□ 劉美憶

吉祥物“鸚鵡兄弟”的符號學解析

□ 劉美憶

2017年春節(jié)，一對外表酷似脆皮炸雞的卡通形象“鸚鵡兄弟”風靡社交網(wǎng)絡(luò)?！胞W鵡兄弟”本是日本電信公司的吉祥物，卻成為源源不斷的表情包素材。作為一個吉祥物，“鸚鵡兄弟”實際上也是一種象征符號。無論是從羅蘭·巴爾特的雙重表意結(jié)構(gòu)上看，還是用鮑德里亞的消費符號來解讀，“鸚鵡兄弟”都具有一定的符號價值，并能表達完整的符號意義。

“鸚鵡兄弟”；羅蘭·巴爾特；雙重表意結(jié)構(gòu)；消費符號

2017年1月以來，一對來自日本的吉祥物“鸚鵡兄弟”迅速躥紅，成為新晉網(wǎng)紅，大有趕超知名網(wǎng)紅“熊本熊”的勢頭?！胞W鵡兄弟”是日本電信運營商DOCOMO為了推廣公司最新的積點卡Dcard于2015年推出的吉祥物，正式名字為“Poinko”。這對新晉網(wǎng)紅一夜成名，是因為2017年正值我國農(nóng)歷雞年，而“鸚鵡兄弟”外表又酷似脆皮炸雞，因此它們以蠢萌的外表迅速征服網(wǎng)友，并成為源源不斷的表情包素材。

一、“鸚鵡兄弟”的雙重表意結(jié)構(gòu)

“鸚鵡兄弟”不僅是一個吉祥物，也是一個象征符號。法國符號學家羅蘭·巴爾特認為能指和所指能通過意指作用結(jié)合成一體①，并在此基礎(chǔ)上提出了雙重表意結(jié)構(gòu)，即二級意指系統(tǒng)：第一個符號系統(tǒng)(包括“能指”和“所指”)作為一個整體，成為第二個符號系統(tǒng)的“能指”或“所指”，分別構(gòu)成涵指符號或元語言符號。他認為所有意指系統(tǒng)都由一個表達平面E和一個內(nèi)容平面C組成，通過意指作用R將兩者結(jié)合成第一系統(tǒng)ERC，其中第一系統(tǒng)構(gòu)成直指平面ERC，第二系統(tǒng)則構(gòu)成涵指平面（ERC）RC，于是可以說，一個被涵指的系統(tǒng)是一個其表達面本身由一意指系統(tǒng)構(gòu)成的系統(tǒng)，因而第二系統(tǒng)是第一系統(tǒng)的延伸。②這也就是葉爾姆斯列夫所稱的涵指符號學。

運用羅蘭·巴爾特的符號學理論來解讀，“鸚鵡兄弟”的走紅同樣具有雙層表意結(jié)構(gòu)的符號意義。

二、直指平面ERC

在第一個符號系統(tǒng)ERC即直指平面中，吉祥物“鸚鵡兄弟”由“鸚鵡兄弟”的實物載體與“鸚鵡兄弟”的形象內(nèi)涵構(gòu)成，并由意指作用完成從能指到所指的過程，且能指面構(gòu)成表達面，所指面構(gòu)成內(nèi)容面③，進而形成完整的符號并表達完整的意義。因此作為一個具有雙重表意結(jié)構(gòu)的象征符號，“鸚鵡兄弟”不僅具有符號形式，還具有“一個吉祥物”的內(nèi)質(zhì)。

（一）表達面

在第一系統(tǒng)中，直指平面由表達面和內(nèi)容面構(gòu)成，兩者又分別由能指面和所指面構(gòu)成。索緒爾能指與所指的二元關(guān)系是巴爾特符號學理論的重要來源和基礎(chǔ)，他認為符號是一種兩面的心理實體，連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象，兩個要素緊密相連又彼此呼應，如果說符號表示一個整體，那么所指和能指分別代表概念和音響形象。④然而羅蘭·巴爾特拓寬了能指的范疇，認為能指是一個純關(guān)系項，是所指一個質(zhì)料性的中介者，由于能指的物質(zhì)性，我們有必要區(qū)分質(zhì)料和內(nèi)質(zhì)，內(nèi)質(zhì)可以是非質(zhì)料性的。因此我們可以說，能指的內(nèi)質(zhì)永遠是質(zhì)料性的，如聲音、物品或形象等。⑤

根據(jù)索緒爾的理論，聲音是能指的質(zhì)料之一?！胞W鵡兄弟”的正式名字是“Poinko”，結(jié)合了積分的英文“point”和鸚鵡的日語“inko”，便于大眾接受和記憶。從形象的角度而言，“鸚鵡兄弟”借鑒了現(xiàn)實中玄鳳鸚鵡的形象，并進行抽象化的加工，強調(diào)其羽毛的毛茸茸的質(zhì)感，通體金黃，再加上兩塊夸張的紅色腮紅，因此被網(wǎng)友戲稱為“炸雞兄弟”。

（二）內(nèi)容面

在直指平面ERC中，所指面構(gòu)成了內(nèi)容面。羅蘭·巴爾特認為從純功能性定義來看，所指是符號的兩個關(guān)系項之一，只要物品、形象等起到能指的作用，它們就意指那些只能通過他們來言說的東西。⑥如果說“鸚鵡兄弟”的表達面是作為吉祥物的象征符號，那么內(nèi)容面就是其抽象的擬人化設(shè)定，兩者構(gòu)成了“鸚鵡兄弟”完整的符號意義。

作為日本最大的電信運營商，DOCOMO推出的積分卡Dcard與多家知名公司都有合作關(guān)系，因此“鸚鵡兄弟”主要出現(xiàn)在Dcard的廣告宣傳片、積點卡及周邊禮品上。目前，“鸚鵡兄弟”主演了Dcard的20支宣傳廣告以及一支MV《ポインコ音頭》。不僅如此，“Poinko”家族還遵循人類的社交行為，如MV中展示的是日本傳統(tǒng)的煙火大會，所有的人物都穿上了浴衣（日本夏日穿著的和服）。正是這些擬人化的編碼使“鸚鵡兄弟”人格化，并賦予其接地氣的人類性格特征。

實際上，“鸚鵡兄弟”擬人化的設(shè)定之所以得到消費者的認可，是因為依托了“萌”文化多年積淀的人氣。萌文化最早起源于日本，通過網(wǎng)絡(luò)傳到了中國，在此基礎(chǔ)上逐步在大眾心中打下堅實的基礎(chǔ)?！胞W鵡兄弟”更是順著“萌即正義”的浪潮，既遵循了“萌”的一貫傳統(tǒng)，又帶給消費者全新的感受。無獨有偶，日本熊本縣的吉祥物熊本熊更是憑借其蠢萌的外表，迄今已為熊本縣帶來超過114億人民幣的經(jīng)濟效益，而“新秀”鸚鵡兄弟是否能復制熊本熊的神話還需要時間的檢驗。

三、涵指平面（ERC）RC

葉姆斯列夫?qū)钜庵傅亩x是一個由表達和內(nèi)容所形成的單元，成為另一個內(nèi)容的表達。在羅蘭·巴爾特看來，含蓄意指還是神話和符號學研究的橋梁。⑦在第一符號系統(tǒng)中，作為吉祥物的象征符號和抽象的擬人化設(shè)定分別構(gòu)成“鸚鵡兄弟”的表達面和內(nèi)容面，它們經(jīng)意指作用結(jié)合構(gòu)成ERC，并成為第二系統(tǒng)的能指，在第二系統(tǒng)（ERC）RC中，“鸚鵡兄弟”不再是為宣傳積分卡的吉祥物，而是大眾的心理表象，也就是風靡社交網(wǎng)絡(luò)的“表情包”，成為具有一定內(nèi)涵的象征性符號，并表達新的符號學意義。

“表情包”這個詞最早出現(xiàn)在2008年左右，當時是用來指代第三方設(shè)計師或個人設(shè)計發(fā)布的卡通形象系列表情。⑧近幾年的表情包更多是指配有文字的表情圖片，并以此表示感情的一種方式。隨著移動智能終端的普及和應用程序的發(fā)展，用戶不僅傳播和分享表情包，還加入到動手制作表情包的隊伍中。

“鸚鵡兄弟”也不例外，用戶截取廣告和MV中的某個或幾個鏡頭，配以相應的文字，經(jīng)過二次加工詮釋出新的符號意義。其表情包還結(jié)合了當下的網(wǎng)絡(luò)流行語，如“你的良心不會痛嗎”“我能怎么辦？我也很絕望啊”等，配上“鸚鵡兄弟”夸張的動作，戳中了大眾的“萌點”。這些圖片式表情包直接用具體化的圖片為素材，具有清晰度高的特點，便于理解記憶，能更好地表達、分享和傳遞多元化的感情。

四、作為消費符號的“鸚鵡兄弟”

法國哲學家鮑德里亞從消費符號學的角度進一步詮釋羅蘭·巴爾特的符號學，他認為物是一個顯現(xiàn)社會意指的承載者并且構(gòu)建了符碼。⑨要成為消費的對象，物品必須成為符號。⑩實際上，無論是制作，還是傳播“鸚鵡兄弟”表情包，消費的不是“鸚鵡兄弟”本身，而是作為符號的“鸚鵡兄弟”。因此無論是作為吉祥物還是作為表情包，“鸚鵡兄弟”都不僅僅是抽象的象征符號，而更多地成為一種消費文化，同時，消費者既在消費符號又在生產(chǎn)符號，他們將符號重新編碼和譯碼，并賦予其新的符號內(nèi)容，傳遞新的符號意義。

注釋：

①[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理（羅蘭·巴爾特文集）[M].北京:中國人民大學出版社,2008:34.

②[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理（羅蘭·巴爾特文集）[M].北京:中國人民大學出版社,2008:68-69.

③[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理（羅蘭·巴爾特文集）[M].北京:中國人民大學出版社,2008:26.

④[瑞]索緒爾著.高名凱譯.普通語言學教程[M].北京:商務(wù)印書館,1999:101-102.

⑤[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理（羅蘭·巴爾特文集）[M].北京:中國人民大學出版社,2008:33.

⑥[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理（羅蘭·巴爾特文集）[M].北京:中國人民大學出版社,2008:29.

⑦[法]羅蘭·巴爾特.神話——大眾文化詮釋[M].上海:上海人民出版社,1993:4.

⑧孫雨婷.從網(wǎng)絡(luò)表情包看視覺化語言及情緒表達[J].新聞知識,2016(10):78-81.

⑨[法]讓·鮑德里亞著.夏瑩譯.符號政治經(jīng)濟學批判[M].南京:南京大學出版社,2015:16.

⑩[法]讓·鮑德里亞著.林志明譯.物體系[M].上海:上海人民出版,2001:222-223.

（作者系鄭州大學新聞與傳播學院2016級碩士研究生）