi)涵,確立“紅色文化”在校園文化中的主流文化地位,才能真正鞏固高校意識(shí)形態(tài)陣地。
(一)整合開(kāi)發(fā)校園“紅色文化”的深度資源,優(yōu)化“紅色文化”價(jià)值動(dòng)力
“紅色文化”作為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分,“紅色文化”的產(chǎn)生和形成是一個(gè)長(zhǎng)期歷史過(guò)程,其載體必然有時(shí)空上的多維性??茖W(xué)整合“紅色文化”資源,構(gòu)建“紅色文化”資源的整合方式,是實(shí)現(xiàn)“紅色文化”育人功能的必然要求。
一是對(duì)觀念形態(tài)的“紅色文化”進(jìn)行整合。把不同時(shí)期觀念形態(tài)的“紅色文化”資源納入“紅色文化”的科學(xué)體系,使“紅色文化”成為全面的系統(tǒng)的理論化的文化形態(tài),讓“紅色文化”深入人心。二是綜合利用實(shí)態(tài)“紅色文化”資源。各高校應(yīng)恰當(dāng)結(jié)合開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐募t色資源和校園文化中的紅色資源,把不同區(qū)域的實(shí)態(tài)“紅色文化”資源歸入“點(diǎn)、線、面”的立體化結(jié)構(gòu),相互補(bǔ)充,相得益彰,增強(qiáng)吸引力,發(fā)揮整體效應(yīng)。例如,陜西是“紅色文化”資源豐富的大省,西安各軍校把延安現(xiàn)地教學(xué)做為《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的必修課程,通過(guò)軍事拉練與尋根之旅相結(jié)合,讓學(xué)員接受愛(ài)國(guó)主義與軍事文化教育,體悟軍人誓言。三是建立校園“紅色文化”課程設(shè)置和考核體系。例如,把校園“紅色文化”宣傳與課程設(shè)置、考核體系結(jié)合起來(lái),根據(jù)思想政治理論的設(shè)置情況,給學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐的“紅色”菜單,讓學(xué)生們?cè)谇猩韺?shí)際的社會(huì)調(diào)查和參與中感受“紅色文化”的價(jià)值和魅力。
(二)吸收“流行文化”的創(chuàng)新理念,使“紅色文化”擺脫刻板說(shuō)教的傳播模式,引領(lǐng)校園文化思潮
文化傳播,是人們運(yùn)用符號(hào)并借助媒體來(lái)交流信息的行為與過(guò)程,是傳承、推廣和發(fā)展文化體系的重要途徑,它是人類(lèi)社會(huì)交往活動(dòng)所產(chǎn)生的文化互動(dòng)現(xiàn)象。青年亞文化是當(dāng)代中國(guó)文化的一種形態(tài),高校“流行文化”作為青年亞文化的主要代表,它有積極的元素,也有消極的作用。
一是建立校園“紅色文化”社團(tuán)組織。實(shí)踐證明,當(dāng)人們接觸到某種事物而自然而然地產(chǎn)生愉悅感和美感時(shí),這樣的事物就極易為人們所接受。比如,成立校園“紅色文化”理論研究學(xué)社、紅色經(jīng)典戲劇社、詩(shī)詞誦讀社等,通過(guò)學(xué)生自發(fā)的學(xué)習(xí)研究、參與體驗(yàn)從而達(dá)到理論和情感上的認(rèn)同。二是創(chuàng)新體驗(yàn)式教育模式。實(shí)踐活動(dòng)要走心,教育方式必須變,要變灌輸式為體驗(yàn)式、浸入式,讓學(xué)生們自己動(dòng)起來(lái)、參與進(jìn)來(lái)。針對(duì)“95后”大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)、參與性高的特點(diǎn),充分發(fā)揮團(tuán)支部的作用,發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,變傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”為“我搭臺(tái)你唱戲”,從策劃到組織,從編劇到演出,從采訪到編輯,讓學(xué)生廣泛參與。在吸收校園流行文化的特征和傳播規(guī)律的同時(shí),對(duì)紅色教育進(jìn)行了充分的創(chuàng)新。比如,打造紅色運(yùn)動(dòng)游戲、紅色留言墻,擇優(yōu)推薦校園微信平臺(tái)發(fā)表,還有微視頻、紅色情景劇等實(shí)現(xiàn)形式。三是改進(jìn)思想政治理論考評(píng)方式。在課程考核制度上體現(xiàn)知識(shí)性、實(shí)踐性與價(jià)值性的統(tǒng)一,加大社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)的參與記分制。
(三)構(gòu)建全媒體多維平臺(tái),創(chuàng)新“紅色文化”的傳播渠道,實(shí)現(xiàn)傳播主渠道向新媒體轉(zhuǎn)變
據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第39次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示,截至2016年12月,我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億,互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%。由此可見(jiàn),以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、移動(dòng)終端為代表的新型媒體,正以前所未有的高速度增長(zhǎng),并且已經(jīng)超越報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體,成為受眾最多、應(yīng)用最廣的媒介渠道,從而為紅色文化傳播拓展了更廣闊的空間。因此,校園“紅色文化”傳播必須與時(shí)俱進(jìn),通過(guò)多種表現(xiàn)形式的立體組接與有機(jī)融合,強(qiáng)化傳播技術(shù)、手段與方法創(chuàng)新,開(kāi)拓紅色文化傳播的新領(lǐng)域與新途徑。
一是重視和加強(qiáng)紅色文化網(wǎng)站建設(shè)。進(jìn)一步整合以電影、電視、廣播和視頻等為載體的紅色資源,在網(wǎng)上開(kāi)辦博客、微博,舉辦網(wǎng)絡(luò)講座、論壇和研討會(huì),制作紅色動(dòng)漫和微電影,開(kāi)發(fā)游戲軟件,將紅色文化傳播與知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性融為一體,使其為當(dāng)代大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn),達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。二是鞏固和優(yōu)化傳統(tǒng)媒體的地位與作用。在全媒體時(shí)代,雖然信息傳播渠道豐富多樣并高度融合,但由于傳統(tǒng)媒體涵蓋紙質(zhì)與電子媒介兩大領(lǐng)域,機(jī)構(gòu)眾多,受眾廣泛,并具有規(guī)范的管理體制、嚴(yán)格的議程設(shè)置和把關(guān)能力,所以一直都是傳播紅色文化的主要渠道和陣地。在具體實(shí)踐方面,傳統(tǒng)媒體要充分利用自己的優(yōu)勢(shì),在議程設(shè)置、節(jié)目安排、輿論引導(dǎo)等方面發(fā)揮關(guān)鍵性的作用。尤其重要的是,傳統(tǒng)媒體要徹底摒棄過(guò)去簡(jiǎn)單粗暴的灌輸與說(shuō)教方式,始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,在耳濡目染的過(guò)程中引導(dǎo)受眾,增強(qiáng)他們對(duì)紅色文化的理解與認(rèn)同。要善于運(yùn)用校園訪談、報(bào)道、名師講座等形式,安排專題節(jié)目、欄目和版面,合理進(jìn)行議程設(shè)置,不斷積累擴(kuò)大輿論影響力。三是發(fā)揮其他媒體的多維度補(bǔ)充作用。校園“紅色文化”傳播除了要充分發(fā)揮大眾傳媒,尤其是新媒體的主渠道作用外,還要注重發(fā)揮其他媒介的補(bǔ)充性作用。無(wú)論是圖書(shū)、光碟、標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄等信息載體,還是學(xué)校、文化館、圖書(shū)館、博物館等實(shí)物資源,以及宣講團(tuán)、表演隊(duì)和紅歌會(huì)等組織機(jī)構(gòu),都可以視為具有傳播功能的廣義媒體,能夠?yàn)閭鞑ゼt色文化提供多種渠道,發(fā)揮它們多維度的補(bǔ)充性作用。建構(gòu)起多樣化、立體化、全媒體的信息傳播體系,使紅色文化傳播突破原有的時(shí)空限制,為高校學(xué)生接觸紅色文化資源與信息提供最大的便利。
(四)重視對(duì)人際傳播渠道的合理利用,防止出現(xiàn)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的宣傳教育
人際傳播就是人與人之間的信息傳播,通常包括面對(duì)面的語(yǔ)言交流,以及信函、電話、電子郵件和網(wǎng)絡(luò)聊天等。人際傳播主要有三種類(lèi)型,即兩人間傳播、小群體傳播和公眾傳播。在當(dāng)今全媒體時(shí)代,隨著電話、手機(jī)、移動(dòng)終端等新媒體的廣泛普及,過(guò)去比較簡(jiǎn)單直接的人際傳播日益呈現(xiàn)出形式多樣化、層次多級(jí)化和過(guò)程復(fù)雜化的特征。要實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效傳播,除了充分發(fā)揮大眾傳媒的主渠道作用之外,還要加強(qiáng)對(duì)人際傳播的合理利用,借助現(xiàn)代通訊技術(shù)的傳播平臺(tái),通過(guò)電子郵件、博客、播客、微信、微博等多種形式,拓展全媒體、全方位的傳播渠道,并以此建構(gòu)全員參與的有效機(jī)制,形成時(shí)時(shí)處處宣傳和弘揚(yáng)紅色文化的校園風(fēng)尚。
一是利用微博、微信、微視等新型媒體創(chuàng)新與拓展高校輔導(dǎo)員制度。嘗試建立大學(xué)老師與學(xué)員“結(jié)對(duì)子、建立聯(lián)系卡”活動(dòng)制度,將教師特長(zhǎng)與學(xué)生需求進(jìn)行分類(lèi)劃分,教師為學(xué)生提供“紅色文化”的活動(dòng)策劃、專題討論、社團(tuán)輔導(dǎo)等精準(zhǔn)服務(wù)。二是建立名師工作室。借助深受學(xué)生歡迎的教師的個(gè)人影響力為其設(shè)立專項(xiàng)資金開(kāi)設(shè)校園媒體工作室,設(shè)立專欄,增加“粉絲量”,實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)面、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、面對(duì)面的思想同頻共振。三是創(chuàng)新黨課教育。對(duì)入黨積極分子的黨課培訓(xùn)要改變以往以集體授課、學(xué)員交流為主的傳統(tǒng)模式,通過(guò)創(chuàng)新考核制度、建立《入黨積極分子指南》手冊(cè)等現(xiàn)代管理模式進(jìn)行目標(biāo)管理。比如:社會(huì)服務(wù)登記、校園社團(tuán)活動(dòng)參與、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告等多種形式幫助學(xué)生參與實(shí)踐“紅色文化”教育。
(五)開(kāi)發(fā)利用好大數(shù)據(jù)功能,建立反饋互動(dòng)的科學(xué)通道
科學(xué)有效的調(diào)查研究是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ),只有“把準(zhǔn)脈”,摸清教育對(duì)象的真實(shí)想法、態(tài)度和需求,才能“對(duì)癥下藥”,增強(qiáng)校園“紅色文化”教育的針對(duì)性和有效性。沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。短短數(shù)年,大數(shù)據(jù)演變成了決定我們未來(lái)數(shù)字生活方式的重大技術(shù)命題。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況應(yīng)從以下三方面來(lái)把握:
一是信度問(wèn)題。即如何更加準(zhǔn)確地反映大學(xué)生日趨復(fù)雜多變的思想狀況。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),則在一定程度上可以解決這個(gè)難題。社交媒體記錄了人們的社會(huì)生活,不僅有每個(gè)人的屬性數(shù)據(jù),更能捕捉其社會(huì)關(guān)系。這種新的調(diào)研方法取材于多種多樣、來(lái)源豐富的數(shù)據(jù)源,微博、微信、照片、視頻等等,看似無(wú)序卻能精準(zhǔn)聚焦。二是速度問(wèn)題。即如何更加快速及時(shí)地反映大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。傳統(tǒng)調(diào)研方法周期長(zhǎng)、耗費(fèi)大,時(shí)效性差。而以大數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)輿情分析已逐漸成為主力軍,大數(shù)據(jù)為校園“紅色文化”的議程設(shè)置、活動(dòng)效果、過(guò)程進(jìn)展提供了科學(xué)、準(zhǔn)確的參考數(shù)據(jù)。三是廣度問(wèn)題。即如何更加廣泛全面地呈現(xiàn)大學(xué)生的真實(shí)思想。哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家艾倫·巴頓曾說(shuō):“在過(guò)去30年,經(jīng)驗(yàn)性的社會(huì)研究被抽樣調(diào)查所主導(dǎo)。通過(guò)對(duì)個(gè)人的隨機(jī)抽樣,調(diào)查變成了一個(gè)社會(huì)學(xué)的絞肉機(jī)——將個(gè)人從他的社會(huì)情境中剝離出來(lái)并確保研究中任何人之間不會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)。”[1]大數(shù)據(jù)時(shí)代帶給我們的是一種全新的“思維方式”:重視數(shù)據(jù)的復(fù)雜性,弱化精確性;關(guān)注數(shù)據(jù)的相關(guān)性,而非因果關(guān)系。
(六)重視提高校園“紅色文化”傳播者的綜合素質(zhì)
一是高校紅色文化傳播者必須樹(shù)立正確的文化傳播觀。傳播觀是指?jìng)鞑ブ黧w在特定的政治經(jīng)濟(jì)文化背景下,基于一定的傳播目的,在進(jìn)行傳播內(nèi)容的選擇以及傳播媒介運(yùn)用上所持有的一種態(tài)度和傾向。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要把握正確的輿論導(dǎo)向,更好地倡導(dǎo)社會(huì)主義的價(jià)值觀念;幫助大學(xué)生自覺(jué)抵制帶有不良政治傾向的文化信息的傳播,營(yíng)造有利于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的輿論環(huán)境。二是高校紅色文化傳播者必須學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代傳播科學(xué)。現(xiàn)代傳媒已進(jìn)入WEB3.0時(shí)代,信息傳播已發(fā)生顛覆性變革,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使信息傳播進(jìn)入到“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代,信息傳播呈現(xiàn)幾何裂變式的傳播態(tài)勢(shì),學(xué)習(xí)現(xiàn)代傳播科學(xué)、掌握現(xiàn)代傳播技巧、學(xué)會(huì)現(xiàn)代傳播語(yǔ)言,才能抓住傳播受眾的眼球。三是提高紅色文化傳播者的技術(shù)素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的紅色文化傳播處處離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用,因此紅色文化傳播者要保持積極學(xué)習(xí)的心態(tài),有意識(shí)地接觸網(wǎng)絡(luò)、了解網(wǎng)絡(luò),從而能夠嫻熟地運(yùn)用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢(shì),讓技術(shù)為文化服務(wù)。
總之,要實(shí)現(xiàn)紅色文化的有效傳播,除了構(gòu)建以大眾傳媒為主導(dǎo)、多種媒體與人際關(guān)系共同作用的傳播渠道之外,還必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要,合理汲取校園“流行文化”的精髓,努力挖掘和豐富紅色文化的新內(nèi)涵與新特質(zhì),并將傳播紅色文化與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密聯(lián)系起來(lái),不斷提高紅色文化傳播的能動(dòng)性和自覺(jué)性,確立“紅色文化”在校園文化中的主流文化地位,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供源源不斷的精神動(dòng)力。
[1]沈浩,黃曉蘭.大數(shù)據(jù)助力社會(huì)科學(xué)研究[J].現(xiàn)代傳播,2013(08).
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[4]李興選.“微生活”與大數(shù)據(jù)——網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新[J].思想政治工作研究,2014(7).
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[6]彭蘭.從“大眾用戶”到“個(gè)人門(mén)戶”—網(wǎng)絡(luò)傳播模式的關(guān)鍵變革[J].新華文摘,2013(4).
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A
1007-9106(2017)08-0147-05
* 本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金軍事學(xué)項(xiàng)目“新時(shí)期‘四有’軍校學(xué)員培育創(chuàng)新模式研究”(16GJ003-203);陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究“全媒體視域下高校紅色文化與流行文化融合傳播研究”(2015Z011)。
張立(1973—),女,第四軍醫(yī)大學(xué)馬克思主義與人文學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師,主要從事紅色文化資源研究;李興選(1977—),男,第四軍醫(yī)大學(xué)馬克思主義與人文學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史教研室主任、副教授,主要從事中共黨史、軍史研究。