□譚紅蓮 嚴(yán)思宇

新媒體環(huán)境下民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承研究
——以恩施少數(shù)民族自治州為例

□譚紅蓮 嚴(yán)思宇

湖北恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一的少數(shù)民族自治地區(qū)，該地區(qū)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一大特色。隨著時(shí)代的變遷，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展面臨著很多挑戰(zhàn)。但在少數(shù)民族自治區(qū)內(nèi)，非物質(zhì)文化的發(fā)展也有其特有的發(fā)展方式和發(fā)展機(jī)遇。本文結(jié)合恩施土家族苗族自治區(qū)的自身情況，探討如何在新媒體環(huán)境下傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

恩施；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新媒體

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

根據(jù)2011年第十一屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的界定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了一個(gè)民族特有的精神價(jià)值、情感理想、思維方式和審美意識(shí)，包含了一個(gè)民族的歷史記憶和生命基因，是維護(hù)一個(gè)民族文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于保護(hù)本民族文化、維護(hù)世界文化多樣性和促進(jìn)人類文明發(fā)展具有重要的意義。

恩施州是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州，地處湖北省西南部，是一個(gè)少數(shù)民族雜居的地區(qū)，此地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是伴隨著長期的民族生活和生產(chǎn)活動(dòng)而存在的，其蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化內(nèi)涵和少數(shù)民族特色，體現(xiàn)了人與自然和諧共存的“共生美學(xué)觀”和“原生態(tài)美學(xué)觀”，具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。多樣化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是這里最大的特色之一，該州有著豐富的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)需要引起重視，這對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要的影響。

恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐富，被列入恩施自治州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有31項(xiàng)，其中包含6項(xiàng)民間音樂（絲弦鑼鼓、薅草鑼鼓、喜花鼓、燈歌·龍船調(diào)、鶴峰圍鼓、巴東峽江號(hào)子），9項(xiàng)民間舞蹈（地盤子、恩施耍耍、建始鬧靈歌、土家八寶銅鈴舞、宣恩耍耍、肉連響、土家擺手舞、土家地龍燈、土家撒葉二嗬），5項(xiàng)傳統(tǒng)戲曲（南劇、堂戲、恩施燈戲、柳子戲、儺愿戲），3項(xiàng)曲藝（恩施揚(yáng)琴、利川小曲、滿堂音），2項(xiàng)民間手工技藝（恩施儺面具制作工藝），5項(xiàng)民俗（土家女兒會(huì)、恩施社節(jié)、恩施壇儺、牛王節(jié)、土家族哭嫁）和1項(xiàng)民間知識(shí)（千禧民歷）。

二、民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與傳承現(xiàn)狀

自2004年全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念正式引進(jìn)國內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及它的保護(hù)和發(fā)展成為政府、媒體、公眾關(guān)注的焦點(diǎn)之一。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳播與傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與繁榮，對(duì)人類自身發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。目前恩施少數(shù)民族自治州通過一系列傳播方式和傳承手段，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面取得了一定成效。

（一）開展系列宣傳展示活動(dòng)

政府通過組織和策劃系列活動(dòng)，不斷加大宣傳展示力度，提高廣大群眾的參與熱情，營造出人人重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的濃厚的社會(huì)氛圍。例如，2015年恩施土家女兒會(huì)系列活動(dòng)之一的“女兒會(huì)篝火晚會(huì)”在女兒城舉行，恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的演員們演唱了土家族的《敬酒歌》《直尕思得》《大峽谷》《新龍船調(diào)》《歇不得》等歌曲，這是一種較為傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式，此類活動(dòng)使受眾能真實(shí)感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并形成廣泛的社會(huì)影響。

（二）完善非遺名錄體系和傳承體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，需要完善的名錄體系和傳承體系做支撐。積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一方面有利于規(guī)范地保護(hù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面有助于打造恩施本地區(qū)的地方品牌，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度。目前恩施土家族苗族自治州已確定的第一批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就包括了31個(gè)項(xiàng)目，涉及民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間手工技藝、民俗和民間知識(shí)等7個(gè)領(lǐng)域，種類繁多。

（三）形成較為完善的政府機(jī)構(gòu)機(jī)制

一方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)應(yīng)由專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行保障，如恩施州成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，這對(duì)該地區(qū)非遺傳承與保護(hù)工作起到較好的助推作用。另一方面，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)需要相關(guān)法律制度保障。根據(jù)國家有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，結(jié)合恩施自治州實(shí)際，政府制定了《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，明確了所要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別，確定了保護(hù)和管理的方法。

（四）積極參與外界交流活動(dòng)

通過這種方式可以擴(kuò)大本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，在相互交流中提高本地區(qū)文化的水平。2016年9月21日，恩施的土家漢子組合在第四屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)的民歌大賽決賽中獲得多人組合組二等獎(jiǎng)。恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承展演中心傾力打造、國家一級(jí)編導(dǎo)姚曉明編排的群舞《擺手的幺妹等等我》在第十一屆全國優(yōu)秀舞蹈節(jié)目展演中也載譽(yù)而歸。

三、新媒體背景下民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略

進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、多媒體等現(xiàn)代科技在傳媒業(yè)的廣泛應(yīng)用，把人類社會(huì)推入了視覺文化傳播的新時(shí)代，而視覺文化傳播主要靠新媒體，新媒體涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，包括數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報(bào)刊雜志等，能擴(kuò)大信息傳播的速度和廣度。恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的價(jià)值，是該地區(qū)的特色。筆者建議應(yīng)根據(jù)該地區(qū)的人文地理環(huán)境來對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，在文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的基礎(chǔ)上促進(jìn)它的繁榮。

在新媒體環(huán)境下通過媒體的強(qiáng)勢平臺(tái)關(guān)注和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并讓它較好地傳播傳承，有助于更好地服務(wù)于地方社會(huì)發(fā)展。恩施土家族苗族自治州是少數(shù)民族聚居地，其經(jīng)濟(jì)文化和政治等各個(gè)方面具有鮮明的地域和民族特色。但恩施州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息傳播方面做得不足。在咸豐的民間藝人接受采訪時(shí)表示，許多本地人對(duì)咸豐南劇不熟悉，甚至不知道當(dāng)?shù)赜心蟿〉谋硌葜行摹Ｔ趯?duì)恩施高校湖北民族學(xué)院的校園調(diào)查中，許多人不知道當(dāng)?shù)赜蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，更不清楚當(dāng)?shù)赜心男┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)形式。這些現(xiàn)狀表明，恩施州對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播不到位，而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠迅速擴(kuò)大影響，可以采用視覺傳播的方式，也就是通過新媒體來對(duì)其進(jìn)行傳播。

運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介體現(xiàn)與表達(dá)少數(shù)民族地區(qū)地域文化，讓新媒體成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播載體，利用新媒體技術(shù)向更廣闊的范圍進(jìn)行有效傳播，通過媒介把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)于現(xiàn)代公眾的視野中，從而能引發(fā)公眾的極大關(guān)注，增強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感，向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中注入現(xiàn)代媒介的傳播元素，并取其精華去其糟粕，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，為現(xiàn)代觀眾所接受和喜愛。研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承問題，通過媒體的傳播引發(fā)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，并為其繼承問題出謀劃策。

在運(yùn)用新媒體保護(hù)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，要根據(jù)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色采取不同的方式。不同種類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不同的特點(diǎn)和發(fā)展方法，需要具體情況具體分析，根據(jù)不同的需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。比如說土家織錦技藝，從傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)意發(fā)展角度來看，建議從兩個(gè)方面入手，一是在原材料上面尋找可以代替的資源，在保留傳統(tǒng)技藝特色的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行技術(shù)和工藝上的創(chuàng)新，大膽做好創(chuàng)意設(shè)計(jì)；二是要走現(xiàn)代營銷的道路，把土家織錦推向市場，這樣才會(huì)通過經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)來促進(jìn)土家織錦的傳承和發(fā)展。再比如說恩施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的9項(xiàng)民間舞蹈，由于人們主要是通過視覺感官來感受民間舞蹈的魅力，那么民間舞蹈的發(fā)展就可以通過各種新媒體來對(duì)其進(jìn)行傳播。

總之，恩施土家族苗族自治州特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該地區(qū)寶貴的財(cái)富，它們的保護(hù)和發(fā)展亟需引起重視，我們應(yīng)結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的特色運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式和手段來發(fā)展和繁榮當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與研究方法[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2010.

2.白慧穎.知識(shí)經(jīng)濟(jì)與視覺文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2012.

（作者單位：湖北民族學(xué)院）

本文為2016年湖北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體環(huán)境下咸豐南劇的傳播研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201610517004。