文/廣州市海珠區(qū)金碧第一小學(xué) 朱學(xué)賢

淺談實施佛山剪紙教學(xué)，傳承嶺南優(yōu)秀文化的探索

文/廣州市海珠區(qū)金碧第一小學(xué) 朱學(xué)賢

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的缺失使我們的部分人民缺少完整的精神意識與文化認同。我校在2009年開始思考與研究如何在多元文化教育背景下通過佛山剪紙的教育教學(xué)來保護、傳承、弘揚與佛山剪紙文化以及其所依附的嶺南優(yōu)秀文化？

一、佛山剪紙與嶺南文化的關(guān)系

1.佛山剪紙的圖案能展現(xiàn)嶺南優(yōu)秀文化精神

傳統(tǒng)的佛山剪紙圖案絕大多數(shù)是勞動群眾所喜愛的寄寓如意吉祥的花鳥魚獸以及群眾喜聞樂見的戲曲人物和民間故事。如 “龍”、“鳳”、 “鯉魚”、 “孔雀”、 “瓜果”等圖案，它們接地氣、美觀可愛，寓意深刻。也有 “嫦娥奔月”、“八仙鬧?！薄?“賽龍舟”、 “舞獅舞龍”等傳統(tǒng)的朗朗上口、生動有趣、耳熟能詳且富有教育意義的圖案。這些圖案具有典型的嶺南特色，都展現(xiàn)了傳統(tǒng)的嶺南文化。

隨著時代的發(fā)展，佛山剪紙的題材不斷變化。很多題材反映了愛國愛家、革命歷史、體育競技與環(huán)境衛(wèi)生等，這些佛山剪紙跟上時代的步伐，富有時代特色。改革開放后，出現(xiàn)了許多反映改革開放，幸福安康生活的作品。這些變化都展現(xiàn)了嶺南文化的新風(fēng)貌。

2.佛山剪紙的文字能體現(xiàn)嶺南優(yōu)秀文化精神

文字剪紙是典型佛山剪紙的一種，有時單獨出現(xiàn)，有時跟其他的圖案結(jié)合在一起。如喜字、福字等，一般用于婚宴、祝壽等場合，表現(xiàn)嶺南人們對于新人幸福生活、早生貴子的美好祝?；?qū)﹂L者美好祝愿的情感。

3.佛山剪紙的工藝屬于嶺南優(yōu)秀文化

佛山剪紙在制作方法上，有材料刻紙、寫料刻紙、純色剪紙三大類，以銅襯料、銅寫料、銅鑿料為最具特色，其以刻為主的工藝方法令佛山剪紙纖細、典雅，作品金碧輝煌、具有色彩豐富等獨特的地方風(fēng)格，是南派剪紙的代表之一。

二、實施佛山剪紙教學(xué)，傳承嶺南優(yōu)秀文化的實踐

1.課前、課中觀摩能感受嶺南優(yōu)秀文化

在欣賞佛山剪紙的文字剪紙時，如 “喜”字剪紙，我會展示中國傳統(tǒng)文化中各種場合的喜字，與學(xué)生一起欣賞比對、探討其中的寓意、內(nèi)涵和附含的歷史背景、歷史故事等,促使學(xué)生感受與了解這些用在婚慶、壽宴與春節(jié)等的剪紙，有吉祥如意等美好寓意與祝愿，是我國的傳統(tǒng)優(yōu)良習(xí)俗。

在欣賞、感受到有關(guān)嶺南文化的景色、習(xí)俗、內(nèi)容與歷史時，如舞獅子、客家土樓、詠春拳等，我會展示客家土樓的照片，播放客家土樓、“葉問”電影中有關(guān)詠春拳的視頻片段。與學(xué)生一起感受與探討，促使學(xué)生接觸與了解其中的文化。

當欣賞到 “嫦娥奔月”的圖案時，我講述 “嫦娥奔月”故事，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)神話故事的興趣；在欣賞到 “賽龍舟”、 “舞獅子”等圖案時，我展示古代與現(xiàn)代的照片，講解傳統(tǒng)習(xí)俗。使學(xué)生對中國的傳統(tǒng)故事，時令習(xí)俗有深入的了解。

2.課中學(xué)習(xí)制作方法與制作時能體悟嶺南優(yōu)秀文化

布魯納認為，掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是以使許多別的東西與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。佛山剪紙的技能技法屬于嶺南文化，還依附了大量的嶺南文化，為了讓佛山剪紙學(xué)習(xí)與優(yōu)秀的嶺南文化的學(xué)習(xí)更好地結(jié)合，在課堂上，我設(shè)計了多層次的學(xué)生學(xué)習(xí)制作與動手制作等環(huán)節(jié)，通過這些過程，了解佛山剪紙的形、色、內(nèi)涵，掌握其基本的制作方法，接觸與了解嶺南優(yōu)秀文化。首先，學(xué)生通過學(xué)習(xí)佛山剪紙的技能技法，制作佛山剪紙，是對佛山剪紙的技能技法的掌握、歷史文化的一次深入了解。其次，在制作的過程中，我會讓學(xué)生收集資料，思考了解其中的文化后才設(shè)計制作內(nèi)容。如 “各式各樣的面譜”一課，除了欣賞以粵劇、京劇臉譜為主的各種臉譜外，在制作前，我要求學(xué)生上網(wǎng)或?qū)ふ視钊肓私饽樧V文化再根據(jù)自己的思路設(shè)計臉譜，最后實施剪刻。

在剪刻的過程中，學(xué)生會對傳統(tǒng)的圖案、文字、寓意進行聯(lián)系與理解，進行深入的體會，在將各種優(yōu)秀嶺南文化元素重新運用 （重構(gòu)）的過程中加深了理解與體驗。

3.課后裝飾展示能升華嶺南優(yōu)秀文化

美國實用主義教育家杜威認為， “教育即生活，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件”。為此，我將剪紙學(xué)習(xí)情景化、生活化，使剪紙學(xué)習(xí)融入生活，我在上剪紙課時，很多時候都設(shè)計成節(jié)慶日子或日常生活的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生為節(jié)慶剪窗花或剪刻吉祥如意的圖案，讓學(xué)生在節(jié)慶時祈禱美好的生活。杜威說過：教育是經(jīng)驗的不斷改組和改造?；诖?，我設(shè)計出讓學(xué)生對自己所學(xué)的知識進行再思考與再改造的環(huán)節(jié)。我要求學(xué)生用自己剪刻的剪紙裝飾身邊的環(huán)境與家居，美化家居。促使他們在裝飾與美化家居的過程中再次體悟嶺南文化，對嶺南文化的內(nèi)涵進行更深一層次的整合與內(nèi)化，進一步提升對嶺南文化的理解。

責(zé)任編輯 邱 麗