趙 愷

（西北民族大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730030）

“多元一體”格局下的少數(shù)民族文化認同研究

趙 愷

（西北民族大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730030）

少數(shù)民族文化是國家文化軟實力的重要組成部分，我們不僅應強調(diào)少數(shù)民族中華文化認同，還應強調(diào)全民族成員對少數(shù)民族文化的適應、認同與自信，使其不斷統(tǒng)一于增進中華民族文化認同，堅定中華民族文化自信的要求之中。

多元一體 少數(shù)民族文化 中華民族文化 文化認同

習近平總書記在2014年9月中央民族工作會議的講話中就曾指出：“要讓各族人民增強對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”[1]，同時他在慶祝建黨95周年大會的講話中表明，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[2]。全民族成員要始終不渝地堅定中華民族文化自信，重在進一步增進對中華民族文化的認同，而實現(xiàn)對中華民族文化的高度認同，不僅應強調(diào)全民族成員對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及社會主義先進文化的適應與認同，還不能忽視全民族成員對少數(shù)民族文化的語言文字、宗教信仰、風俗習慣、民族歷史、文學文藝等較為基本和廣泛內(nèi)容的了解、適應與認同。

一、少數(shù)民族文化認同與自信是中華民族文化認同與自信的重要構(gòu)成部分

文化認同一般是指對一個群體或文化身份的認同感，或不同個體受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化的認可或贊同[3]。中華民族文化在幾千年的歷史發(fā)展進程中由于不同民族文化相互碰撞、交流、交往、交融，形成了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共同文化價值觀為介質(zhì)的民族自我共通、自我肯定、自我同一、自我凝聚。中華民族文化的內(nèi)涵是極其豐富的，既包括中華文化，也包括豐富多彩的少數(shù)民族文化；既包括中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化，也包括各少數(shù)民族獨有的文化傳統(tǒng)；既包括對多元一體的中華民族的認同，也包括對各民族成員在中華民族大家庭中的民族身份認同。中華民族文化更應該被理解為“56+1”的大文化，這里的“1”是56個民族共同締造的優(yōu)秀中華文化，是中華民族的精神基因，是民族團結(jié)和發(fā)展的“紐帶”；“56”是指56個民族在各自發(fā)展過程中形成的本民族獨特的、民族的又統(tǒng)一于中華民族文化的本民族文化，主要包括各民族所獨有的語言文字、民族歷史、宗教信仰、風俗習慣、文學藝術(shù)、建筑服飾等較為廣泛的內(nèi)容，其實各民族獨有的民族文化更能體現(xiàn)中華民族文化的源遠流長、豐富多彩，也是國家文化軟實力的重要組成部分。因此，中華民族文化認同不僅是對主體文化的認同，也包括對多元少數(shù)民族的文化認同，每個少數(shù)民族既有本民族自身特有的文化背景，又內(nèi)涵著主流文化、國家文化的背景，其文化認同首先是對本民族文化的認同，并在此基礎(chǔ)上進一步上升到對主體文化、國家文化的認同。

少數(shù)民族文化認同與自信是中華民族文化認同與自信的重要構(gòu)成部分。第一，少數(shù)民族文化本身就是中華民族文化的重要組成部分。“一體”的中華民族是由“多元”的民族共同形成的，這一基本格局直接反映了中華民族文化是由56個民族共同創(chuàng)造的，不應僅僅將中華民族文化的全部構(gòu)成定位為漢文化或中華民族的歷史傳統(tǒng)或中華民族的優(yōu)秀文化，當然應當肯定的是中華文化是民族心理中最核心、最深層的部分，是在漫長的歷史進程中處于基本共通和統(tǒng)一的思想基底，但中華民族文化還應包括少數(shù)民族文化，正如習近平總書記在2014年中央民族工作會議的講話中指出：“多民族是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一大有利因素”[1]。新的歷史條件下我國作為統(tǒng)一的多民族國家在中華民族文化的建設(shè)和發(fā)展過程中更不能對少數(shù)民族文化持否定排斥的態(tài)度。第二，大眾對少數(shù)民族文化的認同、自信與少數(shù)民族中華文化認同相互作用、相互促進。民族文化認同是民族認同的前提和基礎(chǔ)，各民族的相互認同可以有效促進中華民族文化的大發(fā)展、大繁榮，中華民族文化的認同與自信是各民族同胞都應堅定的文化自信，為更好地服務(wù)于這個大前提，各民族文化的相互融合、相互交流是至關(guān)重要的，正如“三個離不開”的民族政策，文化的建設(shè)和發(fā)展也應遵循同一要求，少數(shù)民族同胞應該積極地學習和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強少數(shù)民族中華文化認同，同時各民族成員特別是漢族成員也應加強對少數(shù)民族文化的了解、學習和認同，正確地看待和認可少數(shù)民族文化豐富多彩的存在形式及在中華民族文化建設(shè)中的地位和作用。事實上不同民族文化的相互學習和交流最終是為了更好地統(tǒng)一于“一體”的中華民族文化之中，這其實就是一個相互促進、相互作用的良性互動循環(huán)過程，民族文化的交流和學習特別是對少數(shù)民族文化的充分了解和認同可以進一步提升少數(shù)民族中華文化認同的自覺性、積極性，增強全民族在中華民族文化建設(shè)和發(fā)展中的向心力、凝聚力，否則可能導致中華民族文化的構(gòu)建中存在漢族成員對少數(shù)民族文化持否定排斥的態(tài)度，少數(shù)民族成員也會由于本民族的文化得不到充分肯定和認同產(chǎn)生對中華民族文化學習和認同的質(zhì)疑與倦怠。對少數(shù)民族優(yōu)秀文化正在逐步大眾化應給予高度關(guān)注和認同。隨著社會的發(fā)展進步和現(xiàn)代大眾傳媒的發(fā)達快捷，不同民族優(yōu)秀文化呈現(xiàn)出大眾化、多元化、多樣化的發(fā)展趨向，同一地區(qū)的文化類型也不再是單一封閉的，特別是漢族聚居區(qū)出現(xiàn)的少數(shù)民族文化形式和內(nèi)容越來越豐富，使得大眾在文化傳播和學習的過程中不再僅僅局限于漢文化的學習和認同，也漸漸地對少數(shù)民族優(yōu)秀文化有了認識和了解的機會，這在一定程度上就會改變對少數(shù)民族地區(qū)及少數(shù)民族文化認識上存在的誤區(qū)甚至是偏見，并逐漸地接受、認可不同民族不同形式的優(yōu)秀文化。

二、增進不同民族成員對少數(shù)民族文化的認同與自信

全球化、信息化、多元化的時代，增進大眾對少數(shù)民族文化的認同與自信直接關(guān)系到中華民族文化的認同和我國文化軟實力的提升，正如羅曼羅蘭曾經(jīng)認為：一個民族的政治生活只是它生命的浮面，一個民族的文化才是它內(nèi)在的生命和各種行動的源泉，因為在文化中反映了人們的思想熱情和理想。

（一）構(gòu)建中華民族命運共同體意識

構(gòu)建中華民族命運共同體意識，重在營造平等氛圍利于少數(shù)民族文化的認同與自信。這種平等氛圍首先是指各民族成員民族心理、民族身份認同的平等，少數(shù)民族文化長期以來得不到充分的認識、了解、適應和認同，一個重要的原因就是民族心理、民族身份認同的不平等，存在的很嚴重的現(xiàn)象便是從未接觸過少數(shù)民族文化卻已經(jīng)對少數(shù)民族文化有了某種偏見甚至否定的態(tài)度，主要表現(xiàn)為部分大漢族主義和狹隘的民族主義傾向，部分大漢族主義視漢文化為全部，不能正確認識中華民族文化的主體與內(nèi)涵，導致對少數(shù)民族文化持一種天然的否定排斥態(tài)度，還有部分狹隘的民族主義者對本民族文化持一種“固定認同”的態(tài)度，伴隨著歷史和時代的發(fā)展導致本民族文化與時代脫節(jié)，難有新的突破，最終使得本民族的優(yōu)秀文化逐漸退出歷史舞臺，因此，營造平等的氛圍是構(gòu)建中華民族命運共同體意識的重要保障，這種平等氛圍實際上就是民族心理、民族身份認同的平等，要真正地引導每個民族和成員更好地融入到中華民族大家庭之中，使不同民族成員都擁有主人翁意識，只有在各民族成員心理平等、團結(jié)友愛的基礎(chǔ)上才更有利于增進少數(shù)民族文化的認同與自信。這種平等氛圍還包括平等的文化交往，大眾應對中華民族文化和中華文化的內(nèi)涵與主體搞清楚，各民族的優(yōu)秀文化共同締造了文明燦爛的中華民族文化，優(yōu)秀的各民族文化作為締結(jié)中華民族文化的紐帶是平等的，各民族優(yōu)秀文化的交流和交往應在平等的基礎(chǔ)和環(huán)境中進行。少數(shù)民族文化也應與大眾文化、現(xiàn)代傳媒不斷接觸并實現(xiàn)自我發(fā)展和創(chuàng)新，而不能原封不動。大眾在對少數(shù)民族文化形式提煉的過程中，更應追求真實的、獨特的民族性，在這個基礎(chǔ)上采取更加直觀、更加形象的形式使之源于生活又高于生活，使少數(shù)民族文化能夠達到現(xiàn)代人的審美需求并實現(xiàn)自我升華。同時少數(shù)民族文化認同應打破“固定認同”的誤區(qū)，否則就會導致其與時代脫節(jié)或產(chǎn)生各自為政的局面，甚至退出歷史舞臺，應充分明確少數(shù)民族文化也是需要不斷建構(gòu)的，并不能只是像保護遺產(chǎn)一樣使其固化，它同樣也是流動變化的，開放包容的，與時俱進的，這就需要在平等的文化交往中，實現(xiàn)少數(shù)民族文化的復興和振興，自覺增強少數(shù)民族文化認同，實現(xiàn)少數(shù)民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，賦予少數(shù)民族文化以新的時代精神，實現(xiàn)少數(shù)民族的文化創(chuàng)新。

（二）強調(diào)少數(shù)民族的文化自覺與文化創(chuàng)新

文化自覺要求少數(shù)民族成員首先對本民族文化學習、了解、認同，作為本民族文化的主體實施者對本民族文化不甚了解，就會導致本民族的優(yōu)秀文化和核心文化價值觀在傳播過程中不能以正確的形式表達，就會削弱大眾對少數(shù)民族核心文化價值觀的了解，在這個基礎(chǔ)上，伴隨著經(jīng)濟全球化、大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，少數(shù)民族還可以利用相應的外部環(huán)境和現(xiàn)代設(shè)備實現(xiàn)本民族文化的自主創(chuàng)新能力，使其在時代發(fā)展過程中不斷地轉(zhuǎn)化、發(fā)展和創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵，只有隨著時代不斷發(fā)展而創(chuàng)新的少數(shù)民族文化才更容易得到大眾的認同，并堅定對少數(shù)民族文化應有的自信，當然這種發(fā)展要堅持少數(shù)民族文化最初的獨特性、民族性，并不是要將其“全盤西化”或“全盤他化”。因此，少數(shù)民族文化要進一步得到大眾的高度認可與認同，少數(shù)民族同胞就要肩負起增強自身文化自覺的使命，增強少數(shù)民族的文化自覺，主要有三個維度：一是少數(shù)民族同胞要對本民族文化的形成、歷史過程、獨特的內(nèi)涵達到充分地認識了解；二是少數(shù)民族同胞要利用外部環(huán)境對本民族文化不斷發(fā)展和創(chuàng)新，最忌將本民族文化固化；三是在發(fā)展和創(chuàng)造過程依然要堅持本民族文化的獨特性、民族性。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化總是伴隨著歷史和實踐的發(fā)展而不斷積淀形成的，在這個過程中文化內(nèi)容既有保留精華的成分，又有不斷創(chuàng)新的成分，適應時代的創(chuàng)新隨著時代的發(fā)展?jié)u漸積淀為昨日的傳統(tǒng)，這個過程是循環(huán)往復，不斷前進的。少數(shù)民族文化也需要在現(xiàn)代化過程不斷突破和實現(xiàn)自我創(chuàng)新，現(xiàn)代化肯定會對本民族文化產(chǎn)生強烈的沖擊，少數(shù)民文化恰恰就是要在這種強烈的沖擊中實現(xiàn)自我升華和創(chuàng)新，使其保持永久的文化青春，而不應該將本民族文化封閉起來，這只會導致本民族文化不能適應時代潮流的需求最終退出歷史舞臺，因此，少數(shù)民族文化應實現(xiàn)不斷自我創(chuàng)新，要使傳統(tǒng)與先進相結(jié)合，古老與現(xiàn)代相結(jié)合，這種自我創(chuàng)新主要表現(xiàn)為少數(shù)民族文化要與不同民族文化交流碰撞，與時代發(fā)展需求相結(jié)合，與大眾的文化需求相結(jié)合，最終統(tǒng)一于中華民族文化之中，只有這樣才能進一步引導和增進大眾對少數(shù)民族文化的認同與自信。

（三）利用現(xiàn)代傳媒推進少數(shù)民族文化認同與自信

以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展對少數(shù)民族文化建設(shè)和發(fā)展起到了非常重要的推動作用?，F(xiàn)代傳媒在引導主流文化的過程中也在不斷保護少數(shù)民族文化的多樣性，利用現(xiàn)代傳媒推進大眾對少數(shù)民族文化的認同與自信，主要是指現(xiàn)代傳媒在利用網(wǎng)絡(luò)、電視、電話等載體改變著少數(shù)民族文化中存在的相對滯后和守舊的價值觀與生活方式，為少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供了重要的契機和可能。特別是網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)達迅捷為少數(shù)民族成員了解不同民族文化和不同形式的文化提供了重要的窗口，也為本民族文化的創(chuàng)新提供了重要的途徑。少數(shù)民族文化要不斷實現(xiàn)自我的創(chuàng)新和發(fā)展也是離不開網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介的，現(xiàn)代傳媒以產(chǎn)業(yè)化運作為主要形式，它可以充當少數(shù)民族文化的記錄者和傳播者，還可以為一些民間的、零散的、破碎的少數(shù)民族文化尋找到其他的組成部分對其進行修補?，F(xiàn)代傳媒在以普遍價值觀的滲透力和不斷影響之下可以在文化融合和觀念認同方面加快民族融合的速度，更新少數(shù)民族地區(qū)的文化價值觀和生活方式進一步發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)。如此一來，利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒既可以不斷修補破碎的少數(shù)民族文化，豐富少數(shù)民族文化，也可以加快民族間的融合交流，這在很大程度上就會引導大眾對少數(shù)民族文化的認同與自信?，F(xiàn)代傳媒具有強大的傳播功能，傳播是文化的本質(zhì)，文化的適應與認同在很大程度上是通過傳播獲得的，現(xiàn)代傳媒具有強大的、快捷的傳播功能，通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介的傳播，少數(shù)民族文化會被不同地區(qū)、不同民族所認識和了解，而且現(xiàn)代傳媒在對少數(shù)民族文化進行傳播的過程中有時會采取更易于大眾接受的傳播方式。

［1］習近平.中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會的講話［Z］.2014（9）.

［2］習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話［Z］.2016（7）.

［3］歐陽康.多元化進程中的文化認同與文化選擇［J］.華中科技大學學報，2010（6）.

［4］魯全信，顏俊儒.文化自覺：推進少數(shù)民族文化認同與傳承的有效路徑［J］.貴州民族研究，2015（5）.

［5］堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路［J］.求是，2014（20）.

C956

A

1007-9106（2017）07-0137-04

趙愷（1988—），男，西北民族大學馬克思主義學院教師，四川大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化與思想政治教育研究。