梁小紅

摘要：地方民族文化資源是幼兒園園本課程建設(shè)可資利用的重要資源。幼兒園首先應(yīng)從物質(zhì)文化與精神文化的多個(gè)層面系統(tǒng)深入地整理和提煉地方民族文化。將地域文化資源進(jìn)行挖掘、改編和整合，以環(huán)境為依托進(jìn)行隱形課程開發(fā)，以游戲?yàn)榛拘问綐?gòu)建幼兒園民間游戲園本課程，是拓展幼兒園教育資源、傳承家鄉(xiāng)優(yōu)秀地方文化、促進(jìn)幼兒健康成長的有效途徑。

關(guān)鍵詞：地域文化；民間游戲；園本課程

G613.7

地域文化資源是民族文化教育的立足點(diǎn)。當(dāng)前，隨著幼兒教育理論的發(fā)展與普及，眾多國內(nèi)幼兒園都在著手開發(fā)園本課程。園本課程的理論根據(jù)在于教育只有貼近兒童的生活，才能發(fā)揮顯著的效果。幼兒園在園本課程建設(shè)和發(fā)展的過程中，如果能牢牢立足于本園實(shí)際，將各種民間游戲資源巧妙地融入到幼兒園課程中，對(duì)幼兒園和幼兒的發(fā)展都具有積極地價(jià)值和意義。

一、地域文化資源在幼兒園課程構(gòu)建中的作用

（一）是對(duì)幼兒進(jìn)行地域文化教育的需要

幼兒園地域文化教育對(duì)幼兒身心健康成長和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化具有重要意義。幼兒處于一種明顯的未成熟狀態(tài)，待發(fā)展空間大，對(duì)環(huán)境的易感性更強(qiáng)，環(huán)境的浸染和熏陶往往對(duì)幼兒后天的成長具有重要的意義。[2]而將地域文化資源與幼兒園民間游戲課程有機(jī)結(jié)合，可以激發(fā)兒童對(duì)家鄉(xiāng)生活乃至文化的關(guān)注與熱愛，增強(qiáng)兒童的民族認(rèn)同感。因此，挖掘地域文化資源構(gòu)建幼兒園課程，是對(duì)幼兒進(jìn)行早期地方民族文化教育的需要。

（二）是幼兒園拓展教育資源的需要

有效挖掘與利用地域文化資源能有效解決幼兒園經(jīng)費(fèi)緊張、拓展可利用教育資源、為兒童提供優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育環(huán)境。目前幼兒園的教育經(jīng)費(fèi)普遍比較緊缺，而依托地域文化資源構(gòu)建的富有生命力的民間游戲課程能較好地解決這一問題。民間游戲課程大多利用的是可以再生的、自然地、原始的鄉(xiāng)土游戲資源和材料。如固原本地的玉米芯、麥秸、石頭、泥巴等易得的自然材料，有效降低了幼兒園的辦園成本，拓展了教育資源。使得教育由此與兒童鮮活的生命、鮮活的生活狀態(tài)緊密相連。

（三）是幼兒園內(nèi)涵化特色化發(fā)展的需要

體現(xiàn)地域的特色是幼兒園課程開發(fā)的基本前提。課程地域化要求挖掘地域蘊(yùn)含的教育資源，從地域的自然、文化和社會(huì)特點(diǎn)出發(fā)，開發(fā)適合幼兒學(xué)習(xí)的地域素材和活動(dòng)，以加深幼兒對(duì)自己生活環(huán)境的認(rèn)識(shí)和了解，培養(yǎng)幼兒對(duì)地域的感情。課程地域化的過程也就是課程民族化和地方化的過程。

二、地域文化資源在幼兒園民間游戲課程中的應(yīng)用

（一）地方歷史文化資源在幼兒園游戲課程中的應(yīng)用

任何一個(gè)民族的文化都反映了這個(gè)民族的精神，而這種精神又主要蘊(yùn)含于各民族人民日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。固原自古就是文化名城，有許多自然文化景觀。被譽(yù)為黃土高原上的綠色明珠的六盤山曾以毛澤東氣壯山河的詩篇《清平樂·六盤山》而馳名中外；奇特的山中峽谷地貌和漫山遍野的野荷，匯集了北國風(fēng)光之雄渾、江南水鄉(xiāng)之靚麗。須彌山石窟是古絲綢之路東段北道的必經(jīng)之地，它特有的丹霞自然景觀和豐厚的歷史、人文景觀以及它具有的浪漫神奇色彩，使人流連忘返，其雕像之美，讓人稱奇。固原市幼兒園就分別從“紅色六盤、蕭關(guān)古道、絲路古城、花兒家鄉(xiāng)”的四大文化元素入手，深度挖掘深厚的歷史文化資源，對(duì)幼兒進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的教育影響和熏陶。

（二）地方各類藝術(shù)資源在幼兒園游戲課程中的應(yīng)用。

固原市幼兒園地處寧夏六盤山下，悠久的歷史積淀及濃郁的鄉(xiāng)土文化氛圍為進(jìn)行民間游戲課題的研究提供了良好的外部環(huán)境。民間流傳著大量豐富的游戲資源，如回族的拔腰、踏腳、跳房子、踩草垛等傳統(tǒng)體育游戲；民間剪紙、泥塑、草編等美術(shù)游戲；喜聞樂見的《馬蘭開花二十一》、《拍花花手》等童謠說唱游戲；以及舞龍、旱船、高蹺、抬轎子等觀賞游戲，這些游戲都是千百年來勞動(dòng)人民創(chuàng)作、流傳下來，洋溢著濃郁鄉(xiāng)土氣息和濃厚趣味性的游戲，它曾經(jīng)是孩子們樂此不疲、百玩不厭的活動(dòng)內(nèi)容和形式，是幼兒生活的一個(gè)重要組成部分，在許多人的腦海中留下了屬于童年的美好回憶……

挖掘民間音樂和地域音樂資源，引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)和感知民間音樂作品的獨(dú)特風(fēng)格和情趣，激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

三、依托地域文化資源構(gòu)建民間游戲課程應(yīng)遵循的原則

（一）適宜性原則

民間游戲課程包含著特定的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并且經(jīng)歷了多年的歷史檢驗(yàn)，無論是游戲內(nèi)容還是游戲形式上都具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)不同發(fā)展階段的兒童都具有相當(dāng)?shù)倪m宜性。因此，對(duì)于教育者而言，重要的是要選取那些適宜的教育資源進(jìn)行篩選和創(chuàng)編，選取不同兒童操作的游戲內(nèi)容和形式，并結(jié)合現(xiàn)代教育理念，對(duì)之進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，以更好地滿足兒童發(fā)展的需要。[4]

（二）游戲性原則

幼兒的發(fā)展是在與環(huán)境的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，而游戲是幼兒自發(fā)、自主地與空間、玩伴等相互作用的情境性活動(dòng)，所以游戲環(huán)境就成為影響幼兒游戲行為最直接的因素之一，它誘發(fā)、支撐和發(fā)展著幼兒的游戲行為。幼兒期是最富有藝術(shù)創(chuàng)造的階段，幼兒在民間藝術(shù)活動(dòng)中的活動(dòng)就是快樂地玩游戲，游戲能滿足孩子的需要和愉快的情感體驗(yàn)，孩子們?cè)谟螒蛑畜w驗(yàn)著藝術(shù)的變化，快樂地想象著、創(chuàng)造著。

（三）生活性原則

藝術(shù)源于生活，又高于生活，“生活是教育的中心”“大自然、大社會(huì)”是我們的活教材。由于幼兒的認(rèn)識(shí)水平有限，我們?cè)谶x擇地域文化教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)充分貼近幼兒生活，選擇孩子們熟悉和喜愛的題材，使幼兒在熟悉的生活天地里表達(dá)自己獨(dú)特的心靈感受，充分展示自己的個(gè)性和感悟。

（四）藝術(shù)融合原則

把地方民間文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)資源融合在一起，這是對(duì)藝術(shù)文化的再創(chuàng)造，幼兒在與一些優(yōu)秀的文學(xué)作品、經(jīng)典的音樂的對(duì)話中，用美術(shù)和身體動(dòng)作等一些自己喜歡的方式對(duì)這些文化進(jìn)行詮釋，盡情地釋放著自己潛在的能量。藝術(shù)與童心相碰撞，產(chǎn)生的是最淺白最直接又是最高深最抽象的藝術(shù)。

總之，加強(qiáng)地域文化教育是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展對(duì)幼兒園提出的新要求。為促進(jìn)幼兒對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，培養(yǎng)幼兒的民族氣質(zhì)與世界胸懷，我們遵循適宜性、游戲性、生活性、藝術(shù)性、啟蒙性等原則，創(chuàng)設(shè)一種兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民俗與時(shí)尚相融共生的地域文化特色環(huán)境；構(gòu)建豐富多彩、活潑生動(dòng)的本土文化教育園本課程，同時(shí)為幼兒提供以游戲?yàn)橹鞯亩鄻踊纳鷦?dòng)有趣的學(xué)習(xí)方式，以促使幼兒的認(rèn)知、情感、意志與個(gè)性品質(zhì)等得到全面和諧、健康快樂的成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰.杜威. 民主主義與教育[M]. 王承緒譯. 北京：人民教育出版社，1990：154

[2]吳志芳. 幼兒園開展鄉(xiāng)土文化教育的原則與策略[J]. 學(xué)前教育研究，2010，（1）：64-65

[3]楊莉君.曹莉. 幼兒園在開發(fā)利用地方民族文化資源過程中存在的問題及其解決策略[J]. 學(xué)前教育研究，2010，（7）：51-52

[4]馮林林. 幼兒園民間游戲課程的構(gòu)建[J]. 學(xué)前教育研究，2010，（3）：70-71