張慎娟，，陳曉鍵

（1．廣西建筑新能源與節(jié)能重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣西 桂林 541004；2．桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004；3．西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，陜西 西安 710055）

新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的思考
——以桂林市大圩鎮(zhèn)熊村為例

張慎娟1，2，陳曉鍵3

（1．廣西建筑新能源與節(jié)能重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣西 桂林 541004；2．桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541004；3．西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，陜西 西安 710055）

傳統(tǒng)村落受到快速城鎮(zhèn)化沖擊，村莊人口、產(chǎn)業(yè)和文化傳承出現(xiàn)空心化，生存空間受到擠壓，發(fā)展方向逐漸迷失。文章以我國第一批傳統(tǒng)村落熊村為例，分析了村莊的歷史資源特色以及在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承與發(fā)展所面臨的問題及原因，提出在傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的過程中要堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)同的原則，以滿足城鄉(xiāng)居民的差異需求為基本前提，綜合考慮城鄉(xiāng)之間人的協(xié)同、產(chǎn)業(yè)的協(xié)同、自然環(huán)境與居住環(huán)境的協(xié)同和經(jīng)營管理的協(xié)同等，在以城帶鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)促城中實(shí)現(xiàn)村莊的復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展。

新型城鎮(zhèn)化；傳統(tǒng)村落；城鄉(xiāng)協(xié)同；傳承；發(fā)展

（一）依山傍水的傳統(tǒng)格局

熊村建在一個(gè)緩坡上，中間高、兩頭低，頗有風(fēng)水星象上所言的龍脈之象。南面有青山伏案，東西兩面群山連綿，還有漓江支流馬河自東向西流過，寬約30米，熊村東西兩側(cè)各引一條水渠與馬河貫通，灌溉周圍肥沃的農(nóng)田和果園。同時(shí)，水渠間有水系相連，造就了水街小橋流水的神韻，自然環(huán)境十分優(yōu)美。

（二）肌理明顯的街巷空間

熊村老街空間肌理保持完整，房屋布局、空間尺度具有古典商業(yè)重鎮(zhèn)的典型特征。街巷布局為魚骨式，尺度分為三級(jí)：寬的為街，約3－4米，主要有南北向的正街、東西向的水街和玉帶街，主街道旁并行約1米寬水渠，不僅美化巷道，還可以滿足居民常洗菜、洗衣的需求，增加街巷活力，商鋪建筑多集中在此級(jí)道路兩側(cè)，形成熊村特色商業(yè)街巷；第二級(jí)為巷道，約2米，有文慶巷、德勝巷、楊家巷、土地巷、黑暗巷、鼓樓巷等，主要聯(lián)系村落內(nèi)部的民居建筑組團(tuán)；第三級(jí)是巷弄，寬度很窄，有些地方不足1米，僅限行人通行。較寬的街道在相交或轉(zhuǎn)折處多布置會(huì)館或宗族祠堂等公共開放空間，形成空間中心；較窄的巷道轉(zhuǎn)折處多做拱門等構(gòu)筑物，如天向門、人壽門等，既出于防御需求又提示空間變化；道路盡端處均設(shè)有石拱門，如長發(fā)門、紫氣東來門等。街巷兩旁建筑高度約為3－6米，建筑沿街道錯(cuò)落布置，街道空間富于變化。主要街巷為石板或鵝卵石鋪地，古樸自然，親切宜人。

（三）風(fēng)貌獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑

熊村傳統(tǒng)建筑多建于明清時(shí)期，在功能布局、結(jié)構(gòu)、形式、色彩和裝飾等方面集中展現(xiàn)了熊村傳統(tǒng)建筑的建筑技藝和文化特征。

公共建筑主要為祠堂、會(huì)館和宗教等建筑，如熊姓祠堂、李家宗祠、湖南會(huì)館、江西會(huì)館、萬壽宮等，均位于水街和正街等主要街道上，是熊村當(dāng)年人丁興旺、商賈云集的見證。宗祠、會(huì)館等公共建筑多在街巷的節(jié)點(diǎn)處單獨(dú)設(shè)置，建筑布局講究對(duì)稱，磚木結(jié)構(gòu)，外墻為青磚或土坯磚，多建有馬頭墻，柱子、門窗、廳堂和檐廊梁架、柱、枋等木構(gòu)件進(jìn)行雕飾。

“進(jìn)”是組織民居建筑布局的基本單元，以內(nèi)天井為中軸對(duì)稱，分為門廳、主樓、天井和后堂四個(gè)部分，通過天井實(shí)現(xiàn)采光、通風(fēng)與空間連接的功能。大門居中，中間叫“堂屋”，一般設(shè)有香火臺(tái)，在中間隔斷的板壁上是供奉祖先的牌位和神龕，主要功能是進(jìn)行禮儀活動(dòng)和日常起居。這種對(duì)稱、統(tǒng)一、規(guī)整的結(jié)構(gòu)格局，與古代風(fēng)水中講究相互協(xié)調(diào)、均衡一脈相承。結(jié)構(gòu)以疊梁式木質(zhì)為主，輔以青磚外墻，整體古樸典雅，線條流暢，纖巧玲瓏[4]。多為獨(dú)立的單幢建筑，雖沿街成排布置但錯(cuò)落有致，互不相連，少數(shù)民居間有過街樓連接。

（四）地方特色的民俗文化

熊村作為湘桂古商道上的商業(yè)重鎮(zhèn)，在一定時(shí)期承擔(dān)著地區(qū)商貿(mào)中心職能，蘊(yùn)含著豐富的文化習(xí)俗，商賈文化、宗族文化、耍眾親以及各種鄉(xiāng)俗民風(fēng)都頗具特色。會(huì)館、驛站、街巷房屋布局都顯示著濃重的商業(yè)氣息。對(duì)宗氏祠堂的重視，反映了人們宗族制度的認(rèn)同與依賴，體現(xiàn)了一種孝、禮文化。廟宇、戲臺(tái)、街亭和和村內(nèi)主要街巷都是重要的文化活動(dòng)場(chǎng)所?！八１娪H”、“老龍船”等節(jié)慶活動(dòng)和各類特色飲食等地方文化均有悠久的歷史。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀問題

（一）原有功能衰退，空心化現(xiàn)象明顯

自20世紀(jì)30年代，隨著桂北和湘南鐵路的開通，熊村古商道隨之慢慢衰落，古村逐漸喪失了原有的商貿(mào)中心職能，1961年熊村歸并到大圩公社后，也退出了政治舞臺(tái)。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，大量青壯年勞動(dòng)力涌入城市，古村僅剩居住生活職能，村內(nèi)留守的多為50歲以上的中老年人、婦女和兒童，村莊人口空心化嚴(yán)重。村莊產(chǎn)業(yè)演變并固定為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，收入水平較低。外出務(wù)工人員長期脫離傳統(tǒng)村落生活，受到現(xiàn)代城市文化的熏陶，思想觀念和行為習(xí)慣已經(jīng)漸漸融入城市生活，難以再與傳統(tǒng)村落文化有效融合，文化傳承的空心化日益明顯。

（二）傳統(tǒng)建筑年久失修，空廢現(xiàn)象比較嚴(yán)重

以土、木結(jié)構(gòu)為主的明清歷史建筑，由于戶型結(jié)構(gòu)在通風(fēng)、采光、舒適度方面均難以滿足現(xiàn)代化生活的需求，加上歷經(jīng)歲月滄桑，已不同程度地出現(xiàn)構(gòu)件脫落，地基下沉，墻體歪斜和開裂等問題。原來居住在老村內(nèi)的大多數(shù)村民遷至新區(qū)居住，古商道所在的老村內(nèi)，目前僅剩極少數(shù)老人在此居住，傳統(tǒng)建筑空廢現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（三）新舊建筑風(fēng)格迥異，傳統(tǒng)格局遭到破壞

熊村近些年的村民住宅建設(shè)，由于規(guī)劃和管理等的不到位，村民建房過程中選址隨意，有些地段新舊建筑混雜在一起，加上由于村民審美層面的差異，不僅各新建建筑之間風(fēng)格不一，更是造成新建建筑與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格迥異，村莊傳統(tǒng)的肌理、空間格局和整體風(fēng)貌被嚴(yán)重破壞，傳統(tǒng)空間格局、街巷肌理和文化特性在不斷流失。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施配套不全，居住生活質(zhì)量不高

目前整個(gè)熊村村莊的雨水和污水處理設(shè)施不夠完善，新村僅有小部分農(nóng)戶建有沼氣池，其余農(nóng)戶家的污水雨水均隨意排放。村莊的道路硬化、照明設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)覆蓋、環(huán)境衛(wèi)生和污水處理等設(shè)施簡(jiǎn)陋或缺失，在一定程度上促使具有經(jīng)濟(jì)能力和勞動(dòng)能力村民的外遷，加速了熊村的空心化。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的思路與對(duì)策

“十三五”規(guī)劃綱要就深入推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)做出了一系列重大決策部署，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的核心理念。在城鎮(zhèn)化過程中，城市是影響鄉(xiāng)村發(fā)展的直接因素，因此在“協(xié)調(diào)、開放、共享”的理念指引下，只有實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)二者的有機(jī)結(jié)合、協(xié)同推進(jìn)，才能促進(jìn)傳統(tǒng)村落健康有序發(fā)展。所謂協(xié)同效應(yīng)是指復(fù)雜系統(tǒng)中的要素存在非線性相互作用，當(dāng)外界控制參量達(dá)到一定的閾值時(shí)，要素間的相互關(guān)聯(lián)代替其相對(duì)獨(dú)立與競(jìng)爭(zhēng)而居主導(dǎo)地位，并產(chǎn)生較強(qiáng)的相干效應(yīng)，從而使整體協(xié)同效應(yīng)增強(qiáng)[5]。城鄉(xiāng)協(xié)同就是要利用城鄉(xiāng)之間的優(yōu)勢(shì)差異互補(bǔ)，把挖掘農(nóng)村潛力與城市帶動(dòng)農(nóng)村結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)促城的城鄉(xiāng)良性互動(dòng)發(fā)展[6]。人是城鎮(zhèn)化的核心，城鎮(zhèn)化就是要造福百姓和富裕農(nóng)民[7]。城鄉(xiāng)協(xié)同的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是滿足城鄉(xiāng)居民的共同需求，這既是新型城鎮(zhèn)化以人為核心的根本體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的根本途徑。因此，城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展理念下傳統(tǒng)村落的傳承與發(fā)展首先要協(xié)同城鄉(xiāng)之間人的需求，圍繞城鄉(xiāng)居民的共同需求，深化落實(shí)城鄉(xiāng)協(xié)同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、自然環(huán)境保護(hù)、居住環(huán)境改善和經(jīng)營管理等措施，為傳統(tǒng)村落謀求與城市協(xié)同發(fā)展的復(fù)興之路。

（一）城鄉(xiāng)協(xié)同的居民需求

傳統(tǒng)村落是全人類共同的財(cái)富，廣義上講其保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該考慮所有人的意愿，但囿于傳統(tǒng)村落的區(qū)域位置，更實(shí)際有效的傳承發(fā)展應(yīng)該是考慮一定地域范圍內(nèi)的相關(guān)利益人群。對(duì)熊村來說，具體涉及的“人”主要有兩類：一類是村莊的居民；另一類是熊村所在的大圩鎮(zhèn)和桂林市的居民，其中桂林市的市民需求應(yīng)該是推動(dòng)村莊發(fā)展的主要外在動(dòng)力。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)村莊居民的需求集中在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善基礎(chǔ)設(shè)施兩方面；對(duì)桂林市市民來講，傳統(tǒng)村落所獨(dú)有的山水田園景觀、鄉(xiāng)土建筑、民俗文化技藝和美食小吃等都是他們所向往的[8]，臟亂差的居住環(huán)境是他們所不能接受的。所以，城鄉(xiāng)居民在對(duì)村莊居住基礎(chǔ)設(shè)施方面的改善有著共同的訴求，村民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的訴求可以通過合理利用和開發(fā)村莊優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)來實(shí)現(xiàn)。城鄉(xiāng)居民對(duì)傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的訴求在本質(zhì)上具有協(xié)同性，所以傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展必須要有城市居民的參與才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）城鄉(xiāng)協(xié)同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

同時(shí)滿足村民經(jīng)濟(jì)收入提高和城市居民田園生活體驗(yàn)的協(xié)同路徑就是發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。熊村優(yōu)美的自然景觀、厚重的歷史地域文化都可開發(fā)為優(yōu)質(zhì)的旅游資源。規(guī)劃依托熊村資源優(yōu)勢(shì)，開發(fā)以商賈文化體驗(yàn)和生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑為主的村莊旅游。

（1）區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展。熊村處于桂林市的旅游輻射圈內(nèi)，與桂林市和大圩鎮(zhèn)聯(lián)系方便。大圩鎮(zhèn)現(xiàn)已發(fā)展有一定規(guī)模的以桂林市民為主的農(nóng)業(yè)休閑旅游。應(yīng)將熊村納入桂林——大圩旅游的區(qū)域旅游體系，在區(qū)域旅游中實(shí)現(xiàn)共贏。

（2）村莊特色旅游開發(fā)。充分挖掘利用村莊的“商道、山水、農(nóng)田、生活、節(jié)慶”等旅游資源，突出“商賈、農(nóng)耕、飲食和節(jié)慶”文化，打造古巷商道、古建探訪、院落文化游等旅游項(xiàng)目。以農(nóng)耕體驗(yàn)、特色美食等為主題，打造集生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化體驗(yàn)、健康養(yǎng)生為一體的生態(tài)休閑旅游。

（三）城鄉(xiāng)協(xié)同的自然環(huán)境保護(hù)

熊村依山傍水的自然格局，中間高、兩頭低的龍脈地形，以及周邊大片的農(nóng)田都是村落歷史環(huán)境的組成部分，既具生態(tài)意義，又具歷史文化意義，是村莊保護(hù)與傳承的重要內(nèi)容[9]，也是吸引城市居民的重要因素，在開發(fā)利用中要進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，自然環(huán)境一旦遭受破壞，村莊發(fā)展也就失去了最基本的優(yōu)勢(shì)資源，在開發(fā)利用的過程中必須給以嚴(yán)格的保護(hù)。

熊村的馬河、熊村河和穿流于老村街巷的水渠，共同塑造了熊村的娟秀與靈氣，對(duì)熊村水系的保護(hù)至關(guān)重要。熊村沒有工業(yè)，河流水系的污染源主要來自生活污水，因此，對(duì)水體的保護(hù)首先是要嚴(yán)禁居民直接把生活污水排放到河溪中；二是要控制農(nóng)業(yè)排放污染物，減少農(nóng)藥化肥使用量。對(duì)現(xiàn)有村民生活污水和旅游開發(fā)所產(chǎn)生的生活污水，要建設(shè)污水收集管網(wǎng)和污水處理設(shè)施，處理后再進(jìn)行排放。要定期對(duì)河道水系進(jìn)行清理整治，保持水體潔凈優(yōu)美。

要保護(hù)周邊山體，嚴(yán)禁開山采掘。對(duì)山體植被和村莊內(nèi)的各種古樹名木進(jìn)行保護(hù)，設(shè)專人負(fù)責(zé)管理，定期檢查病蟲害，杜絕私自砍伐毀壞，防止山火。對(duì)村內(nèi)古樹要制作身份標(biāo)牌，說明樹種科屬和樹齡。對(duì)煙柳畫橋步道等景區(qū)內(nèi)的綠色植被，要充分利用原有植被，新種植被應(yīng)考慮林相、季相調(diào)整，重點(diǎn)增加具有明顯層次、葉色、花色和果色等觀賞類植物和芳香類植物，增強(qiáng)觀賞性。村莊周邊的大片農(nóng)田，既是村莊的生態(tài)之肺，也是為游客提供田園觀賞和農(nóng)事體驗(yàn)的場(chǎng)所，嚴(yán)禁隨意進(jìn)行房屋建設(shè)、傾倒垃圾等侵占、污染和破壞農(nóng)田的現(xiàn)象，在開發(fā)利用農(nóng)田的同時(shí)維護(hù)好農(nóng)田的數(shù)量和質(zhì)量。

（四）城鄉(xiāng)協(xié)同的居住環(huán)境改善

城鄉(xiāng)居民對(duì)村落居住環(huán)境改善的協(xié)同需求體現(xiàn)在空間格局、建筑質(zhì)量和配套設(shè)施三方面。要改善村莊整體的居住環(huán)境，關(guān)鍵是處理好新舊建筑及空間格局之間的沖突。

1．織補(bǔ)空間肌理，更新空間功能

目前熊村主要形成三種類型的空間肌理，分別為傳統(tǒng)型、繼承型和更新型。規(guī)劃發(fā)展中應(yīng)對(duì)街巷空間進(jìn)行系統(tǒng)梳理，對(duì)傳統(tǒng)型街巷空間采取維修整治措施，維持原有空間的尺度、街巷鋪裝、道路設(shè)施等，嚴(yán)格控制街巷兩側(cè)的建筑高度和建筑立面風(fēng)貌，對(duì)由于坍塌等造成的街巷肌理變化，應(yīng)對(duì)建筑坍塌地段進(jìn)行整治，可將其改造為公共活動(dòng)空間。對(duì)于繼承型和更新型的空間，由于街巷空間肌理已發(fā)生較大改變，無法滿足與傳統(tǒng)型街巷空間尺度的一致性，只能通過街巷美化、綠化等措施，增加街巷的美觀性和舒適度，以滿足村莊旅游發(fā)展的需求，街巷的綠化美化風(fēng)格要統(tǒng)一，材料、植被的運(yùn)用要突出鄉(xiāng)村田園風(fēng)格。

2．修繕破敗建筑，統(tǒng)一建筑風(fēng)貌

根據(jù)村莊傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值、風(fēng)貌特色和保存狀況，分別采取修繕、改善、改建和拆除措施。修繕主要針對(duì)在村落發(fā)展過程中具有重大歷史意義、做工精美、保護(hù)價(jià)值突出的建筑，如萬壽宮、江西會(huì)館、湖南會(huì)館、熊姓祠堂、李家宗祠、傳統(tǒng)拱門、街亭等，修繕過程中要確保歷史遺存的本真性，對(duì)腐朽較嚴(yán)重確實(shí)需要加以修繕和更換的構(gòu)件，要修舊如故，以存其真。改善主要是對(duì)一般傳統(tǒng)建筑，對(duì)建筑本身和歷史環(huán)境要素進(jìn)行不改變外觀特征的加固和保護(hù)性復(fù)原活動(dòng)，或不改變外觀特征進(jìn)行內(nèi)部布局的調(diào)整、完善。改建主要針對(duì)大量風(fēng)格迥異的現(xiàn)代住宅，對(duì)這類建筑可根據(jù)古村落風(fēng)貌特征，重點(diǎn)對(duì)其屋頂、外立面、窗檐、門等建筑細(xì)部按照傳統(tǒng)建筑的樣式進(jìn)行改建。拆除主要針對(duì)破敗坍塌等建筑，拆除后的空地用于新建與傳統(tǒng)風(fēng)貌協(xié)調(diào)的建筑，或整理用做街巷、開敞空間等。

3．完善基礎(chǔ)設(shè)施，滿足城鄉(xiāng)需求

公共服務(wù)設(shè)施現(xiàn)有村委會(huì)、幼兒園、小學(xué)、衛(wèi)生室、籃球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、農(nóng)村合作銀行和商店，基本滿足村民的日常生活需求。調(diào)研發(fā)現(xiàn)村內(nèi)居民以中老年為主，村民需求最高的公共服務(wù)設(shè)施是老年人活動(dòng)中心和室外健身場(chǎng)地。對(duì)游客來講，對(duì)村莊公共服務(wù)設(shè)施的需求主要集中在餐飲、娛樂、商業(yè)和住宿等方面。因此規(guī)劃中在村委會(huì)附近，結(jié)合水系綠地建設(shè)老年人活動(dòng)中心和村民健身活動(dòng)中心。建設(shè)游客接待中心、旅游管理機(jī)構(gòu)、問詢處、商業(yè)、醫(yī)療等旅游服務(wù)配套設(shè)施。游客接待中心結(jié)合問詢處設(shè)置于村莊入口處，旅游管理機(jī)構(gòu)結(jié)合村委辦公樓設(shè)置，醫(yī)療點(diǎn)結(jié)合村級(jí)衛(wèi)生室設(shè)置。對(duì)民居進(jìn)行改造，打造民宿客棧，并結(jié)合接待中心與客棧設(shè)置餐飲服務(wù)設(shè)施。

完善的基礎(chǔ)設(shè)施，是改善居民生活、保障旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。充分利用現(xiàn)狀道路，尊重地形特征，在村莊外圍建設(shè)環(huán)狀道路，并形成由內(nèi)向外的放射狀道路體系；外圍車行路面采用水泥硬化，內(nèi)部人行道采用石板、鵝卵石路面；在主要景區(qū)附近設(shè)置停車場(chǎng)；主要道路設(shè)置旅游導(dǎo)覽圖、指示牌、路燈等設(shè)施，設(shè)施設(shè)計(jì)要與環(huán)境特色相協(xié)調(diào)。完善污水管網(wǎng)和污水處理設(shè)施；實(shí)現(xiàn)村莊的網(wǎng)絡(luò)全覆蓋；各旅游點(diǎn)配備滅火器，村內(nèi)配置消防摩托。結(jié)合景點(diǎn)、商業(yè)餐飲設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施等人流分布密集處設(shè)置公共廁所，完善垃圾箱——垃圾收集點(diǎn)——垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站的垃圾收集轉(zhuǎn)運(yùn)體系。

（五）城鄉(xiāng)協(xié)同的經(jīng)營管理

推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，依托電子傳媒，搭建村莊與旅游者的互動(dòng)平臺(tái)，方便旅游者快捷地接收村莊動(dòng)態(tài)。聘請(qǐng)專業(yè)機(jī)構(gòu)建設(shè)集鄉(xiāng)村旅游資源展示子系統(tǒng)、鄉(xiāng)村旅游公共服務(wù)子系統(tǒng)及鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品營銷子系統(tǒng)[10]于一體的旅游信息化服務(wù)平臺(tái)，全方位、多層次、多渠道地展示熊村特色，提高熊村知名度；為游客適時(shí)提供旅游信息查詢、游覽指引等服務(wù)；實(shí)現(xiàn)商品信息多媒體發(fā)布、網(wǎng)上商品預(yù)訂、商品實(shí)時(shí)監(jiān)控和在線支付子等，實(shí)現(xiàn)熊村休閑旅游管理的現(xiàn)代化。

四、結(jié)語

中國悠久的農(nóng)耕文化孕育了各具特色的傳統(tǒng)村落，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和國家對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展日漸重視的背景下，本文以傳統(tǒng)村落熊村為例，梳理了村莊現(xiàn)有的特色資源，對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展中出現(xiàn)的主要問題進(jìn)行了分析，從新型城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵中，提煉出要以城鄉(xiāng)協(xié)同作為傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展的基本原則，以滿足城鄉(xiāng)居民共同需求為基本出發(fā)點(diǎn)，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、自然環(huán)境保護(hù)、居住環(huán)境改善和經(jīng)營管理等方面提出具體措施，為傳統(tǒng)村落謀求與城市協(xié)同發(fā)展的復(fù)興之路。熊村所面臨問題雖有特殊性但更具有普遍性，文中所提出的城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展思路和具體的規(guī)劃措施能為目前大規(guī)模開展的傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展提供借鑒，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（感謝姜卉、袁夢(mèng)如在論文寫作過程中開展的部分調(diào)研、資料整理工作）

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F592

A

1002－3240（2017）03－0091－05

城鎮(zhèn)化是目前中國農(nóng)村面臨的第三次改革發(fā)展“浪潮”[1]。從1978年到2014年，城鎮(zhèn)化率年均提高約1個(gè)百分點(diǎn)，城鎮(zhèn)化率每提高1個(gè)百分點(diǎn)，將帶動(dòng)1000萬以上的農(nóng)村人口進(jìn)入城鎮(zhèn)居住、生活、就學(xué)和就業(yè)[2]，2015年我國城鎮(zhèn)化率達(dá)到56．1%，處于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時(shí)期。與快速城鎮(zhèn)化相伴隨的是村莊數(shù)量不斷減少，2000年到2010年，全國共減少了90萬個(gè)自然村，傳統(tǒng)村落的消失速度更是令人堪憂。中華文明的根基在農(nóng)村，承載著豐富地域農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)村落是我們文化的根，民族的魂，是不可再生的寶貴文化遺產(chǎn)。為扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)村落快速消失的局面，我國于2012年搶救性地啟動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作，經(jīng)過努力，目前傳統(tǒng)村落開始邁入保護(hù)、改善和復(fù)蘇的階段[3]。因此，在我國傳統(tǒng)村落保護(hù)全面推進(jìn)時(shí)期，更需要及時(shí)分析傳統(tǒng)村落傳承與發(fā)展中存在的主要問題，探討科學(xué)合理的發(fā)展對(duì)策，為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作的長期有效開展提供支持。

一、熊村歷史資源特色

熊村（現(xiàn)改名為雄村）位于桂林東南約26公里處，距著名的商埠大圩鎮(zhèn)僅8公里路程。大圩鎮(zhèn)因秦始皇開鑿靈渠，溝通長江、珠江兩大水系而繁榮。為進(jìn)一步縮短湘桂間商運(yùn)時(shí)間由官家投資修建了一條陸路商道，在鼎盛繁榮的明清時(shí)期，熊村作為這條古商道上的重鎮(zhèn)，繁榮了近600年。直至20世紀(jì)30年代桂北和湘南隨鐵路開通，這條古商道逐漸退出歷史舞臺(tái)，熊村隨之衰落?，F(xiàn)熊村村莊建設(shè)分兩部分：一部分為傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)，即對(duì)明清建筑群及空間格局保存較為完整的“老村”，以古商道為軸向四周延伸，位于132鄉(xiāng)道東側(cè)；另一部分為村莊“新區(qū)”，是改革開放后隨132鄉(xiāng)道的修建，村民逐漸向132鄉(xiāng)道西側(cè)遷移所形成。目前絕大多數(shù)村民居住在新區(qū)，“老村”原有的整體格局、街巷空間和傳統(tǒng)建筑等均保存較好，歷史、文化和景觀價(jià)值較高。村莊山環(huán)水繞，樹木蔥郁，自然環(huán)境十分優(yōu)美，屬于我國第一批傳統(tǒng)村落。

2016-10-20

廣西建筑新能源與節(jié)能重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目（桂科能15－J－21－10）

張慎娟（1983－），女，山東淄博人，碩士研究生，講師，研究方向：城鄉(xiāng)規(guī)劃；陳曉鍵（1967－）女，陜西扶風(fēng)人，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：城市與區(qū)域規(guī)劃研究。

［責(zé)任編校：唐 鑫］